169 من 171|شرح كتاب المنتقى|كتاب الوليمة|تعليق الطلاق قبل النكاح|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصلطية لمعالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان سرح كتاب المنتقى في الأحكام شرائية من كلام خير البريع صلى الله عليه وسلم للعلامة مجددين بنتيمية الحراني رحمه الله الدرس مائته وتسعة وستون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين أما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب من علق الطلاقة قبل النكاح قبل عقد النكاح إذا تزوجته لانته لا هي طالق حال تطلق شوف ما لا يقول نعم نعم يشترط لوقوع هذه الأمور أن يكون مالكاً لما أصدر الحكم عليه يملكه كان يقول إذا ملكت العبد الحلان فهو حر فهذا لا يحصل به شيء لأنه صادر في وقت لا يملك هذا الشيء إذا تزوجته لانته لا يطالق هذا لا يقع طلاق لأنه حين أصدره إذا يملكه يقاعه وهكذا نعم إذا ملكت العبد الحلان فهو حر لا ندره لا يملكه نعم لأنه لا يملكه حين الإصدار نعم و الحديث والحديث الحسنة كان دون الصحيح وبعضهم يدخلوا في الصحيح وأول من فرق بين الحسن والصحيح الترمذي رحمه الله أخرجه من الصحيح نعم و لا وفاء لندر إلا فيما يملكه لو قال ندره إن ملكت هذه الدار فهو ملكت هذا العبد فهو حر ثم ملكه إلا يقع العتق و لبن ماجه منه لا طلاقة فيما لا يملكه و لبن ماجه من أصحاب السنان الأربع السنان ابن ماجه نعم ابن مخرمت رضي الله عنه صحابي المسورة بالمخرمة صحابي جليء نعم باب الطلاق بالكنايات إذا نواه بها و غير ذلك الطلاق على قسمين طلاق صريح الفاب صريحة مثل أنت طالق أنت خلية أنت برية فهذا صريح و كناية و دون الصريح كناية معناها معنا الصريح لكن لفوها مخالف نعم عن عاجز رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترنا فلم يعدها شيئا رواه الجماعة و في رواية قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأبي فقال يا أيها النبي يقول لأزواجك إن كنتنا تريدنا الحياة الدنيا و زينتها فتعالينا أم التعكن وأسرح كن سراحا جميلا و إن كنتنا تريدنا الله و رسوله والدار الآخر فإن الله عدل المحسنات من كنا أجرا عظيمة قالت فقلت في هذا استخدام قالت يا أيها النبي يقول لأزواجك يا أيها النبي قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ربي الله عنهنا قلنا نريد الله و رسوله والدار الآخرة ولا نريد الحياة الدنيا نعم و عناشة ربي الله عنها أن ابنت الجون لما أدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنت الجون أمرأة جميلة أمرأة جميلة رقب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم و خطبها فدهبت زوجات الرسول أو إحداه إليها و قالت إذا كنت تريدنا أن تكون محبوبة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا دخل عليك فقول أعود بالله منك خدعناها إذا لك و لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها قالت أعود بالله منك قال صلى الله عليه وسلم لقد علت بمعال الحقيب أهلكي الحقيب أهلكي خدعتها النساء إذا لك نعم و عناشة رضي الله عنها أن ابنت الجون و أدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم و دنا منها قالت إني أعود بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقيب أهلك رواه البخاري وبنماجه والنساء و قال الكلابية بدلا ابنت الجون بهذه الكلمة التي قلنا لها إن هذا يزيدك مكانة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقوليها إذا دخل عليك فقالتها قال صلى الله عليه وسلم الحقيب أهلكي لقد عذت بمعال الحقيب أهلكي خدعناها بذلك نعم وقد تمسك به من يرى لفظة الخيار وإلحقي بأهلك واحدة لا ثلاثة لأن تمسك بها وقد تمسك به من يرى لفظة الخيار لمن تلخيار تخيير المرع بين أن تبقى عند زوجها أو أن تذهب إلى أهلها إلى خيرها زوجها نعم وقد تمسك به من يرى لفظة الخيار وإلحقي بأهلك واحدة لا ثلاثة لأن هذا كناية لأن الطلاق على قسم صريح وهو الطلاق وما تصرف منه وكناية وهي اللهض الذي معناه معنى الطلاق ولفظه ليس لفظه الطلاق هذا كناية فالكناية يقعوا بها ما نواه وأما الطلاق هو صريح يقعوا به الطلاق نعم لفظة الخيار وإلحقي بأهلك واحدة لا ثلاثة لأن جمع الثلاث يكرى فالظاهر أنه صلى الله عليه وسلم لا يفعله نعم جمع الثلاث بله من واحد هذا مكروه نهى الله عنه ورسوله يقول أنت طالق بالثلاث ما يجوز هذا يكون يقول أنت طالق تقعوا بها طلقة وإن شاء راجعها في العدة وإن شاء تركها حتى تنتهي عدة ويتبين منه نعم وقد تمسك به من يرى لفظة الخيار والحقيب أهلك واحدة لا ثلاثة لأن جمع الثلاث يكرى فالظاهر أنه صلى الله عليه وسلم لا يفعله نعم وفي حديث تخلفي كعب بن مالك ولم يخرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءوا يعتذرون إليه بعد ما رجع وقال لهم اذهبوا حتى يقضي الله فيكم ما شاء ذهبوا فأنزل الله عفوه عنهم يقوله وعلى الثلاثة الذين خلّه حتى إذا ضاقت عليهم وفي حديث تخلفي كعب بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال يعني نظيرة تخلّفهم من غير عذر هجرهم الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقبل عذراهم حتى أنزل الله فيهم عفوه عنهم وامر الناس الرسول أمر الناس اللي يكلموهم هجرهم وامر الناس اللي يكلموهم ثم أمرهم أن يعطيهم فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمروك أن تعتزل امرأتك فقلتوا اطلقواها أما ذا أفعل قال بل اعتزلها ولا تقربناها قال فقلت لمرأتي الحقيب أهلك متفق عليه ويذكروا في من قالني زوجته أنت طالق هكذا وأشار بأصابعه ماروى ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني ثلاثين ثم قال ويذكروا في مسألة من قالني غير المدخول بها أنت طالق وطالق أو طالق ثم طالق ماروى حديثة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان وقولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه أحمد وأبو داود والبن ما جه معناه فالعطف بالواو يقتر الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه مثل لو تقول جاء عمر وزيد هذا يدل على أنهما جاء جميعاً أما إذا قلت جاء عمر ثم زيد هذا ترتيب يعني جاء زيد متأخراً عن مجيئ عمر نعم والأحبار هم علماء اليهود يعني جمع بالواو يعني جمع بين الله والمخلوق بالواو فجمع بينهما في المشيئة وهذا لا يجوز لا بد أن ياتي بثم ما شاء الله ثم شئت تكون مشيئة لمخلوق متأخرة عن مشيئة الخالق ما جاء حبر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له إنكم تشركون يقوله للرسول صلى الله عليه وسلم قال وما دا قال تقولون ما شاء الله وشئت ما شاء الله وشئت ما شاء الله وشاء أمحمد فاليهودي اعتبر هذا شركة وهو شركة ولكن يقول العلماء هذا فيه فهم الإنسان إذا كان له هوا اليهود له هوا في المسلمين ففهي ما هذه المسألة إِنَّهُ قَدْ قَالَ فَمَنْ قَالَ مَشَاءَ اللَّهُ فَلْ يَفْصِلْ بَيْنَهُمَا ثُمَّا شِئْتَ رواه أحمد إِنَّا مِلْعَنْ ثُمَّا تَكْتَظِ التَّرَاخِي تَكُنْ مشيئة العبد بعد مشيئة الله هذا صحيح تعبير صحيح أما لو قال ما شاء الله وشئت هذا لا يجوز جمع بين الله والرسول المشيئة وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ رواه أحمد ومسلم والنساء لأنه قال ومن يعصه ما فجمع بين الله وبين الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا لا يجوز فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بأس خطيب القوم أنت ومن يعص الله ورسوله هذا هو تعبير الصحيح ولا تقول ومن يعصه ما نعم ويذكروا في من طلق بقلبه مروا أبوه ريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز لأمة عن ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تتكلم به متفق عليه والطلاق لا يقع بالنية دون التلف إن الله تجاوز لأمة عن ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تتكلم به ما حدثت به أنفسها وفي لو قال ما حدثت به أنفسها صح هذا المهم الحديث النفس دون كلام لا يعتفر ما دار في الخاطر دون أن يتكلم به الشخص نطلاق أو غير أو عتاق أو وقف أو غير ذلك فإنه لا يقع ما دام لم يتلفظ به نعم كتاب الخلع ان يخلع زوجته يعني يفسخها وهذا كناه يعني الطلب نعم إنه ما أعيب عليه في خلق ولادين ولكنني أكره الكفرة بالإسلام نعم ثابت إذن قيس الدن شمناس ربي الله عنه خطيب الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا جاءت الوهود ياتي بثابت إذن قيس الدن شمناس يخطب وياتي أيضا إذا ابن عباس فيتكلم عندهم فأعجبهم الخطيب الرسول وأعجبهم حديث ابن عباس فقالوا إن هذا الرجل يعني يعنون محمد صلى الله عليه وسلم إن هذا الرجل لمؤتى خطيبه أحسن من خطيبنا نعم جاءت إمراة ثابت ابن قيس الدن شمناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابت ابن قيس الدن شمناس مشهود له بالجنة شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة وهو دميم الخلق ربي الله عنه وقالت يا رسول الله "إني ما أعيب عليه في خلوق ولادين " ولكني أكره الكفر في الإسلام لأنه قد أمهرها حديقة حينما تزوجها جعل مهرها حديقة يعني بستان نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إقبل الحديقة وطلقها تطليقة" ووالبخارينا وطلقها تطليقة يعني واحدة نعم "وها تطليقة رواه البخاري والنسائي " وعن ابن عباس رضي الله عنهما "النجميلة بنت سلول" "أتة النبي صلى الله عليه وسلم" جميلة بنت عبد الله ابن أبي بن سلول نا رأس المنافقين نا "النجميلة بنت سلول" "أتة النبي صلى الله عليه وسلم" فقالت "والله ما أعيب على ثابت في دين ولا خلق "ولكني أكره الكفر في الإسلام لا أطيقه بغضى" فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم "أتر الدين عليه حديقته" فقالت نعم فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ منها حديقته ولا يزداد رواه بنماجه ولا يزداد على الحديقة شيئا نعم وأخوها من الصالحي أخوها الرجل صادق في الإيماء نعم هذا الخلع نعم "وعيب العباس رضي الله عنهما أن أمرأة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها" فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد بحيضة رواه أبو دابود والترمذي وقال حديث حسن غريب "والغريب ما تفرد بيوايته واحد" نعم أنها أختلعت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد أو أمرت أن تعتد بحيضة رواه ترمذي وقال حديث الربيع الصحيح أنها أمرت أن تعتد بحيضة وعن أب الزوبير أن ثابت بن قيس ابن شماس كانت عنده بنت عبد الله ابن أبي ابن سلول وكان أصدقها حديقة صلى الله عليه وسلم أتردين عليه حديقته التي أعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فأخذها له وخل سبيلها فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال قد قبلت قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعه أبو الزوبير من غير واحد كتاب الرجعة والإباحة للزوج الأول الرجعة الرجعة المطلقة يعني إذا طلقها دون السلاس ثم راجعها لو ذلك مدامت في العدة مدامت في العدة وطلاق دون السلاس لو نراجعها وبعولتهم أحق بردهن في ذلك يعني في العدة ومطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قراء ولا يحل لهم أن يكتم ما خلق الله في أرحامهن وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها وإن طلقها ثلاثها فنسخ ذلك أطلاق مرتان الآية طلاق أطلاق مرتان يعني طلقتا فإمساكم بمعروف أو تسهيهم بيحسن نعم وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان الناس والرجل يطلق امرأته ما شاء أن يطلقها وهي أمرأة وعن كان الناس والرجل يطلق امرأته ما شاء أن يطلقها وهي أمرأته إذا رتجعها وهي في العدة وإن طلقها مئة مرة أو أكثر حتى قال رجل لمرأته والله لا أطلقك فتبيني مني ولا آويك أبدا قال حتى قال رجل لمرأته والله لا أطلقك فتبيني مني ولا آويك أبدا حتى دخلت على عائشة رضي الله عنها فأخبرتها فسكتت عائشة رضي الله عنها حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرت فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل القرآن الطلاق مرتان فإمساكم بمعروف أو تسليح بيحسن نعم قالت عائشة رضي الله عنها وعن عمران إبن حصين وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنت عند رفاعة القراضي فطلقني فبتطلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن إبن الزبير وإنما معه مثل حدبة الثوب مثل حدبة الثوب تريد أنه ذكره لا يصل إليه نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتريدين أن ترجع إلى رفاعة لا حتى تدوقي عسيلته ويدوق عسيلتك رواه الجماعة لكن لأبي داود معناه من غير تسمية للزوجين نعم فلو انطلق فلا تحل له حتى تنكح زوج غيره وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال العسيلة هي الجماعة الله و أحمد والنساء فعن ابن عمر رضي الله عنه ما قال سؤال النبي الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يطلق رأاته ثلاثة فيتزوجها آخر فيغلق الباب ويورخ السجر تيس المستعار و لعن صلى الله عليه وسلم التيس المستعار نعم قال سؤال النبي الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يطلق رأجه ثلاثة فيتزوجها آخر فيغلق الباب ويورخ السجر ثم يطلقها قبل أن يدخل بها هل تحل للأول قال لا حتى يدوق العسيلة و أحمد والنساء و قال لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر و كتاب الإلاء هذا سائل يقول إذا طلق الرجل زوجته فلن يراجعها حتى تهت العدة هل هو أن يتزوجها مرة أخرى بمهر و عقد جديد نعم ما لم يطلقها ثلاثة تكلم لك الثلاث فلو أن يتزوجها نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هل الكناية بالطلاق لا يقعوا بها طلاق إلا معنية أما الصريح و يقع الطلاق ولو بالانية إيه نعم الصريح يقعوا به الطلاق إذا تلفض به فإنه يقع ولو قال نمع نويت وأما الكناية لا بد من النية لا بد من النية الزوج مش يريد بها لأن الكناية نختملة أما الصريح فلا يحتمل غير الطلاق نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله الفاضه الكناية بالطلاق هل هي الفاضه معينة معلومة شرعة محددة أم كل لفظ محتمل كل لفظ محتمل ولكن جاء أنت خلية أنت برية الحقيبي آهلكي و نحو ذلك نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله في حديث الثلاثة التي نخلّه هل يؤخذ منه جواز هاجر الشيخ أو العالم لبعض طلابه إلى أجل نعم المخالفات اللي عند مخالفات شرعية يهجر يجري أن يتوب المخالفاته نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله شي من المال وما اتعوهن شي من المال يعطي مطلقته شي أم من المال جبرا لخاطرها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول رجل قال لزوجته لو ذهبت إلى بيت أهلكي سوف تسمعين كلمتكي ثم ذهبت إلى بيت أهلها فهل يعد هذا من الكناية لا هذا ما يقول سوف تسمعين ما حصل من الشي نعم ذهبها مجرد ذهب ما حصلت الشي حتى يتكلم هو نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول رجل طلق زوجته طلقة واحدة و ذهبت عند أهلها خمس سنوات بعد هذه الخمس هل يجوز له أن يراجعها مرحبا فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما أفضل كتاب تنصحون به لتعليم الأطفال التوحيد ثلاثة لصول ثلاثة لصول للشيخ الإمام محمد بن عبد الهاب رحمه الله نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ببعض سائل من الخارج هذه البلاد يقول ببعض البلدان توجد أضرحة كثيرة بالمقابر هل يجوز أن ندفنا المسلمين الموحهدين في هذه المقابر؟ شيقول؟ يقول حفظك الله في بعض البلدان توجد أضرحة كثيرة في المقابر هل يجوز لنا أن ندفنا المسلمين الموحهدين في هذه المقابر؟ لا تدفنونهم في مقابر ولو أن تنقلوها من بلد إلى بلد نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول من ظل يسأل الله عز وجل ويدعوه في مسألة معينة ليل نهار ولم تتحقق له هذه المسألة فبما دا تنصحونه؟ هل يستمر في الإلحاع؟ أم يترك هذا الأمر؟ مخير مخير مينا أن يستمر أو لا يستمر؟ نعم ولا يأس من ولا يقنط من الرحمة الله نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول في الحديث استجاب اليهادكم ما لم يعجل وكيف يعجل؟ قال ليقول قد دعوته ودعوته فلم يستجب لي أو فلم أراه يستجب لي نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إمام قرأ آية بها سجده لكنه لم يسجد فهل المأموم أن يسجد؟ لا يتبع إمامه ولا يخالف إمامه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة أن تخرج من مال زوجها صدقة دون علمه؟ ما جرت به العادة هنا تعطي السائل عند الباب تعطي المحتاج لكن ما تجحف بمال زوجها تعطيه الشيء يسير نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إمرأة خطبها رجل ثم ظهر أن هذا الرجل ليس بكف إلاها فهل لي أن أتقدم لها؟ يصبر لما تشوفه يعطى أو يرد إذا رد يخطبها نعم لا يجوز لا قال صلى الله عليه وسلم ولا يخطب على خطباته فضيلة الشيخ فقطكم الله يجب أن يغير هذا الإسم؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا إمرأة تسأل فتقول الزوج الذي لا يشهد صلاة الجماعة لكنه يصلي في البيت هل هذا أمر يتطلب طلب القلاق؟ نعم الذي يعتز المساجد ولا يسلم على المسلمين يحسن بزوجته أن تطلب منه الطلاق أو ترفع أمره إلى القاوي ينظر في أمره نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول المسلم تزوج بنصرانية فهل يجب عليه؟ أن يدعوها إلى الإسلام بإستمرار؟ نعم يدعوها إلى الإسلام والرغبها في نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما المراد بالمرأة الناشز التي تسقطنا فقطها الناشز التي تعصي زوجها فيما يجب له عليها في حقه عليها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول رجل أحدث بالتشاهد في صلاة الجمعة وانتظر حتى سلم الإمام ثم صرف وصلاها ظهراء فالفعله هذا صحيح نعم لأنه يستحيا يقوم والناس ينظرون له لا معنى ينتظر حتى يزول يعني الحرج فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز شرب النار في إنا الفضه؟ لا الذي يشرب في آنية الذهب والفضه فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول الزوج الذي يقصر في أمور دينه هل يحقوا لي أن أمتنع عن دعوته إلى الجماعة؟ نعم تقول الرجل الذي يقصر في أمور دينه تسأل هل يحقوا لها أن تمتنع عند دعوته لها إلى الجماعة؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هذه يمرأة تسأل فتقول فهل يجوز له هذا الأمر؟ نعم يوخر الإنجاب فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول صلاة الفريغة هل يجوز أن تكون داخل الكعبة أو في الحجر؟ لا ما تصل الفريغة داخل الكعبة ولا في الحجر لأن الحجر غالبه من الكعبة وإنما صلاة النافلة تجوز داخل الكعبة وفي الحجر أم الفريغة لا فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول صلاة الأرحام هل يكتفى في ذلك بإرسال الرسائل النصية في الجوال هل هذا كاف في السلام؟ إلا مع البعد مع المشقه هذا أقل شيء خاطبهم بالجوال طيب خواطرة ومسلم عليهم يسألهم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول عند طلب النظر إلى المخطوبة هل يجوز للخاطب أن يطلب النظر إليها مرة بعد مرة؟ لا تنظر إليها مرة واحدة وتكفي المرة هل واحدة؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إمرأة قال الأقباء إن حملها هو بطفل مشوة هل يجوز لها أن تسقط؟ لا يجوز لها ذلك إلا بفتوى من اللجنة الدائمة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول يقول من علم أن بين شخصين خصام ويشهد بذلك هل يجب عليه أن يؤدي هذه الشهادة عند الدعوة؟ من علم أن بين شخصين خصام وشهد بذلك هل يجب عليه أن يؤدي؟ شهادة تحملاً هل يجب عليه أن يؤدي هذه الشهادة عند الدعوة؟ إذا طلب إليها نعم يجب عليه إذا الشهادة إذا طلب منه القاضي الشهادة يجب عليه أن يؤديها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا كانت في أعضاء الوضوء وتمنع صول الماء للجلد فإنك يجب عليك زالتها أعضاء الوضوء خاص نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكمه ما يسمى بالصداق المأخر لا بس يكون الصداق مقدم أو مأخر لا بس بذلك نعم وهو صداق يجب على الجوج أداءه نعم المقدم والمأخر نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم طلب الزوج من زوجته أن تصور له نفسها عبر الجوال لأنه مغتريب يقول يعني هو مغتريب مسافر يقول مر معنا في درس سابق أن الأب إذا أمر إبنه أن يطلق زوجته فإن للأبي ذلك لكن الأم هلها أن تأمر بذلك وهل يجب. . . لا لا لا هذا خاص بالأب نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول الخلع هل يكون بالفضل الطلاق وهل يحسب لا ما يكون بالفضل الطلاق إذا كان بالفضل الطلاق صار طلاقا وليس خلاقا نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لمن تزوج حديثا أن يتخلف عن صلاة الجماعة لمدة أسبوع إلى حضور الجمعة يصلي مع الجماعة ولا يترك الجماعة وإنما يترك يعني يبقى مع زوجتي في غير أوقات صلاة الجماعة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول إن أباها كبير سن وهو عندها ومريض سؤالها هل يجوز لها أن تأتي أن تأتي بعمل يقوموا بحاجة أبيها فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول زواج المحلل هل هو زواج صحيح لا هذا التيس المستعار لأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بد أن تزوجها زوج رغبة لا زواج تحلي فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول إن زوجها قد سافر لهجل عمل وقد جاوزة تقول السنةين هل يجوز لها أن تطلب الطلاق لأجل هذا الأمر فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للرجل أن يمتنع من مجالسة أقاربة بسبب قيامهم بالغيبة والسخرية في المجالس فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول شخص ندر أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ثم عجز عن الصيام فما الواجب عليه فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول من يجلس بعد صلاة المغرب ولا يصلي راتبة المغرب يقول من نصيحة في ذلك وهل له أن يصليها قبيل العشاء صليها عقب الفريضة ويجلس صليها عقب الفريضة ويجلس ما شاء نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم الزواج بالكتابية التي في عصرنا هذا الحكم متلق إلى أن تقوم الساعة ما يمنعه تأخر الزمان الحكم شرعي في القرآن الكريم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول رجل جاء يوم الجمعة والناس يصلون والإمام في التشاهد هل يدرك بذلك صلاة الجمعة لا صلاة الجمعة ما تدرك إلا بإدراك ركعة كاملة فعلا بعد ما رفع الإمام رأسه من الركعة الثانية فإنه يدخل معهم بنية صلاة الظهر فإذا سلم الإمام يقوم ويأتي بصلاة الظهر نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول المؤذن إذا كان على جنابه هل يجوز له أن يدخل المسجد لأجد الأذان ثم يرجع فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول المطلقة طلاقا رجعيا هل تعد في حكم الزوجة إذا ماتا مطلقها ترث من هذا يراجع لي القابل نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوزه أن نحلق بالموسى حاجب الصديق والصديق كي ينبوث كثيرا لا يجوز لكم ذلك هذا حرام الحاجب لا يحلق ولا يقص نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل ورد نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه وسلم بدخول المقابر بالنعال وأنه يمغي أن لا يمشى بين القبور بالنعال فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوزه استعمال الصور المجسمة بتعليم الأطفال أو في ألعابهم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الكتابة اسم الشخص الذي توفاه الله هل يجوز الكتابة اسمه على قبره لا يجوز الكتابة على القبور ولا تجسيصها فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول شاب فقير فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول أنا أقوم ببيع السيارات فياتين الزبون أحياناً ويطلبوا مني أن أشتري له نوعاً معيناً من السيارات ليس عندي فأذهب وأشتري له هذه السيارة التي طلبها ثم يدفع لي الثاني فهل هذا الفعل جائز اشتريها ثم يبيعها عليه لا بس إذا اشتراها وملكها ثم باعها حل الزبون بيبس فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل صحيح أن هذه النعم والتيسيد في الأمور الذي يحصر للكفار أو الفساق هو استدراج من الله تعالى له نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول كيف أستطيع التفريق بين ما يسمى بالخرامة وبين الخوارق التي يفعلها بعض السحرة الخوارق إذا جرت على يدي رجل صالح يكرانه وإن جرت على يدي إنسان فاسد فهي ليست كرانه وإنما هي استدراج نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول استحباب السواك عند الصلاة هل وخاص بالفرائض أم يشمل الفرائض والنوادل فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله أنه لا يجوز الشرب من إنا الفضح فهل يجوز الشرب من الإنا الغالي كالالماس وغير ذلك إنما جعل له الآن يتزهب والفضح وأما الأواني السمينة وهي ليست من الزهب فلا بأس بلالك الأصل لباحة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول وقعت نجاسه على الثوب ولا أعلم مكانها بالضبط فكيف أطهر هذه النجاسة التي خفي موضعها أغسل الثوب كله أغسل الثوب كله يجلس تيقن أن عزالة النجاس فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول شخص تفوته الصلوات صلوات الفريضة باستمرار لأجل الوسواص وبقائه بالحمام هل يأتم بهذا الأمر لا يأتم بهذا الأمر لأنه لم يتعمد ولكن علي أن يستعيد بالله من الشيخان الوسواص الخناس استعيد بالله ويذهب عنه فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجب على المأمون أن يقرأ صورة الفاتحة فوان كان في الصلاة السذية أو الجارية نعم يقرأها بعد الإيمان لا يقرأ والإيمان يقرأ وإنما يقرأها بعد الإيمان نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول سمعت من يقول بأن من الأدلة على جواز القسم بصفات الله قول إبليس فبعزتك لا أغوية أنهم أجمعين فهل استدلال هذا صحيح فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول المرأة إذا تابت من الفاحشة فهل يجب عليها أن تخبر القاضي بذلك كي يطهرها فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للشخص أن يعتاد على قراءة صورة العصر عند افتراقه عن زميله