60 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/الضرب بالدفوف/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب إغاتة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية رحمة الله أدرش سلطون وعما حديث أبي أمامة الباهلي فهو في مسند أحمد والترمذي عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يبيت طائفة من أمة على أكل وشرب وله ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير ويبعثوا على أحياء من أحيائهم ريح فيلسفهم كما نسف من كان قبلكم باستحلالهم الخمر وضربهم بالدفوف خادهم القينات صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وهذا من الوعيد الذي يحصل لمن يفعل هذه الأمور استحل الخمر ويشربها ويسمها بغير اسمها يستبيح المعازف والقينات والمغنيعة القينات هي المغنيعة فإذا حصل هذا فإنهم حريون بأن يخصف الله بهم الأرض ويعاقبهم عقوبة شديدة وهذا يحصل في آخر الزمان وكما أخبر عنها عنه النبي صلى الله عليه وسلم ولا بد أن يحصل أذى فيه التحذير صوصاً لأصحاب الاستراحات التي يحصل فيها ما يحصل أحصل فيها أمور تكون من هذه الأنواع قريباً منها ويحذروا من ذلك وليتقوا الله سبحانه وتعالى وهذا لا يجتمع إلا على أمر فيه طاعة لله عز وجل أو أمر المباح يحذروا من هذه التجمعات وهذه الأمور المنكرة التي تصاحبها وعلى المسلمة لا يدهب إليها وعلى الآباء والأمهات أن يمنع أولادهم من الذهاب إليها وقال نعم ألا حديث التي فيها التحذير أو النهي لا متشدد فيها من ناحية السنة استدلوا بها التخويف يكون عند من سمع هذا الكلام بالسند يكون عنده شيء من التوقف بهذه الأمور التي هو يكفي أن ما يفعلونه معصيه والمعصيه لا بد لها من عقوبة إما عاجلاً وإما آجلاً يقال هذا حديث فيه ما قاله فيه مع أنه ما يسترد فيه أحديث الوعيد ما يسترد فيه أن تكون بالدرجة التي ثبنا عليها الأحكام من حلالنا وحرام وإنما فيها تخويف تحذير نعم وحدثنا فرقة السبخي قال حديثنا قتاد عن سعيد بن المسيب قال وحدثني عاصم ابن عمر البجلي عن أبي أمامه رضي الله عنه الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال يبيت قوم من هذه الأمة على طعم وشرب وله يبيت قوم من هذه الأمة على طعم وشرب وله ويصبحون وقد موسيخ قردة وخنازير وليصيبنهم خسف وقد حتى يصبح الناس فيقولون خصث الليلة بدار فلان وليرسلن عليهم حجارة من السماء كما أرسلت على قوم لوط على قبائل فيها وعلى دور فيها وليرسلن عليهم الريح العقيم فلالي تحذيراتم شديدة من هذه المعاصي التي يتلذت بها بعض الناس واجتمعون عليها هذا وعيد شديد والله جل وعلى غير كما في الحديث الصحيح لا أحد أغير من الله الجوجل الله غير سبحانه وتعالى يغار لمحارمة لا يتهاون بهذه الأمور توسع الصدر وهذه. . . لا هذه التجمعات يجب أن تكون منزها يجب أن تكون على ذكر الله وعلى الأمور المباحة ولا يتوسع فيها نعم هذا ما بعث الله به نبي وصلى الله عليه وسلم أولاً النهي عن الشرك وجهاد المشركين وثانياً النهي عمادون الشرك من الكبائر لا يتهاون بها ليجال هذا ما يبى الشرك و. . . لا ما يتهاون بها هي محارم يغار الله لها وأيضاً التساهل بها وسيلة إلى الشرك تساهل بالشرك والكفر لا يتهاون بهذه الأمور وهذه الحلال وغنيها عن الحرام والحمد لله المغنيات يعني لا تبيع القينات ولا تشتروهن ولا تعلمهن ولا خيراً في تجارة فيهن وتمنهن حرام نعم ومثل ذلك آلات له معازف والمزامين والطبول وأنا أماش له ذلك كلها تدخل بها كل ما هو يستعمل في أهل معاصي والمحرمات كله محرم لا يتساهل بهذه الأمور وفي مثل هذا نزلت هذه الآية ومن الناس من يشتري له والحديث ليضل عن سبيل الله تخذوا أو يشترون المعازف والمزامين وآلات له نزلت هذه الآية ومن الناس من يشتري له والحديث له والحديث هو الغنى هو الغنى هو له الحديث بدلاً من أن يستمتع بالقرآن وتلاوت القرآن استمتع بالآغاني ويطرب لها لأن الله لما ذكر القرآن في أول السورة ذكر أم من الناس من يشتري له يعني بدلاً من القرآن يشتري له الحديث وهو الغنى والمزامين وآلات له هذه خسارة عن المسلم يشتريها يعني يستبدلها هو الاستبدال يعني يستبدل بالقرآن يستبدل به هذه الأمور نعم في آخر الزمان "خسف" يعني بالأرض تخسف بهم الأرض "خسف" يعني يمسخون إلى قردة وخنازير تحور صورهم إلى صور قردة وخنازير كما حصل ابني إسرائي "خسف" ومسخ وقدف قدف وإذا كانوا يقولون "لا إله إلا الله" "لا إله إلا الله" ليست مجرد لفظ نقال باللسان لها معنى ولها مقتضى فيلتزم بذلك إذا قالها يلتزم بما تدل عليه نعم "قال حدثنا بقيه ابن الوليد عن يزيد ابن عبد الله الجهان" "قال حدثني أبو العلا عن أنس بمالك رضي الله عنه" "أنه دخل على عائشة رضي الله عنها ورجل معه" فقال لها الرجل "يا أم المؤمنين حدثينا عن الزلزلة" فقالت "إذا استباحوا الزنا وشريب الخمر" حدثينا عن الزلزلة يعني ما تتحصل في هذه "أم المؤمنين حدثينا عن الزلزلة" فقالت "إذا استباحوا الزنا وشريب الخمر" "وضربوا بالمعازف غار الله في سماءه" فقالت "زلزلي بهم فإن تابوا وفزعوا وإلا هدمتها عليهم" "قال قلت "يا أم المؤمنين أعداب لهم" "رحمة وبركة للمؤمنين ونكال وعداب وسخط على الكافرين" "ما سمعت حديثا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم" "أنا أشد به فرحمني بهذا الحديث" "وأما حديث علي" فقال ابن أبي الدنيا أيضا حدثنا الربيع ابن تغلب قال حدثنا فرج ابن فضاله عيح ابن السعيد عم محمد ابن علي عن علي رضي الله عنه قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" "إذا عملت أمتي" "حل بها البلاء" قل يا رسول الله وما هن قال "إذا كان المغنم دولا" "الكامل المغنم دولا يعني يعطى" "لبعض الناس ويحرم المستحقون له" "إذا كنتم آمنتم بالله" "واليوم الآخر فالمغنم" "يكون لمصالح المسلمين" "ولمستحقين" "ولا يجعل دولا" "لمن لا يستحقه" "إكي لا يكون دولة" "بين الأغنياه منكم" "والأمانة مغنما" "والأمانة مغنما" "إذا اتفذت الأمانة مغنما" "يفرح الانسان بالوداء اللي تودع عنده" "لأجل أن يستعملها" "ولي أجل أن يستهلكها" "ميتها ونفيها" "مع أن الأمانة" "قال صلى الله عليه وسلم" "أدد الأمانة لمن إتمنك" "ولا تخن منخان" "ما يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها" "فعض الناس يفرح بالوداء والأمانات" "من أجل أن يتوسع بها ويستهلكها" "يقول بعدين سدد لو أموا أعطيهم" "أو ما أشبه ذلك" "ما لا ما يزوز هذا" "ما أن تحفظها" "كما ما الحفظ" "وإما لا تقبلها" "والزكات مغنما" " يعني يدفع الزكات" "لا يتقرب بها إلى الله" "وإنما يعتبرها غرامة" "خسار عليه" "ويعتبرها نقصا في ماله" "مثل ما يكون كفرة الأعراب" "يعهد الرسول صلى الله عليه وسلم" "ويتخذ ما ينفق مغرما" "ويتربص بكم الدوائر" "وأطاع الرجل زوجته وعق أمة" "لا يقدم حق الزوجه على حق الأمة" "وضر صديقه وجفه أباهه" "وين شرح صدره" "ويفرح به ولا يفرح بأبيه ولا يجلسناع أبيه" "ويقدم أحسن المعروضات لصديقه ويحرم أباهه" "ماذا من علمات الساعة" "وارتفعات الأصوات في المساجد" "الأصوات في أمور الدنيا" "الأصوات في أمور الدنيا" "في المساجد ما يحترمون المساجد" "ساجد إنما بنات لذكر الله" "والتلاوة القرآن والصلوات" "بيوت طاعه ماهي ببيوته" "وكان زعيم القوم أرض لهم" "وإكرم الرجل مخافة شره" "والي مصيب أنه قويل سانه" "يعطونه علشان يسكت" "إدرون شره ما يتكلم عليهم ما يسبهم" "هذا علامة شره" "وشربت القومور والوبسة الحرير" "شربت القومور في آخر الزمان" "شرب الروحي الوسكي ما أشبه ذلك" "والوبساء الحرير" "والتخذت القيان" "والنا بلا صروي تنقصون السلف ويسبون السلف" "يوجب من السلف مغفلون السلف إلى آخر ماهو" "واللعاد الرافرة ودولة ما" "ما يستغرب منهم سب السلف لكن" "الينتسبيل السنة كيف يسب السلف" "الواجب أن يحترم السلف القرون المخضلة" "يقتديبهم ولا يسمح لأحد" "أن يتكلم بهم والذين جاءوا من بعدهم" "تقولون ربنا غفر لنا والإخواننا الذين سبقون بالإيمان" "ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمن" "ابنا إنك رأوف الرحيم" "ولعنا آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخاء" يعني عقوبات متتابعة إبن عاصم أبو طالب قال حدثنا إسماعيل ابن عياش عن عبد الرحمن التميمي عن عباد ابن أبي علي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "تمسخ طائفة من أمة قردة وطائفة خنازير ويخسف بطائفة ويرسل على طائفة الريح العقيم" "بأنهم شرب الخمر ولبس الحرير" "إذا ظهرت هذه المعاصي ولم تنكر فليترقبوا هذه العقوبات" "من الله سبحانه وتعالى" "الله ليس بغافل عما تعملون" "إذا ظهرت هذه الأمور" "الأمور هذه قد تحصل لكن تنكر" "تفقدون هذه الأمور ويمنعونها" "الآن بعض الناس اتهكم برجال الحسبة" " ويفرح لأصابهم شيء" "وهذه علامة النفاق" "والامة ضعف الإيمان أو عدم الإيمان" "جال الحسبة" "هم الذين يمنع الله بهم الهلاك عن هذه الأمور" "ولما عتو عمانه عنه" "انجينا الذين ينهون عن السوء" "وأخذنا الذين ظالموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسخوه" "الرجال الحسبة ومن ساعدهم" "الواجب مساعدتهم" "الواجب الوقوف معهم" "والواجب الدفاع عنهم" "لأن الله يدرأ بهم عن العقوبات شديدة" "الصيب ابن كثير عن أبي بكر الهدلي" "عن قتاد عن أنس رضي الله عنه" "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" "لا يكون ان في هذه الأمة" "خسف وقدف ومسخ" "وذاك إذا شرب القمور" "واتخذ القينات وضرب بالمعازف" "قال وأنبان أبو إسحاق الأزدين" "قال وأنبان أبو إسحاق الأزدين" "عن أحد ولدي أنس ابن مالك وعن غيره" "عن أنس ابن مالك رضي الله عنه" "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" "لا يبيتن رجال على أكل وشرب وعزف" "فيصبحون على أرائكهم" "ممسوخين قردة وخنازير" كما حصل للمام السادقة مسخهم الله يحول صورهم من صور آدميين إلى صور قردة "ونازير رقوبة لهم وزجراً لغيرهم" "وليس هذا ببعيد" "الله على كل شيء قدير" "وصلى الله عليه وسلم يكون في أمة خسف وقدف ومسف" "قال فمت ذاك يا رسول الله" "قال إذا أظهروا المعازف واستحلوا القمور" "وما حديث الغازي ابن ربي إذا أظهروا المعازف واستحلوا القمور" إذا أظهروا المعازف آلات لهم سحلوا القمور يحصل لهم هذه العقوبات هذا تحذير من الرسول صلى الله عليه وسلم يومشه لتأخذ حدرها ولتأخذ على أيد السفهاء الذين يعملون هذه الأعمال بل يوخذ على أيديهم يوخذ على أيديهم لمصلحاتهم ولمصلحات المجتمع لأخذ على أيديهم هذا إنقاذوا لهم من الهلاك إنقاذوا لهم قبل غيرهم من الهلاك لما تشوفوا إنسان غافل يقع في بير أو في نار لازم تبادر بمسكه لا يقع هؤلاء مثلهم الذين يقدمون على هذه الجرائم مثل من يريد يقع في البير أو يقع في النار ومما حديث الغازي ابن ربيعه فقال ابن عاب الدنيا حدثنا عبد الجبار ابن عاصم قال حدثنا سماعيل ابن عياش عن عبيد الله ابن عبيد عن أبي العباس الهمداني عن عمارة ابن راشد عن الغازي ابن ربيعه رفع الحديث قرادة وخنازير بشربهم الخمر وضربهم بالبرابق والقيان فتقوفتنا لا تصيبنا الذين ظلموا منكم خاصة وعلموا أن الله سديد العقاب وقال ابن عاب الدنيا حدثنا عبد الجبار ابن عاصم قال حدثنا المغيره ابن المغيره عن صالح ابن خالد رفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عقوبات متنوعة والعياب بالله إلى كدور الشر في آخر الزمان تحصل هذه العقوبات وليس الأمر مختص برجال الحسبة كلنا رجال الحسبة فإن لم يستطع فبيلسانه هذا للعلمة وليطلبة العلم وليصحاب الغيره إنكرون بقال سنتهم ينصحون إذا كرون إذا كرون الناس حذرونهم بقال سنتهم هذا متيسر الكلام باللسان متيسر وحمد الله مصيحة ما حد يمنعك لا تنصح الناس إذا رأى أول أفراد إذا رأيت شيء ما حد يمنعك فإن لم يستطع فبيقلبه إذا منعت من هذا أيضا فلا بد أن تنكر المنكر بقلبه ما هو معنى تنكر المنكر وتجلس معهم تقول أنا أكره هذا لا تعتزل إذا أنكرت بقلبك تعتزل هذه التجمعات قال يا ابن أبي الدنيا حدثنا هارون ابن عبيد الله قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا أشرس أبو شيفان الهدلي قال قلت لفرقة السبخي أخبرني يا أبي عقوب قلت لفرقة السبخي أخبرني يا أبي عقوب قلت لفرقة السبخي قلت لفرقة السبخي قلت لفرقة السبخي قلت لفرقة السبخي قلت لفرقة السبخي قلت لفرقة السبخي وقال أبو هريرة رضي الله عنه فلا يمنع الذين جا منهما ما رأى بصاحبه أن يمضي إلى شأنه ذلك حتى يقضي شهوته وحتى يمشي الرجلان إلى الأمر ما يتعظ يحصل صاحب المسء ومراحين للجريمة فلا يتعظ السالم ما يتعظ بالمعاقب حتى يلحق به والعياد بالله وقال أبو الرحمن سيكون حيان متجاورين فيشق بينهما نهر فيشق بينهما نهر فيستقيان منه قبسهم واحد يقبس بعضهم من بعض فيصبحان يوما من الأيام قد خوس ذا بأحدهما والآخر حي وقال عبد الرحمن ابن غنم أيضا يوشكوا أن يقعد ثنان على رحا يطحنان وينسخوا أحدهما والآخر ينظر وقال مالك ندينار بلغني أن ريح تكون في آخر الزمان وظلم فيفزعوا الناس إلى علمائهم فيجدونهم قد مسخوء لأنهم لم ينهوا ويبينوا للناس ويحذرواهم وقال مالك ندينار بلغني أن ريح تكون في آخر الزمان وظلم فيفزعوا الناس إلى علمائهم فيجدونهم قد مسخوء قال بعض أهل العلم إذا التصف القلب بالمكر والخديعة والفسك وانصبغ بذلك صبغا تامة صار صاحبه على خلق الحيوان الموصوح بذلك من القردة والخنازير وغيرهما حتى قد تمسخ صورته وقد يمسخ قلبه صورة تبقى لكن يمسخ قلبه العياد بالله ومن له فراسة تامة يرى على صور الناس مسخا من صور الحيوانات التي تخلق بأخلاقها في الباطن فقل المسخ قد يكون جزئي وقد يكون كله قد يمسخ صورة الواجه صورة يعني بعض الجسن ولا يفضل لهذا ولذلك تجد وجوها صحاب المعاصل تجدها مختلفة عن أهل العلم وأهل التقى والعمل الصالح تجد صورهم مختلفة تماما ممسوخة ظاهرها وإن بقية إجسامه يظهر المسخ على الواجه يظهر المسخ على الواجه نعم ومن له فراسة تامة يرى على صور الناس مسخا من صور الحيوانات التي تخلق بأخلاقها في الباطن فقل أن ترى مختالا مكارا مخادعا ختارا إلا وعلى وجه مسخة قرد وقلنا أن ترى رافغينيا إلا وعلى وجهه مسخة خنزير وقلنا أن ترى شريها نهما نفسه نفس كلبية إلا وعلى وجهه مسخة كلب ظاهر مرتبط بالباطن أتمرت باطن فإذا استحكمت الصفات المدمومة بالنفس قوية على قلب الصورة الظاهرة ولهذا خوف النبي صلى الله عليه وسلم من سابق الإمام في الصلاة بأن يجعل الله صورته صورة حمار لمشابهاته إلى الحمار نعم فأو مثل الحمار يحمل واسفارة وهو ما ينتجع بها نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم وكيف تبرأ وذنمة في هذا الأمر وكيف تصرفوا معهم؟ مَتَا يُعمَل بالحديث الضعيف؟ يُعمَل بالحديث الضعيف في النهي والتخويف والموعظة في نعم أضيلة الشيخ فقطكم الله ألا سائل يقول من هو ابن أبي الدنيا الذي تكرر ذكره في هذه الليلة؟ محديث هذا من المحديثين المشكورين نعم أضيلة الشيخ فقطكم الله ألا سائل يقول هناك من خرج في هذه الأيام يقول بأن قراءة سورة الكاف ليست من سنني يوم الجمعة وأن الأدلة في ذلك غير صحيحة بل هي ضعيفة يقول ما رأيكم في هذا القول؟ نعم أضيلة الشيخ فقطكم الله ألا سائل يقول التذكيروا بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كل ليلة جمعة وإرسال ذلك عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي والجوال هل هذا الأمر مشروع؟ لا بس لكنها قل أجر ذكر ابن القيم رحمه الله في زاد المعادة نسي معاشورة ثلاثة أنواع العكمل أن تصام ثلاثة أيام يوم قبله ويوم بعده هذا هو الأكمل ويليه أن يصوم يوم قبله أو يوم بعده والأقل أن يصوم يوم عاشورة فقط أضيلة الشيخ فقطكم الله ألا سائل يقول من كان عليه قضاء من رمضان فهل له أن يصوم القضاء في عاشورة فتبرأ المته من القضاء ويحصل على أجري عاشورة نعم أضيلة الشيخ فقطكم الله سائل يقول هل يجوز لجار المسجد أن يصلي في منزله من غير عدر مع سماعه للندأ؟ لا يجوز هذا وقد لا تصح صلاته لكما العذر من تصح الصلاة ومن سمع الندأ في الحديث الصحيح من سمع النداء فلم يأتيه فلا صلات له إلا من عذر إلا وما العذر قال خوخ أو مرض نعم الله قال آخر المراحل وضربوه لكن ورب غير مبرح لا يشق الجد ولا يكسر العبر وإنما يؤلم فقط نعم قضينا الشيخ فقطكم الله سائل يقول أنا شاب متزوج ومقيم في هذه البلاد المباركة يقول قد ابتلاني الله بالنظر إلى المسلسلات الخليعة والعارية لتهوين الغرب عن نفسي يقول ما نصيحتكم في هذا الأمر وكيف أتخلص منه باسم صنعت فتحت على نفسك باب الشر لا تنبر في هذه الخبائق التي تعرض وإلا تذهب لها كل أربعة شكر تذهب لها نؤتنته المشكلة إن شاء الله نعم واخذه ثم أرجعه له في الوقت المحدد لا تأخذه إلا بإذنه استاذن منه يقوله أقرضني المال الذي عندي وأرده عليه فإذا أذن لا بس نعم يقول هل من نصيحة للشباب من طلبة العلم الذين يتأخرون عن التبكير إلى الصلوات المفروضة ولمانياته إلى المسجد لأنه قدوة وليانه يعرف فغل التقدم إلى المسجد لا يكون يعود نفسه على التأخر ويكون قدوة سيئة فتذيبه الناس من متكاسلون وهذا فلان شيخ وطالب علمه لو ما يجي لأ متأخر يسرع داعه يدعوه إلى السوء وهي الكسف صير قدوه سيئة نعم من العلم الموذوقين يعمل بمناسبة ولاده في الرسول صلى الله عليه وسلم إنما البيعثة الله إنما نوها بالبيعثة هو الذي باعثة في الأمين ما قال وولده في الأمين قال باعثة في الأمين رسولا منهم الله ذكر بالبيعثة ولم يذكر بالمولد كل يولد الرسول وقير الرسول لكن البيعثة خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم نعم عضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول مالحكم في من عنده ابنتان أو ثلاث يقول فجاءه خاطب وطلبه الرؤية الشرعية فأتها بالبنات كلهن لأجه هذه الرؤية هل هذا محذور وشرعه؟ أيهن لتبي ويجيبه له من يجيبهن كلهن ويقول تخير هذا ما هو منهج سليب وإذا اختار واحد منهن حاضرات يحصل في عندهن يعني يحصل من عندهن شي في أنفسهن ونعم عضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول تقول رجل عنده قطعة أرض ويريد أن يبنيع عليها مسجداء لكن ليس عنده المال ليبنيه في هذا المسجد وهو يريد الأجر فبما تنصحونه في ذلك؟ تبرع بالأرض للمسجد يتبرع بالأرض للمسجد لمن يبنيه ويكون له مشاركة عظيمة في هذا المسجد نعم عضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز أن يقول الشخص عضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هذا ما يصلح أنه يقار بينهم يقول فلان أفضل فلان عند فضل فلان عالم وزقه الله العلم بدون أنه يذكر الآخرين يقول هو أفضل من فلان أو من فلان نعم عضيلة الشيخ فقكم الله تسمية المسلم بأنه من أهل القبلة هل يدل هذا على أن ملا يصلي أنه ليس بمسلم ليس من أهل القبلة من لا يصلي ليس بمسلم نعم صلاة عمود الإسلام أنتركها متعمدا هل ليس بمسلم على أن يتوبي للله خزوجل بحاظ على الصلاة نعم عضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الرماة جمرة العقبة ولكنه استخدم في الرمي قطعه من الإسفلت الصغيرة وليس جمرة من الصخور يقول هل فعله هذا صحيح يقول ما حكم الرماة جمرة العقبة ولكنه استخدم قطعه من الإسفلت صغيرة رما بها ما تزي ماجن عليه حصات الرمي بالحصاء لا يجيز الرمي بالحديد ولا بالخشب ولا بالزجاج ولا إنما الحصاء خاص هل جمار والجمار هي الصغار الحصاء التي يرمى بها فا يكون بقي عليه حصات يتصدق يتصدق عنها ولا يعود لي مثل ياله نعم عضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ذهبت لأداء العمرة أنا وزوجتي تقول وبعد أداء المناسك تحللت من الإحرام وبعد أداء المناسك حلقت راسي وتحللت من الإحرام ثم بعد عودتنا للفندق جامعتوا الزوجة يقول لكنها تذكرت بعد الجماعة أنها لم تقم بتقصير شعرها يقول ما الواجب علينا الواجب عليها الفديه واجب عليها الفديه تقصر شعرها وتذبح فديه جبران نعم عضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من المعلوم أن المعتمر يكبر كلما حذا الحجر الأسود في الطواه في بداية كل شوطن يكبر في آخر الشوط السابع عند انتهاءه نعم يقول في النهاية مثل ما قال في البداية نعم يكبر ويشير إلى الحجر ويخرج من المطاف خلاص نعم يختن بمثل ما بدأ نعم عضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول يقول إن زوجته عليها أيام كثيرة من رمضان لم تصمها يقول وعندها أطفال صغار تقوم على رعايتهم سؤاله هل يجزء أن أطعم عنها عن تلك الأيام أم لا بد لها من القضاء عضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول يقول أنا من أهل الرياض وقد وكلت شخصا ليحج عن أبي وهذا الشخص من جدة هل يشترط أن يذهب هذا النائب إلى الميقات عضيلة الشيخ فقكم الله عضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إن بناته خشينا من الحيض في العمرة الحيض ما هو من الحبس الحيض ما هو بحابس أنه وقتهم محدود تنتظر حتى إفعل ما فعل حاجة للرسول صلى الله عليه وسلم أيضا لا تطوه بالبيت حتى تطوري فهو ليس حابسا الحيض شيء معلوم حتى تطور بها تؤدي العمرة التي أحامت بها وإن ذهبت إلى بلدها لأن الوقت ضيق أو ما تستطيع البقاء في مكة إذا طهرت تجيب تبقى على إحرامها إذا طهرت تجيبها وليها تؤدي العمرة نعم هو ظاهر الحديث هو ظاهر الحديث الله تعالى نعم عضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول وقد حجة