63 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/نكاح المحلل/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب إغاتة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية رحمة الله أدس الثالث وستون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين الثاني عشر أن نكاح المحلل لا يشبه نكاح آهل الجاهلية ولا نكاح آهل الإسلام فكان أهل الجاهلية يتعاطون في أنكحتهم أمورا منكرة ولم يكونوا يرضون نكاح التحليل ولا يفعلونه نعم عدد الثاني عشر أن نكاح المحلل لا يشبه نكاح آهل الجاهلية الثاني عشر من من كلم شيف الإسلام في كتابه القالب التحليل نعم الثاني عشر أن نكاح المحلل لا يشبه نكاح آهل الجاهلية ولا نكاح آهل الإسلام نعم نكاح المحلل نكاحون شاد لا يشبه الأنكحة لا نكاح آهل الجاهلية الذين قبل الإسلام ولا النكاح التحليل الذي هو بالإسلام نعم أن نكاح المحلل لا يشبه نكاح آهل الجاهلية ولا نكاح آهل الإسلام فكان أهل الجاهلية يتعاطون في أنكحتهم أمورا منكرة ولم يكونوا يرضون نكاح التحليل ولا يفعلونه نعم حتى الجاهلية على كفرهم لا يركضون نكاح التحليل ليس من أنكحتهم نكاح التحليل لأنهم يأنفون منه لأنه انكر شنيع فلا يرضونه حتى وهم في الجاهلية نعم نعم عروة ابن الزوير الذي خالته عايشة لأنعروه همه أسماء بنت بيبكر الصديق فعايشة خالته أخط أمه وكان يروي عنها رحمه الله وهو تابعي جلير نعم فمثل نكاح المسلمين اليوم إيجاب وقبول والي وشهود نعم وانكاح الأخر كان الرجل يقول الامراته إذا طهرت من طمثيها أرسل إلى فلان فاستبضع منه فا يطعوها ثم زوجه يتجنبها إلى أن تكمل عدةها ومثلت من هذا المستبضع منه حتى يتبين فيعتزلها زوجها ولا يمسها أبدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب وإنما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح للستبضع وانكاح أخر يجتمع الرهط مادون العشرة فإذا حملت ووضعت ومرليالي بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم فلم يستطيع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمع عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من أملكم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من أحبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع أن يمتنع هذا الثالث وعطه ودعي ابنه ودعي يا ابنه لا يمتنع من ذلك القافة هم الذين يعرفون الشبه هؤلاء كلهم وطعوا هؤلاء الجماعة ويأكلهم يحتمل أنه منه ويأتي القافة ينظرون إلى شبهه يلحقونه بمن عليه شبهه فلما بعت الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق نعم فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم هدم نكاح الجاهلية وبقية نكاح المسلمين اليوم يعني استمر نكاح المسلمين من عهد الرسول إلى اليوم الحمد لله إجاب وقبول وولي وشهود نعم أن نكاح المحلل ليس من نكاح الناس الذي أشارت إليه عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقره ولم يهدم ولا كان أهل الجاهلية يرضون به فلم يكن من أنكحتهم فإن الفطر والأمم تنكره وتعير به نعم نكاح التحليل ليس من أنكحت الجاهلية ولا من أنكحت الإسلام لأنه نكاح ممجوج ونكاح تنفر منه النفوس يعني أن اتزوجها ويطاها لا رغبة فيها وإنما ليحل لها إلي من طلقها ثلاثا وهذا هو التيس المستعار ولعنه الرسول صلى الله عليه وسلم ماسل وسبب هذا كله ما صية الله تعالى ورسوله وطاعة الشيطان في إطاعت طلاق على غير الوجه الذي شرعه الله نعم هذا الشبابه شبب التحليل والتحيي العلا شرع الله أنهم متبعوا تشييع الله للطلاق الله جلا على قال القلاق مرتين فإنساكم بمعروف أو تشرح بإحسان ثم قال بعد ذلك فإن طلقها يعني الثالثة فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره تنكح زوجا ما هو محل زوجا استزوجها زوج رغبة ثم يطلقها أيضا طلاق رغبة ما هو باحتيال تنكح زوجا غيره فإن طلقها يعني الثاني فلا جناها عليها أي تراجع بعقد جديد نعم وسبب وهذا كله ما صية الله تعالى ورسوله وطاعة الشيطان في إطاعت طلاق على غير الوجه الذي شرعه الله والله سبحانه يبغض الطلاق في الأصل فإن طلاق أبغض الحلال في الحديث أبغض الحلال إن الله والطلاق لكنه يباح عند الحاجة وإلا فهو بغير فإن ذلك الطلاق ترتب عليه أمور كثيرة من الأضرار والشرع يريد الاستمرار في الزواج ولا يريد والله سبحانه وتعالى يبغض الطلاق في الأصل كما روى أبو داود من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبغض الحلال إلى الله الطلاق وفي سنة ابن ماجه من حديث أبي موسى رضي الله عنه قال رسول الله وسلم ما قال وقوم يلعبون بحدود الله يقول قد طلقتك قد راجعتك قد طلقتك قد راجعتك نعم لا يجوز هذا اتخاذ الطلاق والرجعه من باب العبس يعبس بالحكم الشرعي طلقه ثم راجعه ثم طلقه ثم نراجعه وفي صحيح مسلم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سرائه فأدناهم منزلة أعظمهم فيتنه يجيوا أحدهم فيقول قد فعلتوا كذا وكذا ويرسلوا جنوده يفسدوا بين الناس بني آدم كل ياتي يقول أنا فعلت كذا ونا فعلت كذا ولكنه ما يعجب ابليس إلا الذي يقول أنا مازلت في فلان حتى طلق زوجته فهذا هو الذي يقول له مكان عند ابليس لأن الطلاق يفرق بين الوسر يفرق بين الوسر ويحرم النكاحة ذي شرعه الله نعم فأدناهم منزلة أعظمهم فيتنه يجيوا أحدهم فيقول قد فعلتوا كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا قال ويجيوا أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقتوا بينه وبين أهله هذا الذي يعجب ابليس نعم قال أو قال فيلتزمه ويقول نعم أنت ويقول نعم أنت فالشيطان وحزبه فالشيطان وحزبه قد أغروا بإيقاع الطلاق والتفريق بين المرء وزوجه وكثيرا ما يندم المطلق ولا يصبر عن امرأته ولا تطاوعه نفسه أن يصبر عنها إلى أن تتزوج زواج رغبة تبقى فيه مع الزوج إلى أن يموت عنها أو يفارقها إذا قضى منها وطرى ولا بد له من المرأة أحيانا إذا طلقها ولم يكلوا سبيل إلى مراجعتها يقتل نفسه حصل هذا أن المطلق إذا طلق زوجته واستكمل عدد الطلاق وندم ورادا استبجعها ما لهحيله فيقتلوا نفسه عياب بالله فيمرونه أن يقول لها إذا طلقتك أو إذا وقع عليك طلاق فانت طالق قبله ثلاثة فلا يمكن أن يقع عليها الطلاق بعد هذا لا مطلقا طالق قبله قول أنت طالق قبله يمنع الطلاق الجديد وهما هو كذلك ما طلقها قبله ثلاثا لكن يريد أنه لا يقع عليها طلاق فلا يمكن أن يقع عليها الطلاق بعد هذا لا مطلقا ولا مقيدا عن المسرحين فسدوا باب الطلاق وجعلوا المرأة كالغل في عنق الزوج لا سبيل له إلى طلاقها أبدا الحيلة الثانية فجعلوا وجعلوا المرأة كالغل في عنق الزوج لا سبيل له إلى طلاقها أبدا الحيلة الثانية التحيّل على عدم وقوع الطلاق بكون النكاح فاسدة فلا يقع فيه الطلاق يقولون النكاح أصل فاسد أنا شهر ما يقع الطلاق وما بفاسد لكن تحيّلون بهذا نعم ويتحيّلون لبيان فساده من وجوه منها أن عدالة الولي شرط في صحته فإذا كان في الولي ما يقدح في عدالته فالنكاح باطل يتلمّسون شيء يبطل النكاح الأول يقولون الولي ما هو بعادل يوم يعقد عليها ما هو بعادل لا يصحب عقده عليها وهذا من باب الكذب إذا عقد عليها وهو أبوها حتى لو ما هو بعادل إن عقد النكاح نعم ما حد يسلم من العيب أبداً ما حد يسلم من بني عدم من عيب فيه إذا فتشت ما تجد أحداً صافياً نعم أو إستناده إلى مسند حرير أو جلوسه تحت مركات حرير أو تجمّره بمجمرة فضة نعم يطلب وجه إفساد الطلاق أنا شاين ما يكون له أثر تلمّسون تحيّلون ولي ذلك تجد المطلق إذا ندّم أراد إنه يراجع زوجته زوجته يروح لنا طلبة العلم يستفتيه بعاله يجد أحد يفتيه وقد يجد طلبة العلم منهم ما ليس عنده علم ومنهم ما ليس عنده يعني ورع يجد من يفتيه نعم إذا لم يكن فيه خوف من الله يجد من يفتيه نعم ولفسخته ولفسخته طلاقاً لكن اختلف الله فقط نعم هذا المحلّل نعم أن يأمر المحلّل بأن يطأها برجله فيطأها وهي طاعدة أو مطجعه برجله ويطأها وهي طاعدة أو مطجعه برجله ثم يخرج ورأوا أن الوطأ بالرجل أسهل عليهم وأقل مفسدة من الوطئ بالآله نعم فما كان أقل فساداً فما كان أقل فساداً كان أقرب إلى المقصود الحيلة الثانية أن تكون حاملاً فتلد ذكراً وكأنه مقاس الذكر الذي معها خارجاً على الذكر الذي يشقها داخلاً وهذا من جنس قياس الثيس الملعون على الزوج المقصود نعم إذا كانت مطلقة فلاحاً وولدت ذكراً قالوا ذكر الولد الجنين هذا مر على فرجه يكون حل لها للمقالق الأول نعم نعم وعادية حصل الفراق تحلت للأول بهذا الفراق بزعمهم نعم الحيلة الخامسة أن يجتمع على عرفات فإذا وقف بها على الجبل لم تحتج بعد ذلك إلى زوج آخر عندهم أن يقيف هوويها على جبل عرفات فإذا وقف على جبل عرفات حلت له بزعمه نعم وقد سئلنا نحن وغيرنا عن ذلك وسمعناه منه وقف على جبل عرفات وأنه محل نعم فصل وعلم أن من اتقى الله في طلاقه فطلق كما أمره الله ورسوله وشرعه له أغناه عن ذلك كله نعم وأنه متابع الشرع في الطلاق ما ندمو ما ندمى زوج على زوجته أن يطلقها واحدة ويتركها فإن بداله راجع ما دامت في العدة فإذا خرجت من العدة له رغبة به يعقد عليها عقد جديدا ما دام لم يستكمل الثلاث هذا الشرع والله الحمد فيه سعه به وفيه رحمة نعم وفيه رفع الحرج هنا اخترق شرعية بدلا هالحيا للباطلة نعم وعلم أن من اتقى الله في طلاقه فطلق كما أمره الله ورسوله وشرعه له أغناه عن ذلك كله نعم لو نطلقها دون الثلاث ثم تركها وليه هذا قال تعالى بعد أن ذكر حكم الطلاق المشروع ومن يتقى الله يجعل له مخرجه فلو اتقى الله عامة المطلقين لاستغنوا بتقواه عن الأاصار والأغلال والمكر والاحتيال فإن الطلاق الذي شرعه الله سبحانه أن يطلقها طاهرا من غير جماع فمن فعلها هذا لم يندم الله جل وعالى جعل مخرج للمسلمين في الطلاق فاتمشون على ما شرعه الله بالطلاق أن يطلقها طلاقا رجعية فإن بداله برجعه في العدة فلهو ذلك وبعولته أن أحاقوا بردهن في ذلك وين انتهت العدة فلهو نعقد عليها عقدا جديدا نخاري الشرعية ولهذا سؤل إبن عباس رضي الله عنه مع الرجل ينطلق مراءته مئة فقال فقال عصيت ربك وفارقت مراءتك لم تتقى الله يجعل لك مخرجه وقال سعيد ابن جوبير جاء رجل إلى ابن عباس فقال فقال أما ثلاث فتحرم عليك مراءتك وبقيته النوزر اتخذت آيات الله هزوى فقال مجاهد كنت يعني طلق ثلاث جميع اتخذ آيات الله هزوى الله ما جعل الطلاب ثلاث جعله دون الثلاث طلقا طلقتين حيث يقوله مخرج لو عراده نعم وقال مجاهد كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال إنه طلق مراءته ثلاثة فسكت حتى ظننته أنه راد أنه رادها أنه رادها إليه ثم قال ينطلق واحدكم فيركب الأحموقة ثم يقول يبن عباس يبن عباس والله تعالى قال ومن يتقل الله يجعل له مخرجه وإنك لم تتقل له فلا أجد لك مخرجه عصيت ربك وبانت من كمراءتك ذكره أبو داود نعم كلم عظيم هذا من ابن عباس والله عنك وقد روى النسائي عن محمود ابن لبيد قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق مراءته ثلاثة طلقات جميعه فقام غضبان ثم قال وانا بين أظهركم حتى قام رجل فقال يا رسول الله ألا أقتله نعم جاء الرسول هذا الرجل وقال إنه طلق أمرأته ثلاثة وغضب الرسول صلى الله عليه وسلم وقال أيو العب بكتاب الله وهذه الآثار موافقه لما دل عليه القرآن فإن الله سبحانه إنما شرع الطلاق مرة بعد مرة فهذا القرآن من أوله إلى آخره وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلام العرب قاطبة شاهد بذلك كقوله تعالى سنعذبهم مرتين وقوله أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين مرة واحدة بعد واحدة مرتين يعني واحدة بعد واحدة ليست مرتين جميعه نعم وقوله تعالى وشواهد هذا أكثر من أن تحصاء ثم قال سبحانه فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكي حزوجا غيره فهذه هي المرة الثالثة فهذا هو الطلاق الذي شرعه الله سبحانه مرة بعد مرة بعد مرة فهذا الشرعه من حيث العدد وأما شرعه من حيث الوقت فشرعه الطلاق للعدة وقد فسره النبي صلى الله عليه وسلم بأن يطلقها طاهراً من غير جماعة نعم ذلك في قوله تعالى يا إيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوه لعدتهنا طلقوه لعدتهنا أي طاهرة من غير مسيس نعم فلم يشرع جمع ثلاث ولا تطليقتين ولم يشرع الطلاق في حيث ولا في طهر وطئ فيه أن يطلقها وهي حايد أن يطلقها في طهر جامعها فيه هذا كل بدعي نعم وكان المطلق بزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم كله وزمن أبي بكر كله وصدراً من خلافة عمر رضي الله عنهما إذا طلق ثلاثاً تحسب له واحدة نعم لأن هذا هو الذي شرعه الله وإلا شرع الله ما في طلق ثلاث جميع طلقوا مرتان فيلغون الثالث هذه إلى أن جاء خلافة عمر رضي الله عنه فكثر الطلاق فأنظاه عليهم عقوبة لهم أنظاه عليهم الثلاث عقوبة لهم وإلا كانوا في الأول ما تمضاء الثلاث نعم وفي ذلك حديثان صحيحان أحدهما رواه مسلم في صحيحة والثاني رواه الإمام أحمد في مسنده فأما حديث مسلم فرواه من طريق ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة أن ينبع عليهم الثلاث بكلمة واحدة عقوبة الله نعم وفي صحيحه أيضا عن طاووس أن أبا الصهباء قال ابن عباس وفي صل الله عليه وسلم وأبي بكر واحدة فقال ابن عباس قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايعى الناس في الطلاق فأجازه عليهم وفي لفظ اليابي داوود أن رجلا يقال له أب الصهباء كان كثير السؤال لبن عباس قال أما علمت أن الرجل كان إذا طلق رأى وثلاث قبل أن يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسدر من إمارة عمر وضي الله عنهما فقال ابن عباس كان الرجل إذا طلق امرأته ثلاث قبل أن يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسدر من إمارة عمر وضي الله عنهما فما رأى الناس قد تتايعو فيها قال أجروهن عليهم فقوبة الله ثلاث واحدة، نعم وسائر روايات الصحيحة ليس فيها قبل الدخول ولهذا لم يذكر مسلم منها شيئا وهذا الحديث قد رواه عن ابن عباس ثلاثة نفر طاووس وهو أجل مر رواه عنه وأب الصهباء العدوي وأب الجوزاء وحديثه عند الحاكم في المستدرك وفي لفظه أن أب الجوزاء أتبن عباس فقال قال الحاكم وروايات طاووس نفسه وروايات طاووس نفسه عن ابن عباس ليس في شيئ منها قبل الدخول وإنما حكى ذلك طاووس عن سؤال أبي الصهباء لبن عباس فأجابه ابن عباس بما سأل أب أب وإنما بلغه جعل الثلاث واحدة في حق مطلق قبل الدخول فسأل عن ذلك ابن عباس وقال كانوا يجعلونها واحدة فقال له ابن عباس نعم الأمر على ما قلت وهذا لا مفهوم له فإن التقييد في الجواب وقع في مقابلة تقييد السؤال ومثل هذا لا يعتبر مفهومه نعم لو لم يكن بل في كل السوايل كل السوايل إذا وقعت فيها الفاره تخذوا تلقى وإنتفع بموقعات فيه نعم واب الجملة فغير المدخول بها فرد من أفراد النساء فذكر النساء مطلقا في أحد الحديثين وذكر بعض أفراد هنة في الحديث الآخر فلا تعارض بينهما واما الحديث الآخر واب الجملة فغير المدخول بها فرد من أفراد النساء فذكر النساء مطلقا في أحد الحديثين وذكر بعض أفراد هنة في الحديث واما الحديث الآخر فقال أبو داود في سننه حدثنا أحمد ابن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال أخبرني بعض بني أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فأخذت النبي صلى الله عليه وسلم حمية فدعى بركانه وإخوته ثم قال الجلساء يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا يشبه منه كذا وكذا قال نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم طلقها ففعل فقال راجع إمرأتك أما ركانه وإخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت راجعها وتلى يا أيها النبي إذا طلقتوا من نساء الآية فإذا شارفت قضاءها فإما أن يمسكها بمعروف أو يفارقها بمعروف وأنه سبحانه شرعه على وجه التوسع والتيسير فلعل المطلق أن يندم وهو قوله سبحانه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراء فأمره بالمراجع وتلاوته الآية كاف في الاستدلال على ما كان عليه الحال فإنقيل فهذا الحديث فيه مجهول وهو بعض بني أبي رافع والمجهول لا تقوم به حجة فالجواب من ثلاثة أوجه أحدها أن الإمام أحمد قد قال في المسند حدث أبغض الحلان عند الله الطلاق هناك تقريبا ثمانون صفحة لكرها الإمام القيم رحمة الله استطرادا في مسألة التحليد وهذا الاستطراد يتعلق بالطلاق ثلاثا هل واحدهم ثلاث صفحة ثمانين تقريبا راجعها طضيلة الشيخ فقط من الله أدسائل يقول هناك بعض الناس يتزوجون بأربع نساء ويكون زواجهم هذا لغرض التنويع والمتعة فيطلقون واحدة ثم ياخذون أخرى وهكذا إيش؟ يقول هناك بعض الناس يتزوجون بأربع نساء ويتزوجون هن لغرض التنويع والمتعة ثم يطلقوا واحدة فيستبجلها بأخرى ثم الثانية وهكذا وهو مستمر على هذا الأمر يقول ما حكم مثل هذا الفئن؟ هذا لا يجوز هذا تلعب النكاه مثل هذا يمنع إذا سبت هذا يتلعب النكاه؟ نعم طضيلة الشيخ فقط من الله أدسائل يقول متى يجوز العمل بالحديث الضعيف؟ الترغيب والترهيب؟ يقولون إيه يعمل به؟ الترغيب هو الترهيب ولا يعمل به في تأسيس الأحكام ما يستدل به على حكم وإنما يذكر في الوعض التذكير فقط نعم طضيلة الشيخ فقط من الله يمنعوا الزوج من الطلاق في طهر جامع أمرأة فضيلة الشيخ فقط من الله أدسائل يقول هل يجوز للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها؟ إلا كان له سبب؟ نعم تقلوا بالطلاق الإزاوية أما إلا كان ما له سبب؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول أيه ممرأة سألت زوجها الطلاق من دون سبب وحرام عليها رائحة الجنة إيه يجوز لها كذلك؟ نعم طضيلة الشيخ فقط من الله أدسائل يقول يقول هناك بعض المأمومين في الصلاة يرفعون أصواتهم بأذكاد الصلاة كقوله سبحان ربي الأعلى في السجود سبحان ربي العظيم فالرقوع يرفع صوته يقول من نصيحة في هذا الأمر إذا كان شوش على من حوله من المصلي فلا يجوز له ذلك إذا كان مفردا وحده أو كان لا يشوش على من حوله فلا بس نعم طضيلة الشيخ فقط من الله أدسائل يقول مراجح في مسألة الطلاق ثلاثة يقول إذا طلقها ثلاثة مرات في مجس واحد هل هو طلقه واحدة أو ثلاثة الجمهور على النثلاث الجمهور على النثلاث تبق عليه وقد تبقه عمر في آخر خلافة عقوبة الله نعم طضيلة الشيخ فقط من الله أدسائل يقول إذا طلقه الرجل مراته ثم تزوجت برجل آخر زواج رغبة ثم طلقها هذا الثاني وأراد الأول أن يراجعها هل يلزم أن يدفع مهر جديدة عند العقل الجديد؟ نعم طضيلة الشيخ فقط من الله أدسائل يقول ما حكم الأدان دون استقبال للقبلة لا باس به استقبال القبلة في الأدان مستحب ليس واجبا نعم طضيلة الشيخ فقط من الله أدسائل يقول ما حكم قص الأضافر داخل المسجد طضيلة الشيخ فقط من الله أدسائل يقول تقول أعمل مدرسة في مدرسة ببعض الأيام أستأذن من العمل قبل نهاية الدوام علم بأنني أكون قد أنهيت عمل المكلف به كاملة فهل استئذان هذا جائز أم أنا مؤاخذ عليه شرعاء؟ هذا اتبع النظام كان النظام يوجب عليك أن تبقى فلا تخرج لأن قد يحتاجونك قد يكون هناك مدرس غاب أو عرض له شيء فرغ نفسك للعمل ولو كان ما عندك عمل تفرغ نفسك توجد في المكان هذا الذي يقتبيه النظام طضيلة الشيخ فقط من الله أدسائل يقول أهديت أبي سيارة وملكها ثم بعد ذلك توفي سؤاله هل تدخل السيارة التي أهديتها لوالي في التركة فتكون من نصيب جميع الورثة؟ نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول شخص يرتكب كبيرة من كبائل الذنوب وهو الآن ناني لا التوبة تقبل حتى من الشيخ والكفر والقتل بغير حق تقبل التوبة ولكن إذا كان يتعلق به حق للمخلوق فلا بد أن يسامحه المخلوق أو يدفع له حقه وما تكفي التوبة أما إذا كانت بين العبد وبين ربه فلا يقبلها نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول هل يصح أن يكون خال المرأة وليلها في النكاح؟ هل يصح أن يكون خال المرأة؟ لا لا وليها من عصابتها مهم لولا رحام الخال من لولا رحام ليس ولي الله وليها العصابة نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول بالنسبة لصلاة الجنازة هل يقال فيها دعاء الاستفتاح؟ لا كبر ولا طول يقرأ الفاتحة أفيها الاستفتاح نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول يقول أنا شخص محافظ على الصلاة ولله الحمد ولكن ليقول ولكني لا أرغب في إطالة اللحية وإنما أريد أن أجعلها خفيفة فهل علي إثم بذلك شرعة؟ نعم بلا شك لا يجد لك أن تتعرض للحية لا بقص ولا بنت ولا بحلق تتركها أرسل اللحة أرخوا اللحة وفشر اللحة أعفوا اللحة كلها الفاضي واردة في ترك اللحية على ما هي عليه؟ نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول من وقع في كبيرة من كبائل الدنوم فهل الأفضل له أن يذهب إلى الحاكم ليقيم عليه الحد أم يستر نفسه؟ نعم يستر نفسه ستره الله يتوبل الله ويستر نفسه إلا إذا كان يتعلق به حق للمخلوق ولا بد أن يدفع الحق للمخلوق أو يستسمحه نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا يمرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة أن تصبر على زوجها وهو لا يصلي أم يجب عليها أن تطرب الخلع أو الطلاق؟ يجب عليها لا ترقى معه وهو لا يصلي لأن تارك الصلاة متعمدا كافر الله جل وعلى يقول فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول عند الدعاء هل يقول الإنسان اللهم آمين أو يكتفي بقوله آمين بدون اللهم ما فيه معنى؟ يقول آمين أو اللهم آمين لا مانع من ذلك نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول هل المساعر يعد من أسماء الله عز وجل وما معنى؟ لا ماهم نسمع إلا ماهم نسمع إلا الرسول قال له عليه الصلاة والسلام ساعر لنا قال المساعر الله هذا لم باب الإخبار ما معنى باب التسمية نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول ما حكمه الزيادة على قوله لا إين الله هو المساعر هل قابيه قلباسه نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول ما حكمه الزيادة على قوله أستغفر الله أستغفر الله في أذكار ما بعد الصلوات المفروضة هل الأفضل أن يقول أستغفر الله وأتوب إليه أو يقرأ سيد الاستغفار؟ أو يكتفي بقوله أستغفر الله فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول سمعت أحد طلبة العلم يقول إن قراءة سورة النور عند النوم نافع في العلاج من الأمراض فهل ما ذكره مشوع؟ يذكر دليل يطلب منه الدليل على هذا فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول إذا كان المسلم يمكث في المسجد طويلا فهل يجوز له أن يشحن جواله من كهرباء المسجد؟ إذا كان شيء عارب لا بأس أما إذا كان شيء دائم لا ما يجوز له هذا نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول ما حكم قيام الرجل الأجنبي بتعليم المرأة القرآن؟ اليوم الحمد لله النساء المتعلمات كثيرات ولا حاجة إلى الرجل تتعلم القرآن مع العلم رأه وفي الجمعيات الخيرية وفي موجودة النساء يدرسنا مع لا حاجة للرجال مع النساء نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول أنا من أهلي جدة وأتي للرياض كل أوسبوع ثلاثة أو أربعة أيام لأجد الدراسة ثم أعود بعد ذلك إلى أهلي بجدة سؤاله هل لي أن أجمع وأقصر الصلاة بالرياض؟ إذا كانت قامت كقل من أربعة أيام نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول عندنا أحد جماعة المسجد كل يوم بعد صلاة الفجر يقوم بقراءة سورة ياسين فهل لي هذا أصل؟ يقول عندنا أحد جماعة المسجد كل يوم بعد صلاة الفجر يقوم بقراءة سورة ياسين فهل لي ذلك أصل؟ لا أعلم له دليل تخصيص سورة ياسين وأيضا يداوم عليها لا أعلم ذلك دليل فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول ما حكم الشركة في الوقف فيكون جزء من العين وقفة فيكون جزء من العين وقفا وجزء منه ليس بوقف هذا يوقف النصف العين فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول بعض المؤذنين يترك بعض السنن بحجة زوال العله فمثلا يترك الإلتفات في الحيالتين بحجة أن الإلتفات إنما شر على زيادة الصوت وقد توفر الآن مكبر الصوت فلا حاجة للإلتفات ما هو صحيح؟ لا ما هو صحيح يلتفت في الحي على يمينا وشمالا سنة هذا من سنة للألان نعم يضع صوعي في أدوني هذا من سنة للألان نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول من انتقض وضوء أفناء الطواف فهل يجب عليه أن يستانف الطوافة من جديد نعم لا بد من استيناه الطواف من جديد لأن الطواف بطلا بانتقاض الوضوء نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول رجل ذهب إلى مكة رجل ذهب من الرياض إلى مكة ليعمل عمرة ثم مكث بمكة عدة أيام وأراد أن يعمل عمرة أخرى هل يحل له أن يذهب إلى مسجد التنعيم ويحلم منه ماذا يصنع؟ لا ما نعم يخرج إلى الحل سواء نبتنعيم والجعرانة أو الزاهر له الشميس المهم أنه يخرج عن خذود الحرم ويحرن بالعمرة نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول ما حكم أداء تحية المسجد في وقت النهي؟ إخيلاه بين العلمة من دوات الأسباب تفعل وقت النهي وقول الثاني عموم الحديث إنه ما يصلي وقت النهي وقت النهي ما يصلي يا خدوم عموم النهي والذين يقولون يصلي يا خدوم عموم الأمر وكلاهما إن شاء الله على حق كل له دليل هنا يقول ما حكم الإقتراض ليجلي الذهاب إلى الحج الواجب أو العمر هل واجبه؟ ما يلزمه ذلك لكن إن كان يثق من أنه سيسدد ويتيه مال أو يحصل على مال وسدد القرن كونه يقترب الحج الفريقة لا مانع بل قد يجب عليه ذلك لأنه استطاع إليه سديلا فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول رجل بعد من تها من الحج سافر إلى بلده الرياض وهو لم يطف طواف الوداع ثم أخبر أن عليه دم سؤاله هل يجزع عن الدم أن أرجع وأطوف؟ لا إذا شافرت فات طواف الوداع بقررات الفديه فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا كان الوالد يمنع من تربية اللحية من تربية ابنه للحياة فهل يجوز له أن يطيعه في هذا؟ لا لا طاعة لمفلوق في معصية الخالق نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول في بعض الأمور الدنيوية يتعارض أمر الوالدة مع أمر الوالد فمن يطيع الوالد منهما؟ في بعض الأمور الدنيوية يتعارض أمر الوالدة مع أمر الوالد فمن يطيع الوالد منهما؟ يطيع أباه أو يطيع الوالد هو يستسنح أباه هو يطيع الخاطر هو يستسنح أباه هو يجمع بين الأمرين نعم هو الظاهر لكن المراد بهوات العصر ووات الوقت إذا خرج وقتها ولم يصل متعمدا فدحبط عمله هذا خطر شديد نعم هل القرد يعد نجيساً أم طاهراً فإذا لمسه الإنسان هل يجب عليها أن يغسل يديه؟ القرد نجيس كل ما لا يوكل لحمه فهو نجيس إن كان راطباً لمسه هو راطب يغسل يديه وأما إن كان يابساً فلا يغرق نعم هل يجوز شراء وهو بيعه؟ لا يجوز نعم هذا كلام جاهل صلاة الإسسقى سنة مؤكدة فضينات الشيخ وفقكم الله أدسائل يقول هل يشترط لصحة الأذان أن يكون المؤد على وضوء؟ لا يشترط لكن أفضل أنه يكون على وضوء نعم فضينات الشيخ وفقكم الله أدسائل يقول حفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب هل هو أمر واجب على المسلم؟ ما هو واجب لكنه أفضل وحسن؟ نعم فضينات الشيخ وفقكم الله أدسائل يقول هناك شخص كان يأخذ من الناس أموالهم بدون علم بدون أن يعلموا ثم رزقه الله بمال وأراد أن يرجعها إليهم لكنه لا يعرف أماكنهم سؤاله ماذا يصنع بهذا المال؟ هل يتصدق به عنهم؟ إليه أن يعمل كل الأسباب ليرد مالهم إليهم أو مسامحتهم إذا لم يستطع هل يتصدق به عنهم؟ نعم فضينات الشيخ وفقكم الله أدسائل يقول رجل لم يصل المغرب ثم أتخل في إمام يصل العشاء فماذا يصنع؟ فضينات الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندنا عادة وهي عادة الجثو والبروك على الركب للإنسان إذا حضر احترام الله فضينات الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول أبي رجل موسين وهو مريض فضينات الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول أبي رجل كبير السن ولكبر سنه فإنه يقوم بالدعاء علي دائما بسبب وبدون سبب يقول هل يدخل هذا في الدعاء المستجاب؟ إذا كان مالوا سبب فلا يدخل إذا كان مالوا سبب فلا يدخل هذا لكن لا توضب واردك أو فضينات الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع السلام عند مغادرة المجلس؟ فضينات الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ترجمة الخطبة الخطبة الجمعة أثناء القائها؟ ترجمة الفورية ليسمونا ترجمة الفورية لا باسب ذلك صدر هيا فتوا بالنسبة لخطبة الحرم حاليان بأتيها ناس كذلك لا يفهمون كلام الخطيب فترجم لهم ترجمة الفورية يجعلوا سماعات في آلان فلقون الترجمة نا فضينات الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشترطوا لصحة خطبة الجمعة أن تكون باللغة العربية؟ نا لا تصحل باللغة العربية وإذا كانوا أعاجم تلقى بالعربية هو تترجم لهم نا فضينات الشيخ ففقكم الله هذا سائل يقول مضابط في إطالة خطبة الجمعة الذي يريد إنكاره إنكاره؟ نا كلاف السنة رسول صلى الله عليه وسلم كان يقصر الخطبة كلمات معدودات مباركات ويقول إن أول صلاة الرجل وإصر خطبته فأطيل الصلاة وأقصر الخطبة والآن فيه كثير من أئمة المساجد على العكس يطيلون الخطبة يطالة مملة والصلاة دقيقة وثانية خلصونا هذا خلاف السنة نا فضينات الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وقاد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يريد أن يستغفر لعمه أبي طالب نعم قال لا استغفر أن لك ما لم أنه عنك فنهاه الله عن ذلك يقول ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربا من بعد ما تبين لهم أنه مصحاب الجحيم وما كان استغفار إبراهيم لأبي فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه نا فضينات الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما نصيحتكم لمن أسلم حديثة ويريدوا الهجرة من بلاد الكفري إلى بلاد الإسلام هذا طيب إذا تمكّن من الهجرة تجب عليه تجب عليه الهجرة إلى بلاد الإسلام فضينات الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من صلا بدون وضوء نانسيا ثم تذكر بعده فترة هل يلزمه إعادة الصلاة بلا شك صلاة وما يبصح يكابلون وما يعيد الصلاة هذا سائل يقول هل يجوز للخاطب أن يجلس مع حطيبته ويتردد عليها بالستمرار ليعرفها وتعرفها بدون خلوة يجوز هذا بدون خلوة لقهور وليها نا فضينات الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للاحتلام هل يجب الغسل بالنسبة للاحتلام هل يجب الغسل على من احتلم إذا خرج منه شيء يغتسل أما إذا احتلم ولم يخرج منه شيء فليس عليه قال صلى الله عليه وسلم إنما الماء من الماء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله إذا لم يردد المسلم الأذان مع المؤذن لم يردد الفاضل الأذان هل يشرع له أن يقرأ الدعاء الوارد بعد الأذان الله مربح هذه الدعوة التامة نعم أقول لا بس لكن الله فللنه يتابع المؤذن ثم ياتي بالدعاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول إذا دخل المسلم أثناء الأذان الثاني وقبل الخطبة هل يشرع له أن يبدأ بتحية المسجد أو ينتظر حتى ينتهي المؤذن لا يبادر علشان تفرغ لسماع الخطبة يبادر ولو كان المؤذن يؤذن مناجل فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للخاطب أن يخفي مرضه عن مخطوبته لا هذا غش ولا يجوز فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الإستعانة بالنصارة أو غيرهم من الكفار الإستعانة لا بس إذا صار عمال أو مهندس لا بس بداية فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول إذا كان الخف مخرقا أو فيه شقوق هل يجز المسح عليه يسأل يقول ما حكم عمل في البنك إذا كان هذا البنك تعامل بالحرامي وبالحلال تعامل معه بالحلال ولا تعامل معه بالحرام النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع اليهود معاننا هم يأكلون الريواء تعامل معهم في الحلال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما طريقة أو ما الطريقة هالشرعية التي يستطيع بها المسلم التخلص من الأموال المحرمة التي تحصل عليها ما الطريق ايش؟ ما الطريقة هالشرعية التي يستطيع بها الإنسان التخلص من الأموال المحرمة التي تحصل عليها يضعها في مشروع يضعها في مشروع ينفع الناس يضعها في مشروع ينفع الناس تخلص منها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للرجل يعني تسيل مثل المال الضائع يضع هي مشروع ينفع الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للرجل أن ينادي أباه بالكنية إذا كان أبوه لا يكره هذا الأمر نعم