شرح كتاب المنتقى رقم ( 179 ) الحلقة الثالثة فيديو ( كتاب الرضاع ) - الشيخ صالح الفوزان 16 - 11- 1442

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الرضاع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعي الرضاع ومصف شدي حتى يخرج له منه لبن يصل إلى الجوف هذا هو الرضاع وله أحكام سيأتي بيانها إن شاء الله تعالى نعم عدد الرضاعات المحرمة كما جاءت الحديث نعم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم وفي رواية قال دخل أعرابي على نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله إني كانت لمرأة هتزوجت عليها أخرى فزعمت مرأة الأولى أنها أرضاعة مرأة الحدثة رضعتاً أو رضعتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان رواهما أحمد ومسلم بيان أن عدد الرضاعات المحرمة أن لا تقل عن خمس رضاعات وأما ما دونها فإنه لا يحرم رضاها الواحدة والرضعتين ما لم تبلغ خمس رضاعات رواه أحمد والنسائي والترمذي وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن عشر رضاعات معلومات يحرمنا ثم نسخت بخمس معلومات فتوفي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي فيما يقرأ من القرآن رواه مسلم وأبو داود والنسائي وفي لفظ قالت وهي تذكر الذي يحرم من الرضاعة نزل في القرآن عشر رضاعات معلومات ثم نزل أيضا خمس معلومات رواه مسلم وفي لفظ قالت أنزل في القرآن عشر رضاعات معلومات فنسخ من ذلك خمس وصارت إلى خمس رضاعات معلومات نعم هذا فيه بيان عدد الرضاعات المحرمة وأنها خمس رضاعات والمراد بالرضاعة المصة وفي لفظ قالت كان فيما أنزل الله عز وجل من القرآن ثم سقط لا يحرم إلا عشر رضاعات أو خمس معلومات رواه بن ماجه على ذلك نعم وأن عايشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرى إمراءة أبي حديفة فأرضعت سالما خمس رضاعات وكان يدخل عليها بتلك الرضاعة رواه أحمد وفي رواية أن أبا حديفة تبني سالما وهو مولا لمراءة من الأنصار كما تبني النبي صلى الله عليه وسلم وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس إبنه وورث من ميراته حتى أنزل الله عز وجل ودعوهم لآبائهم هو أقصط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فيخوانكم في الدين ومواليكم فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب فمولا وآخم في الدين فقالت يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا يأوي معي ومع أبي حديفة ويراني فضلا وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فقال أرضعيه خمس رضاعات فكان بمنزلة ولده من الرضاعة رواه مالكم في الموطة وأحمد ومع رضاعات فإن قلع عن الخمس فإنه لا يحرم ولمراد بالرضعة أن يمصي الشدي ثم يخرج إليه لبن من الشدي فيبتالعه هذه الرضعة فإذا بلغت خمسا فإنه يحرم وما كان دونها فإنه لا يحرم نعم فقالت يا رسول الله وهو رجل وفي نفس أبي حديثة منه شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك رواه أحمد ومسلم في رواية عن زيناب عن أمها أم سلمة أنها قالت رواه أحمد ومسلم والنساء وبنماجه وإنه لا يحرم ولا أثر له وإنما ما صار من سالم مولى أبي حديثة فهذه رخصة خاصة هذا يبين أن الرضاع إنما يحرم في حالة خاصة وهي هو أن يكون ما فتقى ما فتقى الأمعاء وكان قبل الفطام وعن ابني عينا عن عمر ابني دينار عن ابني عباسر رضي الله عنه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رضاع إلا ما كان في الحولين رواه الدار قطني وقال لم يسنده عن ابني عينا غير الهيثم ابني جميل وهو ثقة حافظ نعم المهم أن هذا كما سبق أن الرضاع المحرم هو ما كان قبل الفطام وما كان بعد الفطام فإنه لا يحرم ويكون ما حصل من حديث الرعيه تحرم عليه أن هذه رخصة انتهت نعم عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام رواه أبو داود الطيالسي في مسنده لا رضاع بعد فصال يعني بعد فطام فصال المراد به الفطام يعني لا أثر للرضاع بعد الفطام ولا يتم بعد احتلام إذا بلغ اليتيم إذا بلغ الحلم فإنه لا يقال له يتيم إنما يقال له أنه يتيم قبل الاحتلام وعنا عشة رضي الله عنها قالت دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده رجل قال من هذا قلت أخي من الرضاع قال يا عشة انظرنا من إخوان كنا فإنما الرضاعة من المجاعة رواه الجماعة إلا ترمي نعم أن الرضاع يشترط فيها نكون من المجاعة يعني ما كان قبل الفطام واما الرضاعة الكبير فإنها لا تؤثر نعم وعن عشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال رواه الجماعة ولفض إبن ماجه من النسب إنما الرضاعة من المجاعة فإذا كانت الرضاعة بعد الفطام فلا يؤثر لها وإيضاً يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب لأن أقاء المرتضة يكون يكون بالنسبة للمرضع و لزوجها مثل الناساب التحريم نعم كل كل حديث السابقة في أنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب فالأخ من الرضاع كالأخ من النسب والعم من الرضاع كالعم من النسب وهكذا نعم باب شهادة المرأة الواحدة بالرضاع نعم أن الرضاع يشبت بشهادة مرأة واحدة ولا إحتاج لشاهدين لأن هذا من اختصاص النساء ومعرفتهم نعم باب شهادة المرأة الواحدة بالرضاع عقبة ابن الحارث أنه تزوج أمة يحيا بنت أبي إهاب فجاءت مرأة سوداء فقالت قد أرضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال نعم وادف فيه أن شهادة المرأة الواحدة تكفي في إثبات الرضاع رجل من أسلم قال قلت يا رسول الله ما يذهب عني مدمة الرضاع قال غرة عبد أو أمة رواه الخمسة إلا ابن ماجة وصحة والترمذين نعم أنه يعطي المرضعة عبد أو أمة كمكافة أهلها على الرضائية نعم فقت الله شيخ الرضاعها المحرمة أو وطعن الآن في الصيداليات توجد حبوب تجعل المرأة تدر لبن حتى ولو لم تكن متزوجة فهل يكون محرّي من هذا؟ نعم فتقل أمعا وكان قبل الفطاة إذا كان يفتق الأمعا ويغذّي فلا هو حقم شالم علي وعلى آله واصحابه أجمعين