170 من 171|شرح كتاب المنتقى|كتاب الإيلاء|لا يجتمع المتلاعنان أبدا|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لماعال الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان سرح كتاب المنتقى في الأحكام شرائية من كلام خير البريع صلى الله عليه وسلم للعلامة مجددين بنطيمية الحراني رحمه الله أدرسم 170 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وعلى آله وأصحابه أجمعين الحلف هو الحلف فإذا حلف لا يقع زوجته أبدا فإنه ينظر حتى يتم عليه حول حتى يتم عليه سنة إذا تم عليه سنة فإنه يوقفه القاضي ويقول له بطلبها هي إذا طلبت الوطئ فإن القاضي يوقفه ويقول إما أن تطع وتكفر عن يمينك وإما أن تفارقها فإن وطئة وكفر عن يمينه عن يمينه فأحمد لله حصل المقصود وإن أبأ أن يطأها فإن القاضي يفرق بينهما يفرق طلق عليه قاضي يطلق عليه الذين يؤلون من نسائهم فإن الله ينظر وطئة وكفر عن يمينك وإن عزم الطلاقة فإن الله سميع عليم بطلبها ويقول له إما أن تطع وتكفر عن يمينك وإما أن تفارقها فإن أبأ أن يطأ وأبأ أن يفارقها طلقها القاضي عليه بطلبها دفعا للظرر عنها نعم عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت فطلبنا أن بصلى الله عليه وسلم بالوطعي ويكفر عن يمينه فالله جل وعلى أفتاه بذلك وهو الحكم له ولي أمته للذين يؤلون يعني يحلفون من نسائهم تربص أربعة يشهر يحلفون أن لا يطعوه ينتظر به إلى أربعة يشهر فإن رجعوا وكفروا عن أيمانهم ووطعوا زوجاتهم فإن الله غفور الرحيم وأن يطلق فإن قاضي يطلق عليه نعم ومزوجته وأمر بالكفارة سبحانه وتعالى نعم وعن رواه التابعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم ورواه التابعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المرسل وسمي مرسلا ما منه الصحابي يسقط نعم وعن ابن عمر رضي الله عنه ما قال إذا مضت أربعة وأشهر يوقف حتى يطلق يعني لا تطلق زوجته بمجرد مرورة اربعة أشهر لا بل هو الذي يطلق إما أن يطلق يعني القاضي يوقفه فإما من يطلق وإما أن يطلق فإن أبا طلق عليه القاضي بطلب وعن ابن عمر قال إذا مضت أربعة وأشهر يوقفه حتى يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتى يطلق يعني المولي أخرجه البخاري وقال ويذكر ذلك عن عثمانا وعلي واب الدرداء وعائشة وإثنين عشر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذا التفسير روية عن هؤلاء الصحابة نعم وقال أحمد بن حنبل في رواية أبي طالب أحمد بن حنبل أحد العماه الأربعة رحمهم الله يرواية تلميذها بطالب نعم وقال أحمد بن حنبل في رواية أبي طالب قال عمر وعثمان وعلي وابن عمر وعن سلمانا ابن يشار قال أدركت بضعة عشر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يقفون المولي رواه الشافعي والدار قطني كلهم يقفون المولي بعد تمام الأربعة عشر ويكفر عن يمينا وإما أن يطلقنا وعن سوهيل ابن أبي صالح عن أبيه أنه قال سألتوا إثنين عشر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل يولي قالوا ليس عليه شيء حتى تمضي أربعة وأشهر فيوقف فينفاء وإلا طلق رواه الدار قطني كتاب الظهار أن يحرم زوجته ويقول أنت عليك ظهر أمي أو أن يشبهها بمن تحرم عليه من محارمه هذا هو أظهر وهذا يمين يمين مكفره نعم عن سلمت ابن صخر قال كنتم رأى قد أوتيت من جماع النساء ما لم يؤت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت أمي وهو صاين فأخبرتهم خبري وقلت لهم انطلقوا معي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بأمر فقالوا والله لا نفعل نتخوف أن ينزل فينا قرآن أو يقول فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالة يبقى علينا عارها ولكن إذهب أنت وصنع ما بدألك فخرجتوا حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبري وأنني ظاهرت فقال لي أنت بذاك فقلت أنا بذاك فقال أنت بذاك فقلت نعم هانذا فقض في حكم الله عز وجل فقلت يا رسول الله هل أصابني ما أصابني إلا في الصوم فقال فتصدق فقال ووجدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أسعة والبركة وقد أمر لي بصدقتكم فدفعوها إلي قال فدفعوها إلي رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال حديث حسن نعم وأنسلمت ابن صخر عن النبي صلى الله عليه وسلم في المظاهر يواقع قبل أن يكفر قال كفارة واحدة رواه بن ماجه والترمذي وليجب عليها كفارتان واحدة عن الزهار واحدة عن الوطء الذي حصل نعم تكفي كفارة واحدة وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى نعم وعندما أعطاه مكتلا فيه 15 صاعة فقال أطعمه 60 مسكين وذلك لكل مسكين مد رواه الدارة قطني والترمذي بمعنى نعم وعندع كريمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجل أت النبي صلى الله عليه وسلم قضاهر من إمراته فوقع عليها فقال يا رسول الله إني ظاهرت مرأتي فوقعت عليها قبل أن أكفر قال ما أحملك على ذلك يرحمك الله قال رأيت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله رواه الخمسة إلا أحمد وصحها والترمذي تفعل ما أمرك الله ويعفوا الله عن ما حصل من الوقاء قبل التكفير نعم ووحجه في تحريم الوطء قبل التكفير بالإطعام وغيره نعم ورواه النسائي أيضا عن عكريمة مرسلا وقال فيه فعتزلها حتى تقضيما عليك ووحجه في ثبوتك الثارة الضهار في الدمة إذا لم يقدر عليها تبقى في دمته دين لله عز وجل فإذا أيسر أو فبهال الدين نعم وعن خولتا بنتمالك ابن ثعلبة قالت ظاهر مني أو سبن الصامت فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم أشكو إليه فسلم يجادلني فيه ويقول اتق الله فإنه ابن عمك فما برحى حتى نزل القرآن قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها إلى الفرض فقال يعتقوا رقبه قالت لا يجد سمع الله كلامها وهي تشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقولنا لي ما أفعل لي صبية انتركتهم معه ضاع وإن خدتهم معي جاع وما زالت تشكو إلى الله حتى أنزل الله فهذه الآية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وصار لهذه المرأة مذية على نساء الصحاب أن الله سمع شكوها نعم قال يعتقوا رقبه قالت لا يجد قال ليصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله إنه شيخ كبير ما به من صيان قال فاليطعم ستين مسكين قالت ما عنده من شيء يتصدق به فأتي ساعته بعرق من تمر بعرق من تمر قلت يا رسول الله فيه ثلاثون صاع من التمر فأتي ساعته بعرق من تمر قلت يا رسول الله إني سأعينه بعرق آخر قال قد أحسنتي إذهبي فأطعمي عنه ستين مسكين ورجعي إلى بن عمك والعرق ستون صاعة رواه أبو داود لكنه لم يذكر قدر العرقي وقال فيه فاليطعم ستين مسكين وسقا من تمر ولأبي داود في رواية أخرى والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا وقال هذا أصح إيه نعم يعني أعطاه عرقين ثلاثين ثلاثين يعني ستين نعم وله عن عطاء عن أوس أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه خمسة عشر صاعا من شعير إطعم ستين مسكين وهذا مرسل قال أبو داود عطاء لم يدرك أوساء باب من حرم زوجته أو أمته عطاء بن رباح يعني رواه الحديث عطاء بن رباح هذا إمامه المكة في الفق إمامه المكة في الفق رضي الله عنه وهو مفتي مكة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم نعم باب من حرم زوجته أو أمته يعني بن عباس رضي الله يعني بن عباس رضي الله عنه ما قال إذا حرم الرجل مرأته فهو يمين فهي يمين يكفرها وقال لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة متفق عليه نعم إذا هذا إيلة إذا حرم زوجته فهذا إيلة يطعم سبتين مسكينا وتنحل ينحل هذا الإيلة نعم نعم يعني يدفع أغلض الكفار وعيد قرقبه وما اللي ما يجد في طعام ستين مسكينا نعم كانت مملكة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي عندها فغارت أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وضع يقن الرسول صلى الله عليه وسلم وماذا يذهب إليها باب الغيره على الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فالله أنزل هذا القرآن تفريجا لهذه القربة نعم أنا نسأل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له أمة يطعها فلم تزل به عائشة وحفصة حتى حرمها على نفسه الله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك إلى آخر الآية رواه النسائي نعم وبيان بالآية هالآية الأفراء قد فرض الله لكم تحلت آيمانكم يعني بالكفارة نعم وكتاب اللعان اللعان هو أن يرمي زوجته بزنا وليس له شهود أربعة ليس له شهود أربعة يشهدون عليها هذا هو القدف هذا هو القدف ماذا يفعل أنزل الله سبحانه وتعالى أمره بما يفعل هذا نعم أن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجل الله عن امرأته وانتفى من ولدها والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ثم يوقف الزوجة المقدوفة فتشهد أربع شهدات أنها بريئة مما قد فها به أن لعنة الله عليها إن كان من الكاذبين هذه الملاعنة هي الملاعنة ثم يفرق بينهما ألحاكم تفريقا مؤبدا لا يلتقيان بعده نعم وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجل الله والذين يرمون أزواجهم ولم يكلهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهدات بالله يعني الزوج إنه لمن الصادقين فيما قد فها به والخامسة أن يقول وعليه لعنة الله إن كان من الكاذبين ثم تقف الزوجة ورد أربع شهدات بالله عليه إنه من الكاذبين والخامسة أن لعنة الله عليها إن كان من الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها أن غضب الله عليها والغضب أشد من اللعنة أياد بالله الغبب من الله أشد من اللعنة والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين وفي قراءة والخامسة أن غضب الله عليها تدعو على نفسها بالغضب أن غضب الله عليها إن كانت من الكاذبين نعم نعم فلاعنا ففرقرنا بصلى الله عليه وسلم بينهما وألحق الولده بالمرأة وألحق الولده بالمرأة ولم يلحقوا بالزوج ويرحقوا الحاكم بالمرأة لأنها أمه قطعا أمه هي أمه قطعا نعم وعن؟ وعن سعيد بن جبير سعيد بن جبير إمام التابعين رحمه الله نعم إبتلاه الله به جنة عمرعته إبتلاه الله ولو أنه سكت عافاه الله من ذلك نعم وإذن أزواجهم فتلاهن عليه ووعظه وذكره وأخضره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فقال فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وأخضرها أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة قالت يعني الحد قامت الحد عليها وهو الرجم أهون من عذاب الآخرة القالت ويكون هذا بمحبر من المؤمنين نعم ثم تناب المرأة فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكادبين والخامس أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ثم فرق بينهما إينام لما تم اللعان بينهما فرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما وهذه الفرقه دائمة لا يجتمعان بعدها أبدا نعم وعن بن عمال رضي الله عنهما قال فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أخوي بني عجلان وقال الله يعلم أن أحدك ما كاذب فهل منك ما من تائب ثلاثة متفق عليهما نعم وعن سهل بن سعل وعن سهل بن سعل رضي الله عنه أبتولي والعياب بالله لما سأل هذا السؤال وهو لم يقع له ابتولي فوقع به وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدأ لكم عفا الله عنها الله وفور الرحيم فأل الإنسان يمسك لسانه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نزل فيك وفي صاحبتك فقال سهل فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمل كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بن شهاب فكانت سنة المتلاعين رواه الجماعة إلا الترمذي وفي رواية متفق عليها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك متفريق بين كل متلاعين وفي لفظ لأحمد ومسلم فكان فراقه إياها سنة في المتلاعين لا يجتمعان بابا لا يجتمع المتلاعينان أبدا يعني لا يراجعه ليس له راجع عليها يعني بن عمر رضي الله عنه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتلاعين حسابكما على الله أحدكما كادر هنا عم لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله ما لي قال لا ما لك إن كنت صدقت عليها فهو بما استحلت من فرجها ما لي يعني المهر المهر الذي أعطيتها وريد أن الرسول يدفعه له فقال ما لك علي يا سبيل فقال يا رسول الله ما لي قال لا ما لك إن كنت صدقت عليها فهو بما استحلت من فرجها وإن كنت كذبت عليها فذلك أبعد لك منها متفق عليه وإن بعد الدخول لا تؤثر في إسقاط المهر نعم كل فرقة بعد الدخول بالمرآه لا تستقل مهر لأنه يتقرر بالدخول المهر يتقرر بالدخول وتملكه المرآه ملكا مؤبدا نعم وعن سهل ابن سعد في خبر المتلاعين قال فطلقها ثلاثة طليقات فأنفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمضت السنة بعد بالمتلاعين أن يفرق نعم وعن سهل ابن سعد في قصة المتلاعين قال ففرقها رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان أبدا وعن ابن عبس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال المتلاعينين إذا تفرقها لا يجتمعان أبدا وعن علي قال وعن علي رضي الله عنه قال مضت السنة في المتلاعين أن لا يجتمعان أبدا وعن علي وذن مسعود رضي الله عنهم رضي الله عنهما قال مضت السنة أن لا يجتمع المتلاعين رواهنا أدار قطنين نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول في كفارة أضهار كله مجيء فلما يقول وفقك الله وهل يجوز دفع الكفارة مالا لا ما يجوز دفع يعني بدل الطعام مالا هذا تغيير لما جاء في القرآن فإن عبقا لق عليه الحاكم ولها النفقة لها النفقة قيلة امتناعه منها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا طلبت الزوجه الطلاق وأصرت على ذلك فهل ترد الصداق إلى زوجها أم هو حق لها تردها وترد أكثر منه مهم أنه ترد عليه مالا يقنعه ترد عليه مالا يقنعه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلاد الكفر ليس هناك في بعضها مركز اسلامي فكيف يتم الخلع ومن يقيمه فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هذه العبارة صحيحة وهي البلا موكل بالمنطق فضيلة الشيخ فقكم الله فضيلة الشيخ فقكم الله وصائر يقول لحية تنمو ببطء شديد وقد سمعت عن الدهان يحفز نمو واللحية فهل يجوز استعمال هذا شرعا علما بأنه آمن يباه لكنه مكره لا تتكلف شيئا لا تتكلف شيئا ليس عندك ترضى باللحية التي خلقها الله لك وإن لم تخرج لك لحية ترغب ذلك ولا تتكلف استمبات اللحية نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول نحن نعمل في إذاعة في بلدنا ننشر فيها الدروس والمحاضرات العلمية فهل يسمح لنا فضيلتكم لا بد من عرضها عليها أسمعها إن كانت صحيحة أمضيتها لكم إن كانت غير صحيحة منعتوا لا بد من سماع لها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول عن الرجال تغطيها عن الرجال ذهب الرجال كشفتها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فقيل لي عنها إنها تصلي أحيانا وتتركوا الصلاة أحيانا فهل يجوز لي الإستمرارة بهذا الأمر لا إذا كانت ضيع الصلاة فلا تحل لك حتى تتوب إلى الله تحافظ على الصلاة وإلا فهي ليست بمسلمة ليست بمسلمة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذه مراءة تسأل فتقول زوجي يغار علي كثيرا ويصل الأمر إلى حد الشيك أحيانا فهل هذا من أمر الشارع هل عش؟ هل هذا من أمر الشارع من أمر الشرع؟ هل عش السؤال؟ تقول زوجي يغار علي كثيرا فهل هذا من أمر الشرع؟ لا لا يجوز له أن يتهما البريئة نعم فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز أن أقطع الصلاة إذا كان هناك شيء ضروري؟ إذا رأيت إنسانا على خطر مقبلا على خطر مثل الأعماء أمامه نار أو خفرة فإنك تقطع الصلاة الإنقاذي يجوز قطع الصلاة الإنقاذي معصوم يعني معصوم الدم إذا رأيت إنسانا مقبلا على خطر وإلا تساعده فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول في قول رسول صلى الله عليه وسلم لا تنكح الأيّم حتى تستعمر يقول ما المراد بذلك تستعمر تستشار تستعمر يعني تستشار فإن رضيت به وإذا لا تلزق نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من تزوج بطريقة نكاح الشيغار ثم علم بالحكم فهل يلزم تجليد العقد؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من دخل المسجد قبل آذان المغرب بعشر دقائق فهل له أن يصلي تحية المسجد؟ وكان الشيخ شغر دعيز بادر حمار الله يفتي يعني يصلي تحية المسجد ولو بعد العصر نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول لي أخوات لا يلبسن الحجاب وقد حاولت نصحهن لكن لم أوفق في ذلك فهل يجب علي أن أعتزل أخوات ولا أقعد معهم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هذه هم رأى تسأل فتقول المرأة المختوبة هل يجوز لها؟ فضيلة الشيخ وإنما ينظر إليها خوفية حيث لا تشعر به حيث لا تشعر به نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول إنه يريد الهجرة إلى بلاد الإسلام ولكن زوجته ترفض مخافة الفقر سؤاله ويهاجر لوحده علم أن زوجته يقول مصابه بالمس لا يهافظ على زوجتي ويكون معها حتى تقتنع بالهجرة فتهاجر فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا طلقى الرجل مرأته طلاقى الرجعية فهل يكون محرما لها في العدة؟ لا لا يكون محرما لها إلا إذا رجعها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من تزوج إمرأه ثم طلقها طلاقا بائنا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من أتى إمرأته حال الحير وشكرا إلا يحرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وربائبكم الله وربائبكم الله في حجولكم والنسائكم أن لا تدخلتم بهننا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من أتى إمرأته حال حيرها فهل تجب عليه الكفارة؟ إي نعم عليه دينار أو نسخه دينار وهو النقد من الزهب وازنته 40 مذ قالا دينار أو نسخه نعم يخير بينهما والدينار الكامل أفضل من النسخه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول عنده ملابس وإن كان يمكن إزالة الصور منها ويزيل الصور ويلبسها وإن كان لا يمكن إزالة الصور منها فإنه يحرقها نعم يقول إنه مبتلا بخروج الريح لكن في بعض الصلاوات دون بعضها فهل يكون حكمه كحكم سلسل بول وغيره؟ لا نعبر حكم سلسل بول دائم هذا ما هو دائم إذا حصل منو شيء في الصلاة فإنه يذهب ويتوضى يعني يخرج من الصلاة ويذهب ويتوضى نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا تعرض برق الأم مع طلبات السلام في هذا لا يخرج يعني من الصلاة حتى يجي دريحا حتى يسمع صوتا أو يجي دريحا نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا تعرض برق الأم مع طلبات الزوجة فأيهما يقدم شرعاء نقدم طلبات الزوجة لأن نفقت الزوجة واجب عليه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول أبي رجل طاعن في السن ومريض وهو يرفض تناول الدواء ولا يقبله فتتعكت رصحته يقول ملواجب علينا شرعا في التعامل معه وحالته تزداد سؤى لرفضه الدواء فقها يقولون يباح التداوي عندهم مباح ولكن الصعيح أنه واجب لقوله صلى الله عليه وسلم تداوى ولا تداوى بحرام نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من خشي على نفسه من النظر الحرام فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا دخلت المسجد فوجدت حلقة علم فهل أجل اسمه باشرة أم يجب عليه أن أصلي ركعة تحية المسجد تصلي ركعة تحية المسجد وتجلس لسماع الذكر فضيلة الشيخ فقكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول هل يجوز لها أن تتصدق من مالها الخاص أم يجب عليها أن تستأذن من زوجها قبل ذلك فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الأذان والإقامة في أدن المولود سنة هذه سنة من فعل هذا شيء طيب يكون أول ما يسمعه المولود الذكر الله سبحانه وتعالى فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول بقول الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم من ترضون دينه وخلوقه فزوجوا يقول مالمقصود بترضون دينه؟ يقول بقول الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم من ترضون دينه وخلوقه فزوجوا مالمقصود بقول ترضون دينه؟ ترضون دينه يعني يكون محافر على الدين محافر على الدينة كان الإسلام الخمسة محافر عليه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على الخاطب أن يخبر مخطوبته بأمراضه التي توجد فيه؟ إذا رميته رجلا بذنب ثم برأه القاضي في المحكمة الشرعية من ما نسب إليه فهل يجب علي أن أطلب منه أن يسامحني ويحللني؟ إذا رميته رجلا بذنب؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هذا أو هذه أمرأة تسأل فتقول إذا وقع الزوج في الزنا إذا وقع الزوج في الزنا فإن لا يستطع الحد عنها إلا الملاعنة إذا لم يكن عندها أربعة شوط فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول نذرت نذرا لله أنني إذا نجحت في دراسة فيه فسأعمل وليما وقد نجحت فهل يجب علي الإيثاء بالنذر؟ هذا سألت عن عدة مرات ليس ترد العلينا هالسئلة دي هالسئلة دي كلها لم جبت كلها مارة علينا مدر أن تنسى مدر هنا وضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا قال الرجل لزوجته أنت أنت علي حرام ونييته هي الظهار فهل يكون ظهار أم يكون ويمينة؟ يكون يمينة مكفرة الظهار يقول أنت عليك ظهر أمي نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ليجار سيء يفعل كبائر الظنوء يقول فما الواجب حيال هذا الجار؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله أن الملاعن مع الملاعنة يكون فراقه مادائما لا يجتمعان أبدا يقول إذا تراضب بعد ذلك ولو تراضب والكلام إذا تراضب ما يجوز ولو تراضب ما يجتمعان أبدا نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إقصة المرأة التي كانت تصراع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلبت منه الدعاء يقول إذا دع المصاب الصراع أن يكشف الله عنه مرضه هل ينقص أجره؟ لا الدعاء عباده وفيه نفع المدعو له نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع عليه السحر نعم وقع عليه السحر عليه الصلاة والسلام حتى رقاه جبريد عليه السلام فبرعه الله من ذلك نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول بقوله سبحانه وتعالى قل إن صلاة ونسك ومحياة وممات لله رب العالمين يقول ما تفسير هذه العيش يقول في قوله سبحانه قل إن صلاة ونسك ومحياة وممات لله رب العالمين يقول ما تفسير هذه العيش صلاة معروفة صلاة معروفة وتشمل الدعاء أيضا ونسك يعني ذبيحتي التي يذبحها تقربا إلى الله سبحانه وتعالى مثل ألوظحية مثل العقيقة مثل نعم ونسك ومحياة وممات يعني جميع حوالي لله رب العالمين نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هناك من أصحاب ويستهزئوا بالباسي لأنه فوق الكعب ويستهزئوا باللحية وقد نصحتهم في ذلك ولكن دون جدواء فما هو الواجب حياة لذلك هذا سألت عنه قلنا لك تمسك بالسنة ودع أنت الناس دع مني يفبطك في تباع السنة لأنت ما أجور وهما أجورون في هذا نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول المرأة التي تخرج متعطرة تخرج إلى المسجد فما حكموا صلاتها فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فالآثم بهذا الأمر فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول أعزكم الله وأنا في الصلاة وهذا بشكل دائم فهل أفضل الصلاة مع الجماعة أم أستمر في صلاة وبعدها أتفقدوا أمرين؟ إذا كان هذا بالسفة دائمة فهو سلس سلس البول وحكموا من به سلس البول إنهما يتوضى إلا إذا أراد أن يصلي فيه يتوضى ويصلي ولو نزل عليه البول وهو يصلي فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول و لكن يجعل على ذكره واقيا حيث لا يتسرب البول على جسمه وعلى ملابسه فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكموا وضع الشاشات في المسجد فذلك تعليق الأوراق لأجل النصائح لا يعلق بالمسجد الشيخ لا شاشات ولا أوراق المسجد يخلى من هذه الأمور والنصائح تجعل في السوارع على الجدران تجعل في الأمكن غير المساجد فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول لا يجوز هذا ليجوز أخل الهدايا من البنوك لأنهم يريدون أن يراقبوك في أن تجعل رصيدك عندهم وهي بنوك الربوية ففقكم الله هذا سائل يقول إذا كان أحد الورتة له ظروف خاصة كيعاقه مثلا فهل يجوز للشخص أن يوصي له وهو وارث لا وصية لوارث لكن إذا كان به حاجة فإنه يوصي له ويعطيه يعني ما يوصي له ويعطيه حال الحياةه قدر حاجته نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول الشخص إذا تكرر عقاسه مرارا ويحمد الله في كل مرة هل يجب تشميته في كل مرة إلى ثلاث تشميته إلى ثلاث ثم يدعى له بالشفاء نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول عند كتابة اسم الرسول صلى الله عليه وسلم فهل يجوز الإكتفاء بكتابة حرف صاد وعدم الصلاة عليه كاملة صاد ماهي بصلاة يا خي لا صاد ولا حا ولا خا حروف المقطع صلاة صلاة تقول صلى الله عليه وسلم عند ذكر اسمه قال صلى الله عليه وسلم أنا أمفو من ذكرت عنده فلم يصلي عليك نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول أهدا إلي يجيران حلوة بمناسبة المولد النبوي وبعد انتهاء المولد بيوم هل يجوز أو أيام هل يجوز أن أكل منها لا تأكل منها هذه بدعية ولا يجوز أكلها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فهل يجب عليه إعادة الصلاة؟ إن حضر الماء وهو يصلي فإنه يقطع الصلاة ويتوظّى أما إذا ما حضر الماء إلا بعد ما صلا فإن صلاة هو صحيحة ولكن يتوظّى للصلاة المستقبلة فيه لغز في هذا يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز وضع الحنّة على الجسن على شكل وشم؟ لا يجوز الوشم الوشم حرام لعن الواشمة والمستوشمة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول لبس الخاتم للرجال هل هو من سنة النبي صلى الله عليه وسلم نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس الخاتم المكتوب إسم الرسول محمد رسول الله نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا تذكر الإمام أنه قد دخل الصلاة على غير طهارة فهل هو أن يستخلف إذا تذكر الإمام أنه دخل الصلاة على غير طهارة يستخلف لكن يستقن في الإمام المستخلف يستقن في الصلاة من أوليها