شرح كتاب المنتقى رقم ( 177 ) الحلقة الأولى فيديو ( كتاب العدد ) - الشيخ صالح الفوزان 02 - 11 - 1442

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى الإمام مجد الدين أبل بركات عبد السلام بن تيمية رحمه الله في كتابه المنتقى قال كتاب العدد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين العدد جمعوا عدة والمراد بها عدة المرأة المطلقة العدة ربص يقصد به فراءة الرحم من الحمل قال الله سبحانه وتعالى باب أن عدة الحامل بوضع الحمل عن أم سلمة رضي الله عنها أن مرأة من أسلم يقال لها سبيعه كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلا فخطبها أب السنابل ابن بعكك فأبت أن تنكحه فقال لها والله ما يصلح أن تنكحي حتى تعتد آخر الأجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم نفست ثم جاءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها انكحي رواه الجماعة إلا أبا داود وبنماجة وللجماعة إلا الترمذية معناه من رواية سبيعة وقالت فيه نعمال واضح والآية دليل قبله وهي قوله تعالى وأولات الأحمال أجلهنا أيضعنا حملهنا فإذا وضعت المطلقة هو المتوفى عنها وضعت حملها الذي طلقت وهي حامل به فإنها تخرج من العدة وتحل للأزواج نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه في المتوفى عنها زوجها وهي حامل قال أتجعلون عليها التغليضة ولا تجعلون عليها الرخصة أنزلت سورة النساء القصرة بعد الطولة وولات الأحمال أجلهنا أيضعنا حملهن رواه البخاري والنسائي نعمال سورة القصرة هي سورة الطلاق هذه القصرة والطولة سورة النساء وعن أبي بن كاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله رواه أحمد والدارة قطني نعم فلا يتعامه للمطلقة والمتوفى عنه وولات الأحمال أجلهن أي عدةهن أيضعنا حملهن وعن الزبير ابن العوام رضي الله عنه أنها كانت عنده أم كلثوم بنتعقبة فقالت له وهي حامل طيب نفسي بتطليقه فطلقها تطليقه ثم خرجت إلى الصلاة فرجع وقد وضعت فقال ما لها خدعتني خدعها الله ثم أت النبي صلى الله عليه وسلم فقال سبق الكتاب أجله إختبها إلى نفسها رواه بنوماجه نعم هذا فيه دلهي العلى أنه الحامل المطلقة أو المتوفى عنه إذا وضعت حملها قد خرجت من اليده وحلت للأزوات نعم باب الإعتداد بالأقراء وتفسيرها الإعتداد بالأقراء يعني عن الأسود عن عايشة رضي الله عنها قالت فتخرج بها من العدة إذا حارت ثلاث مرات فهذا دريل على براءة رحمها من الحمل فتخرج من العدة نعم نعم هذا كما سبق أن الحامل المتوفى عنها أو المطلقة تعتد بوضع الحمل وأما غير الحمل فتعتد بالأقراء نعم العبد والأمه على النصف وقرؤ الأمه في حيضتان رواه الدارة قطنية ورواها عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم صحيح أنه موقوف على الصحاب وليس مرفو عنه للنبي صلى الله عليه وسلم نعم باب إحداد المعتده أن أم سلم رضي الله عنها أن مرأة توفية زوجها فخشوا على عينها فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنوه في الكحل فقال لا تكتحل نعم هذا كما سبق قبله أن عدة ألمة بالأقراء يعني بالأشهر وفقكم الله تحد إذا توفية عنها زوجها إحدادها أربعة أشهر مثل العدة نعم ولمعتده لا تتزين والكحل من التزين نعم وعن حميد بن نافع عن زينب بنتي أم سلمة أنها أخبرته بهذه الأحاديات الثلاثة قالت والله مالي بالطيب من حاجة غيرا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر إلا على زوج أربعة أشهر وعشراء نعم المرأة إذا مات قريبها إذا مات قريبها فإنها كانت تحد عليه تتجنب الزينة تزين الكحل ونحوه وإذا كانت تتجنب الزينة تزين الكحل ونحوه نعم فيورخص للغير المتزوجة أن تحد على الميت فلاثة أيام فقط فلاثة أيام فقط ولا تزيد عليها إذا مات فأنبي صلى الله عليه وسلم عطاها ثلاثة أيام تروح عن نفسها بها نعم قالت زينب وسمعت أم أم سلمة تقول ثم قال إنما هي أربعة أشهر وعشر وقد كانت إحدى كن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول فقالت زينب فتعطي بعرة فتعطى بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره أخرجها فالله سبحانه وتعالى أبطل هذه العادة وجعل العادة إنما هي على الزوجة فقط وأما غير الزوجة فلها ثلاثة أيام حتى يذهب عنها الحزن ثم تراجع أمورها العادية نعم نعم هذا كما سبق أنه كما سبق أن المرأة تحيد عالميتها إن كان زوجا أربعة أشهر أشرة أيام وإن كانت غير زوجة وإنما هي قريبة له فتحد علي ثلاثة أيام فقط حتى يذهب عنها الحزن نعم باب ما تجتني بالحادة وما رخص لها فيه عن أم عطية رضي الله عنها قالت إذا اغتسلت إحدانا من محيضها في نبذة من كست أضفار إذا أغتسلت من الحيض فإنها تضع في مخرج الحيض والبول تضع في هذه الكيسرة من هذا الطيب ليودهب عنها رائحة وفي رواية قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم تضعها في فرجها نبذة من الطيب من الأضفار وهي نوع من الطيب أو من الطيب المعتاد تضعها في المخرج ليودهب الرائحة هالخبيفة نعم وعن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه أحمد وأبو داوود والنسائي هذا في بيان ما تجنبه المحدة ويانا تتجنب هذه الأشياء وهي لا تلبس المعصفر من الثياب ولا تلممشقة ولا تلبس الحلي في يديها أو في ولا تكتحل ولا تكتحل في عينها وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت وقد جعلت عليها صبرا فقال ما هذا يا أم سلمة فقلتوا إنما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال إنه يشب الوجهة فلا تجعليه إلا بالليذ وتنزعيه بالنهار هنا ما لما تتجنبه المتوفى عنها زوجها نحن بدلا أنتظع على راسها ما كانت تظع النساء فإنها لا تظعه لأنه يجملها ويزينها ولكن تظع السدر وهو نور منها على الشهر يصلح الشعر وليس له رائحة نا هذا مما يباحلي لما تده عدة الوفات أنها تخرجوا لنخلها وتجده وتتصدق منه ولس عليها بذلك هارج هنا نعم المطلقة المبتوطة لا بأس أن تخرج إلى نخلها ونحوه من أمورها وعن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت لما أصيب جعفر رضي الله عنه أتان النبي صلى الله عليه وسلم فقال تسلبي ثلاثا ثم صنعي ما شئتي في رواية قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر فقال لا تحدي بعد يومك هذا رواهما أحمد وهو متأول على المبالغة في الإحداد والجلوس للتعزية نعم أحمول على الكثار منه وأما الشيء اليسير فلا بأس به للمحده نا بالنسبة للمتوفى عنها زوجها يعني عدةها إذا كانت حامل وضع الحمل وكذلك المطلقة إذا كانت حامل عدةها وضع الحمل الآن بعض الناس يقول مع تطور الطب نستطيع أن نكشف على الحمل عن طريق الإشاع في يوم واحد فهل العدة هالحكمة منها فقط التأكد من براءة الرحم ولا هناك حكم أخرى تعظيم هناك حكم أخرى في عدة براءة الرحم وأيضا الضار الحجن على المتوفى الحمد لله رب العالم ينصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين