73 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/استحلاف اللص/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب إغاثة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية رحم الله وقال صاحب المستوعد وجدت بخط شيخنا أبي حكيم حكي أن رجل سأل أحمد عن رجل حلفا لا يفطر في رمضان فقال له إذهب إلى بشرب للوليد فسله ثم آتني فأخبرني فذهب فسأله فقال له بشر إذا أفطر أهلك فقعد معهم ولا تفطر فإذا كان السحر فكل وحتجب قول النبي صلى الله عليه وسلم هل أما إلى الغداء المبارك فاستحسنه أحمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعي اللو صالح الصيام معناه أن لا يفطر يصوم الأيام المتعددة ولا يفطر إلا في آخرها وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال فقال من كان مواصلا فاليواصل إلى السحر إلى السحر ولا يواصل الأيام المتواصلة جميعا لا يفطر بينها قالوا إنك تواصل قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم إنك تواصل قال إني لست كهياتكم إن يابيتوا لرب يقعيمني واسبيني الرسول له خاصية لذلك يواصل الأيام ولا يفطر بينها أما غيره فإنهم نيون عن الوصال أكثر من يوم وليلة لأن هذا أرفق بهم الله يحب لهم السهولة وعدم المشق على أنفسهم فإذا كان لا بد من الوصال قالوا وقد علم الله سبحانه نبيه يوسف عليه السلام الحيلة التي توصل بها إلى أخذياخيه بإظهار أنه سارق ووضع الصواع في رحله إلى أخذياخيه وجعله عنده يقول صحاب الحيل الذين يجيزون الحيل في الشريعة احتجون بقصة يوسف عليه السلام أنه احتال على أخذياخيه بن يامين ويبقائه عنده وذلك أنه لما جهزة العير جعل الصواع في رحل أخيه صع الملك جعله في رحل أخيه أخيه بن يامين ثم إنهم تنبه إلى أخذ الصاع فاتهموا العيد التي فيها أخوة يوسف فالسريقة يفساد في الأمن في الأرض لأنه إخلال بالأمن وأكل يام والناس بالباقل قالوا فما جزائه إن كنتم كالبين يعني ما جزاء السارق عندكم قالوا جزائه ما وجد في رحله إنه هذا في شريعته إن المسروق منه يتملك السارق ويكون مملكا له هذا عندهم في شريعته جزائه ما وجد في رحله فوجزائه كذلك نجز الغالمين فاتشوف وجدوا الصواع في رحل فأخذوا وحصل يوسف على أخيه أن يبقى عنده بهذه الحيلة بهذه الحيلة قالوا هذا الدليل على جواز الحيلة والذة التي توصل بها إلى أخذ أخيه بيظار أنه سارق ووضع الصواع في رحله ولم يكن لذلك حقيقة لكن أظهر ذلك توصلا به إلى أخذ أخيه وجعله عنده وأخبر الله سبحانه أن ذلك كيد كاده سبحانه ليوسف ليأخذ أخاه ثم أخبر سبحانه أن ذلك من العلم الذي يرفع به درجات ميشاء نعم قال الله جل وعلك ذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك نرفع درجات ميشاء وفوق كلدي علم عليم هذا الدليل على جواز الحيل نعم لكن نقولها لشريعة من قبلنا شريعتنا تنهى عن الحيل التي فيها فرر على الناس فيها أكل الأموال الناس نعم فصل قال منكر الحيل الحيل ثلاثة ونواع هو قربة وطاعه وهو من أفضل الأعمال عند الله تعالى ونواع ولي هذا النواع الذي يتوصل به إن استحلال مع حرم الله أو غل من الناس هذا محرم نعم نعم الحيلة إذا لم يترتب عليها إذا لم يترتب عليها غلب للناس أو ترتب عليها استحلال ما حرم الله نعم نعم نعم نعم المنكرون للحيل يقصدون الحيلة التي يتوصل بها إلى الظلم أو إلى استحلال حرام نعم نعم نعم نعم نعم نعم واصلها حيولة فسكنات الواو وانكسر ما قبلها فقلبت يا كميزان للمناسبة لأنه ما يمكن يجيساكن بعد مكسور نعم فسكنات الواو وانكسر ما قبلها فقلبت يا كميزان وميقات ومعات عالي كل الواوية ميقات أصر موقات ومعادة ومعاد وهكذا نعم قال في المحكم الحول والحيل والحول وقال في المحكم كم لبن سيدة من هذه اللغة نعم قال في المحكم الحول والحيل والحول والحولة والحيلة والحويل والمحالة والاحتيال والتحيل والتحول كل ذلك نعم قال والحول والحيل جمع حيلة ورجل حول وحولة وحوالي وحوالي وحولو لو شديد الاحتيال نعم وما أحوله وأحيله وهو أحول منك انتهى فالحيلة فعله من الحول والتحول من حال إلى حال وكل من حاول أمر يريد فعله أو الخلاص منه فما يحاوله به حيلة يتوصل بها إليه فالحيلة تختلف بفتلاف المتحية لإليه المقصود الوصول إليه بها كان مباحاً على بس كان حراماً ولا يجوز إن كان لا يتركتب عليه الظرر ولا نفع فهو أمره سهد نعم فالحيلة معتبرت بالأمر المحتال بها عليه إطلاقاً ومنعاً ومصلحةً ومفسده وطاعةً ومعصية فإن كان المقصود أمر حسنة كانت الحيلة حسنة وإن كان قبيحاً إلا كان المحتال علي أمر حسنة فالحيلة التي يتوصل بها إلى الأمر الحسنة حسنة نعم وإن كان قبيحاً كانت الحيلة قبيحة وإن كان الأشياء التي يتوصل بالحيلة إليه قبيحاً فالحيلة قبيحة فحكمها حكم ما يتوصل بها إليه نعم نعم الياود هم صحاب الحيل المدمومة كما احتالوا في السبت لما حرمع الله عليهم صيد السمك يوم السبت احتالوا عليه حفروا له الحفر ووضعوا فيها الشباك تدبير الله أن الحيثان تكثر يوم السبت تكثر يوم السبت لاجل أن يطمعوا بها ويحتالوا عليها ابتلا من الله سبحانه وتعالى تأتيهم حيثانهم يوم سبتهم شرعاً ويوم لا يسبتون لا تأتيهم السبت عند اليهود هو اليوم الذي استريحون فيه للعبادة مثل الجمعة عند المسلمين نعم ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ترتكبوا مرتكبة اليهود فتستحلوا محارم الله بأدن الحيل صارت في عرف الفقها إذا اطلقت يقصد بها الحيل التي يستحلوا بها المحارم التي يستحلوا بها المحارم كحيل اليهود نعم اليهود لما حرم عليهم استياد يوم السبت حفرتهم الحبر وعطموا الشباك فأنتم عملتهم الحيل للباق الهلي استحلال السيد يوم السبت وقد حرمهم الله عليكم وكل حيلة تتضمن اسقاط حق الله وما يستحلوا بها المحارم نعم كل حيلة متوصل بها إلى اسقاط حق الله عز وجل من استباحة محرم أو تحريم حلال فإنها محرمة أو يقصد بها اسقاط حق المخلوق حيلة التي استعملونها لاسقاط حقوق الناس أيضا محرمها لأنها ظلم ظلم للناس وكل حيلة تتضمن اسقاط حق الله أو لآدم فهي من ما يستحلوا بها المحارم ونظير ذلك لفضوا الخداع فإنه ينقسم إلى محمود ومذموم ونظر ذلك لفضوا الخداع فإنه ينقسم إلى محمود ومذموم فإن كان بحق وإن كان بخداع فإن كان بحق مثل خديعة الكفار لدينا أمر الله بقتالهم فإن هذا واجب وما إن كان ليس بإلا الظلم وأقل موال الناس بالباطل ومحرم واشده مخادعة الله فإن المنافطين يخادعون الله وهو خادعه فالتعالى يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون نا فقلب الله عليهم خداعهم نا فإن كان بحق فهو محمود وإن كان بباطل فهو مذموم ومن النوع المحمود قوله صلى الله عليه وسلم الحرب خداة الحرب خداة للعدو يعني تظهر للعدو شيء وأنت على خلافه من أجلي أن تتغلب عليه نا وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره كل الكذب وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره كل الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث إلا ثلاث خصال ورجل كذب في خداة الحرب مع العدو أو خداة بين رجلين متخاصمين وبينهم شحنة وبغوة يروح الواحد منهم يقول الله فلان مده يأتي لما كفلان يحبك فلان ولكن لا يقدر فهل تأذن له يروح للاخر يقول فلان مده يكتروح للمواكرة هذه محمودة هذه لأنه صلاح يقصد به الإصلاح بين المتعاديين كذلك الزوج يكتب على زوجته يقول إذا أجيب لسكذا واجيب لسكذا وأحبس وأنا ومن النوع المدموم قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عياض ابن حمار الذي رواه مسجم في صحيحه أهل النار خمسة ذكر منهم رجلا لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يمسي ومن النوع المدموم قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عياض ابن حمار الذي رواه مسجم في حديث عياض ابن حمار ما هي طيبة ما تغير إنما أسمع الأحياء هي التي تغير إذا أقتضى الأمر هذا انتبهوا لي هذا نعم ومن النوع المدموم قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عياض ابن حمار الذي رواه مسجم في صحيحه أهل النار خمسة ذكر منهم رجلا لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك وقوله تعالى إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعون وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون نعم لأن ظرر الخديع راجع عليهم هم نعم وقوله تعالى ويريد وإي يخدعوك فإن حسبك الله وإن جنحه للسلم فجنح لا يعني السلح يقول جل وعلا إن جنح الكفار للسلح وترك الحرب فجنح لا إذا طلبوا هم السلح لا تطلبوا أنت ومن النوع المحمود خدعو كعب بن الأشرف وأبي رافع عدوه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلا وكان يسب الرسول صلى الله عليه وسلم ويؤذي المؤمنين هجاءه محمد بالمسلمة رضي الله عنه مع نفر وهو في بيته فدعوه خرجة معهم بزعمهم يقول بروحون المكان استأنسون فيه هذا ظاهرهم ومعهم فقتلوه واراحو المسلمين من شره هذا خديعة طيبة استراه من عدو الله وعدو رسوله نعم خدعو كعب بن الأشرف وأبي رافع عدوه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلا وقتلو خالد بن سفيان الهدلي إذن ذلك خديعة معبد ابن أبي معبد الخزاعي لأبي سفيان وعسكر المشركين حين هموا بالرجوع ليستأصل المسلمين فردهم من فورهم فاليهود اللي في المدينة يقولون نبي منهم المحنم ساعدينهم على محمد راحل المنافقين راحل اليهود في المدينة وقالت رأى الكفار يقولون ما حنمساعدينهم ولا جايين للمدينة هل لا يعطوننا مال؟ قالوا لا أنا احطيهم ما ومن ذلك خديعة نوعيم ابن مسعود الأشجعي ليهود بني قريضة ولكفار قريش والأحزاب حتى ألقى الخلفة بينهم وكان سبب تفروقهم ورجوعهم نعم يعني راح الله المسلمين من الكفار في غزوة الأحزاب بسبب هذا الصحابي الجليل ونظائر ذلك كثيرة وكذلك المكر ينقسم إلى محمود ومذموم فإن حقيقته لا يدري بطريقة لا يعلم بها هذا هو المكر المكر هو إصال العدى إلى بريئ لا يشعر به وهذا مكر مذموم أما المكر المحمود فهو ما يتوصل به إلى الحق توصل به إلى حق ومصلح لي وكذلك المكر ومكر الله وكذلك المكر ينقسم إلى محمود ومذموم فإن حقيقته" إظهار أمر وإخفاء خلافه ليتوصل به إلى مراده هذا هو المكر إظهار أمر وإخفاء خلافه ليتوصل به إلى غرض من الأغراض فإن كان هذا الغرض محمودا فهذا مكر هذا المكر طيب وإن كان هذا الغرض مذموم فهذا المكر خبيث نعم فمن المحمود مكره تعالى بأهل المكر مقابلة لهم بفعلهم وجزاء لهم بجنس عملهم نعم هذا عدل من الله جل وعلا هذا عدل من الله سبحانه وتعالى وليس ظلما لهم نعم مقابلة لهم بفعلهم وجزاء لهم بجنس عملهم قال تعالى وكذلك الكيد ينقسم إلى نوعين قال تعالى "الكيد إذن مثل المكر ونسبي الله جل وعلا إنهم يكيدون كيدا وأكيدوا كيدا هذا من باب الجزاء والمقابلة لهم نعم وقال تعالى كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك إلا أن يشاء الله بنيامين ربوه ما يسمحه لا سيما وأنهما أخذوا يوسف أبعدوه عنه لأهل آمنكم عليه لكما أمنتكم على أخيه من قبل فهذا نفي أن لا آمنكم وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم فلا أسلم لكم أخاه قالوا يا أبان منع من الكيد لأن يوسف يقول فإن لم تأتون به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون وهم محتاجين لطعام يشترون طعام يذهبون به إلى أهلهم وإلى لم تأتون به فلا كيدا لكم عندي كيل لكم عندي ولا تقربون أقنع أباهم عليه السلام ودهب معهم يوسف قردوها أن يمسك أخاه عنده ولا يرجعوا ليابي ماذا صنع ما قال لا ترون بها بمسكه لا عمل حيلة وهي أنه وظهره بمظهر السارق وضع الصواع في رحله قالوا أنكم سارجين الصاع المدك وما جنا للنفسدة في الأرض فسموا السارقة فساد في الأرض وما كنا سارقين قالوا فما جزاؤه عندكم السارق ماذا جازونه إن كنتم كاذبين قالوا جزاؤه من وجد في رحله كانوا يملكون السارق في وقتهم إذا فبتت عليه السارقة يتملكه المسروق منه جزاؤه من وجد في رحله إحتال عليه السلام حتى وصل إلى بغيته وهي انساك أفيه عنده نعم وقال تعالى إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا إنهم يلكفار يكيدون كيدا وأكيد كيدا جزاء لهم مقابلة على كيدهم وهذا كيد محمود لأنه عدل نعم فصل إذا عرف ذلك فلا إشكال أنه يجوز للإنسان أن يضهر إذا عرف ذلك إذا عرف ذلك أن هذه الأمور تجوز أحيانا وإن كان الأصل في التحريم إذا عرف ذلك فلا إشكال أنه يجوز للإنسان أن يضهر قولا أو فعلا مقصوده به مقصود صالح وإن كان ظاهر خلاف ما قصد به إذا كانت فيه مصلحة دينية مثل دفع الظلم عن نفسه أو غيره أو إبطال حيلة محرمة وإنما المحرم فلا إشكال أنه يجوز للإنسان أن يضهر قولا أو فعلا مقصوده به مقصود صالح إذا قصد به التخلص من الغلم فالكير يجوز والمكر يجوز إذا قصد به التخلص من الظالمين إذا كانت فيه مصلحة دينية مثل دفع الظلم عن نفسه أو غيره أو إبطال حيلة محرمة وإنما المحرم أن يقصد بالعقود الشرعية غير ما شرعه الله ورسوله له فيصير مخادع لله كائدة لدينه ما كيرا بشرعه فإنما مقصوده حصول الشيء الذي حرمه الله تعالى ورسوله بتلك الحيلة وإسقاط الذي أوجبه بتلك الحيلة وهذا غد الذي قبله فإن ذلك يقصد به التخلص من الغلم فإن ذلك مقصوده التوصل إلى إظهار دين الله ودفع معصيته وإبطال الظلم وإزالة المنكر فهذا لون وذاك لون آخر ومثال ذلك التأويله اليمين فإنه نوعا نوع لا ينفعه فإنه إنك فإنه تأويله لا يسقطه إثم اليمين الغموس والنية للمستحل في ذلك بالتفاق المسلمين فإن ونية للمستحل في ذلك بالتفاق المسلمين بل لو تأول من غير حاجة لم ينفعه ذلك عند الأكثرين وأما المظلوم المحتاج فإنه ينفعه تأويله ويخلصه من الإثم ويكون اليمين علانيته من؟ يعني من الطلق وهو الولادة أو إستحلفه فتأوله ظهر أمه بمركوبها وإن استحلفه بالحرام وإن استحلفه بأن كل مال له أو كل ما يملكه صدقة تأول بأنه صدقة من الله عليه وإن تأول ليس ظالماً في تأويله تأويله صحيح ومباهر فإنه ما يملكه يعني في المستقبل هو جصد هذا والمخاطب له يقصد الموجود الآن نعم فإن ضيق عليه وقال جميع ما هو جار في ملكي الآن نوا إضافة الملكي إلى الآن لا إلى نفسه والآن لا يملك شيئاً وإن استحلفه وإن استحلفه بالمشي إلى بيت الله نوى مسجداً من مساجد المسمين نوى بالحج القصد إلى المسجد فإن قال إلى البيت العتيق نوى المسجد القديم فإن قال البيت الحرام نوى الحرام هدمه واتخاده داراً وحماماً ونحو ذلك نوى بها الوديعة أو اللقطة ونحو ذلك وإن استحلفه بصوم سنة نوى بالصوم الإمساك عن كلام يمكنه الإمساك عن سنة أو دائمة هذا كله في المحلوف به وأما المحلوف عليه فيجري هذا المجراء فإذا استحلفه ما رأيته فلاناً نوى ما ضربت رئته أو ما كلمته ما رأيته يعني ومعنى الثاني رأيته إضار بريئة أو ما كلمته نوى ما جرحته نعم لان الكلم هو الجرح أو ما عاشرته أو ما عاشرته ولا خالطه نوى بالمعاشرة والمخالطة معاشرة الزوجة والسرية أو ما باعته ولا شاريته نوى بذلك ما باعته بيعة اليمين ولا شاريته من المشارأة وهي اللجاج أو الغضب تقول شرية على مثال علم إذا لجأ أو استشاد غضباء نعم وإن استحلفه لص أنه لا يدل عليه إلى آخره نعم إشال لي باعته إيشال لي باعته إيشال لي باعته نعم إيشال لي باعته إيشال لي باعته نعم سر العبادة طعام له عليه الصلاة والصلاة نعم إذا كان جصده يلبس على شان يمسح هذا ما هو مشروع إن كان جصده يلبس ليستد في بها أو يتوقع بها ذالباس والمس احتبع ليس مقصودا نعم ثم يقول حبيظك الله وهل يجوز للزوجة أن تكذب على زوجها لهذا الأمر أيضا؟ إذا كان ذلك مسلحة فلا بس نعم يجوز الكرب للمسلحة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس يقول إنه يجوز فهل هذا الكلام صحيح؟ الدعوة تنهى عن الكرب وكيف يكون مسلحات الدعوة نعم مراد بذلك ما يتوصل به إلى نتيجة طيبة مخيدة يجوزها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم هذا الدعاء وهو اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويدل فيه أهل معصيتك طيب هالو ما أثور هذا يدعو به المسلمون ما زالوا يدعون به من غير نكير بوجود العلماء وبوجود إنما بعض المعاصرين تحادلق في هذا والدعاء هذا ما أثور معروف عند المسلمين نعم أمر أحفظك الله لا يجوز لهذا إن كان فيها حليب وطفل محتاج يعني ما يأكل الطعام إنها ترضيع تحسن لي هو يكون محرم الله إذا بلغ نصاب الرضاع أما إذا كان الرضاع احتيال هذا لا يجوز أمر الله هذا سائل يقول الركعتان اللتاني في الميقات وقبل الإحرام هل تسمى بركعة الإحرام وهل هي سنة ما ورد يعني الصلاة عند الإحرام ما وردت ولكن بعضهم يقول إنها سنة للوضو أبل أن يحرم توظه والمتوظ يسن له أن يصلي ركعتين سنة الوضوه يجعلها من هذا الباب أحسن نعم فضينا الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من دخل المسجد والمؤذن يؤذن هل يتابع المؤذن أو يصلي تحية المسجد مباشرة إذا كان يحتاج للجلوس بعد الأذان يستمع موعظاه ودرس فإنه يأتي براتبه والمؤذن يؤذن نبس يجلي أن تفرر لما بعد الأذان من درس أو ما أشبه ذلك نعوى إلا إذا لم يكن كذلك فإنه يتابع المؤذن فإذا خلص يأتي بتحية المسجد نعم فضينا الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تقاموا ببعض الأسواق التجارية أنواع من التخفضات الأسبوعية هل يجوز للشخص أن يقصد هذه الأماكن من أجل هذا الأمر وما حكموا ما يسمى بالبطاقات التي توزع لأجل هذه الأمر كل هذه الحية لا تجوز لأن فيها إضراراً من الذين لا يعملون هذه فضينا الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اتخاذ السترة للمصلي هل هو أمر واجب أم مستحب السترة مستحبه تخالها مستحبه يمن سنة الصلاة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما علم المسيء كيف يصلي لم يذكر له السترة علمه الصلاة وأفعال الصلاة ولم يذكر له السترة نعم فضينا الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فما المشروع أن يقوله مرأى هذا الأمر هل هو ما شاء الله تبارك الله أو يقول بارك الله لك أو عليك فما أعطاك أو في هذا الشيء نعم فضينا الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وضع خط في المسجد ليستقيم صف الناس في الصلاة بوضع لون في الأرض أو حبل أو غير ذلك هل هذا أمر مشروع هذا تكلف هذا تكلف وأتعديل الصف يكون بالمحاذات المناكلة فضينا الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما يسمى بعيد الأم هل هو أمر دل عليه الشرع وعيد الأم ولا عيد الوطن ولا عيد فلان ولا علم ولا عيد الجلوس ولا نعم فضينا الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ما يسمى بالبراهمة الذين في الهند هم من أتباع إبراهيم عليه الصلاة والسلام فضينا الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لدي عقار وأوجره على المستعجر وأشتريط عليه أن لا يبيع محرماء هل إذا باع المحرم بدون علمي هل يكون علي إثم في ذلك؟ أيش؟ يقول لدي عقار وأوجره على المستعجر وأشتريط عليه أن لا يبيع محرما هل إذا باع هذا المحرم بدون علمي يكون علي إثم إذا لم تعلم فليهم عليه ولكن إذا علمت فأن تشارط عليه والمسلمون على شروطهم تخرجه من المكان نا فضينا الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يذكر بأن مذهب الإمام أبي حنيف رحمه الله أفضل في مسائل المعاملات من مذهب الحناب له فهل هذا الأمر صحيح؟ مو صحيح ولا يجوز التقديل بين المذاهب الأربعة كلها مذاهب أهل السنة وكلها فيها خير وقد يكون في هجتهادات فيها نظر لكن الجملة أنها كلها مذاهب أهل السنة وكلها مذاهب خير نا ولا يفضل بعضها على بقى نا هذا على بعضنا العصبية المدمومة نا فضينا الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول أو إمراءة تسأل فتقول هل يجوز لها أن تسافر بدون محرم لزيارة والدتها المقيمة في بلاد الكفر علما بأنه ليس لدى والدتها أحد هناك لا يجوز لها أن تسافر بدون محرم لقوله صلى الله عليه وسلم فضينا الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول ما حكم أخذ الأجرة على تعليم كتاب الله سبحانه وعلى أعمال القرب فضينا الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول وضع المخطوبة المكياج على وجهها عند نظر خطيبها إليها هل يعد هذا من المخادع والحيل المحرمة؟ نا عاد زوجة الخطيب ما يعرفه ما يعرف التصنع يعرف التصنع وخال مكياج وماذا ذلك ولا ينخدع بذلك نا إلا إنسان هو مغفل مغفل ما في خيره نا فضينا الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول ما حكم القزع هل هو أمر محرم أو مكره؟ الله هو إلى التحريما أقرب وأنا أشوف كثور في هذا الوقت يجب أن يعمم على الحلاقين من قبل الهيئة هيأة الأمر بالمعروف أن هي على المنكر أن تعمم على الحلاقين أن لا يفعل هذا المنكر نا وضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول إذا علم عن شخص أنه يتحيل على الناس ليقع في المحرمات هل يجوز أن يتحيل عليه لإيقاعه؟ وضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول أحيانا عند خروجنا إلى البر نؤخر صلاة العشاء إلى قبل منتصف الليل إن كان ما حولكم حد يغتر بأذانكم فأذنوا أما إن كان حولكم حد إذا سمع الأذان يغتر بها ويسوش عليه ولا تؤذنوا أو أذنوا بصوت خفي يدر ما يسمعكم نا طرع في هذا المصلحة نا هل هذه الآية حج على المشركين اليوم الذين ينكرون النبوات والكتب والرسل أو هي خاصة بالمشركين في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم هج على جميع الكفار الذين لا يؤمنون بالرسل الإيمان بالرسل رقنا من كان الإيمان ولكن البر من آمن بالله والملائك والنبيين نا لكر النبيين نا فضيلة الشيخ فقكم الله ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والنبي نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا وهاب لي والدي أرضا زراعية فهل تكون هذه الأرض ملكا لي أم تكون من التركة علما بأنها بصكش شرعي بسمي هذا تعرضها على القابي تسأل القابي فيها لأن فيها فصومة قد يكون فيها فصومة من الورض على الآخرين نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة المتزوج حديثا أن تستخدم مانعا للحمل دون علم زوجها وذلك بسبب تخوفها من عدم التوافق بينها وبين زوجها لا يجوز هذا خديعا لزوجها هذا لا يجوز فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ليجوز للمسلم أن يتنفل بالصلاة لصلاة النافلة بعد صلاة الظحى ويكون هذا نفلا مطلقة لا تكفي صلاة الظحى تكفي صلاة الظحى فيها خير وركة نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا كان قصد يضع مكان الشي يحفظه يذهب توضى ويرجه أو يذهب الحاجة سريعه ويرجه لا باس بذلك أو يبقوم مكانه يروح لآخر المسجد لجل إلي ظاهرها وما شبه ذلك فالنسان نحمى المسجد يروح ينام ولا يروح لشغاله هذا لا يجوز يجب رفع هذا الحجز الذي حجد يجب رفعه نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ابنت أختي تحتاج إلى عملية جراحية وأبوها يقدر على تكاليف المعيشة لكنه لا يملك قيمة هذه العملية إلا عن طريق الاستدانة سؤاله هل يصح أن أعطيهم من زكاة مالي؟ إذا كان وليها فقير وليه فقير ومحتاجة للجلاج فعطيهم زكاة مالية جميلة نا فضيلة الشيخ فقكم الله وهذا أيضا سؤال يقول إمرأة موظفة ومتزوجة لكن إليها دين استوفى أغلب راتبها يقول دين اقترضته لبناء بيت سؤالها دين اقترضته لبناء بيت الله سؤالها تقول إن زوجها لا ينفق عليها ولها ولد راتبه قليل هل تستحق الزكاة؟ إذا كانت مدينة ومعسرة إنها تستحق من الزكاة لسداد دين لأنها من الغارمين الله جعل الغارمين نصيبا في الزكاة نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول إذا أقيمت الصلاة وكان الإنسان يتنفل فهل يقطع هذه النافلة؟ لا خففها يخففها ولا تأخذ من وقتا نا مع الخالفيكم متما أراد القيامه؟ نا هل يسوغوا هذا؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول طالب علم يعتقد حرمة التصوير بجميع أنواعه وعن طريق الفيديو أيضا سؤاله هل عليه شيء؟ و لبعض أهل العلم الذين يصورون بالفيديو عند القائد روسهم أو عند المحاضرات؟ إذا كانت المصلحة راجحة في هذا فلا بس يستمعوا ينظر لياجل يستفيد نا فضيلة الشيخ فقكم الله وهذا سأل يقول طالب علم يدخل في مشاكل ما يعني يستمع لياجل يستفيد نا فضيلة الشيخ فقكم الله وهذا سؤال يقول طالب علم يدخل في مشاكل مع أهله ويعقوا والديه ولم يسلم من شره حتى الجيران سؤاله هذا الرجل أو هذا الطالب يحضر دروس العلماء فما توجيه فضيلتكم لمثل هذا الطالب؟ أدام أنه يحضر دروس العلماء فقد يهديه الله يترك هذا الفعل وهذا الخصل نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول المرأة التي في خارج هذه البلاد المرأة المسلمة هل يجوز لها أن تعمل في المطاعم والتي تكون فيها اختلاق بين الرجال والنساء؟ لا إذا كانت جناح خاص بالنساء فلا بس فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول ولدي سقط منذ عامين وأصيب بخجش في جبهته وقد كبر هذا الخجش سؤاله هل يجوز أن أعمل له عمالية لأجل التجميل لنزعي هذا الأمر؟ نعم لنذهب إلى الأطباء ويشهون إمكان يمكن علاقة عالجونه العلاج مطلوب وطيب نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول مل حدود الشرعية لنظر الخاطب إلى مخطوبته ينظر إلى ما يرغبه فيها إلى وجهها وكفها شعرها نا فضيلة الشيخ فقكم الله إمرأة تصوم الإثنين والخميس وتصوم الأيام البيض وكذلك تصوم يوم الجمعة باستمرار لا الجمعة لا ما يصام إلا إذا كان داخلا مع غيره يوم قبلها ويوم بعد أما أن تفريده بالصيام هذا منه عنه نا فضيلة الشيخ فقكم الله بالنسبة لكفارة اليمين يقول هل يجوز أن يطعم الشخص الواحد نفسه إذا تكررت الأيام نا وكذلك حفظك الله يقول نا فضيلة الشيخ فقكم الله هل هذا الوصية بالتبرعي بالأعضاء بعد الوفات هل هي وصية جائزة لا أعضاءه ليست ملك له لصيب هذا الوفاته لا يجوز هذا أما أن يتبرع وهو حي وليس عليه ضرأ وفيه مصرحة للمنقول إليه لا بس أما تبرعوا بأعضائه ما يجوز هذا الميت ما يجوز نزع عضاء الميت إشلح مثل السيارة ما ينزع ذلك نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا باع البائع وسلعته دون أن يبين عيوبها ورضي المشتري بشرائها أما إذا كان يعلم عيبا فيها فلا بد أن يبينه ولا يقتمه أما إذا كان ما يعلم فيها عيب هذا لا بس نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من هاجر من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام ثم إضطر أن يرجع إلى بلاد الكفر ويقيم فيها فهل يكون بذلك قدرتكب كبيرة من كبائر دنوب ما هو بالرورة فلا يرجع المتعرب بعد الهجرة هذا من كبائر دنوب نا الذي يرجع إلى الباديه بعدما سكنه الهجرة وعرفه أحكام دينه الباديه فيها جفا وفيها وها بلاد الكفر أشد من الباديه نا فلا يرجع إليه لكن يروح ويرجع يروح بسائل فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول ما حكم الدراسة في المدالس المختلطة حيث إنها منتشرة في بلادنا وغالب من يدردس الشباب هناك هم من النساء فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول نحن وإخوة متزوجون نعيش في بيت واحد وزوجاتنا يكشفنا وجوها هن لجميع الإخوة وفي بعض الأحيان نأكل الطعام مع بعضنا البعض هل هذا جائز فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا رؤية هلال رمضان في بلد من البلدان كالسعودية مثلا هل يجب الصيام على جميع البلدان في العالم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوزه إعطاء الأقارب من الزكاة كالأب مثلا والإذن فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول عند الدخول إلى المسجد من باب المسجد أو الخروج من ما هو السنة هل يقدم الأيمن أو هل يقدم من كان على اليمين أو يقدم الأسن في ذلك فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هناك من يزعم بأنه يستعمل السحر في الخير فضيلة الشيخ فقكم الله وهذا أيضا يسأل حفظكم الله فيقول هل يجوز لطالب العلم أن يتعلم هذا العلم وهو علم السحر لكي يحذر الناس منه فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم مسح الوجه بعد الانتهاع من الدعاء فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول متى يجوز أن يكون إمام المسجد متى يجوز أن يصلي إمام المسجد جالسا ويصلي الممون معه جلوس فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل هو أمر الحرام؟ فضيلة الشيخ فقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم من فارق الجماعة قيد شبر مات ميتة جاهلية ما معنى ميتة جاهلية وهل يدل على كفره بذلك؟ لا ما يدل على كفره لكن يدل على أن فيه خصلة انفصال الجاهلية لأن و أردت أن أردت أجل أجل أجل أجل