75 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/جبريل في القرآن/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب إغافة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية الرحيم الله إذ أثنى الله سبحانه وتعالى على عبده جبريل في القرآن أحسن الثناء ووصفه بأجمل الصفعت فقال فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس والليل إذا عشأسا والصبحي إذا تنفس إنه لقول رسول كريم بقوة عند العرش مكين مطاع ثم آمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد على آله وصحابه يجمعي أما بعد إن جبريل عليه الصلاة والسلام هو أكبر الملائكة وهو أقربهم إلى الله سبحانه وتعالى وهو المؤكل بالوحي تلقى من عند الله جل وعلا كلام الله ثم ينزل به إلى من أمره الله بتبلغه إياه من رسله ورسله يبلغون ما جاءهم من الله على ورسول كريم بقوة وله 600 جناح كل جناح منها سد الأفك قد رأىه النبي صلى الله عليه وسلم على فلقته الملكية مرتين المرة العولة أرآه حينما أخرجه الكفار من مكة هائما على وجهه عليه الصلاة والسلام فناداه جبريل عليه الصلاة ورفع رأسه فإذا جبريل له 600 جناح كل جناح منها سد الأفك فاهمت إن الله قد سمع قول قومك لك وما فعلوا وهذا ملك الجبال هذا ملك الجبال يعني معه ملك الجبال المؤكل بالجبال فإن شئت يطبق عليهم الأخشبين الجبلين العظيمين محيطين بمكة جبال بقبئس وجبال المقابل له جبال المروة قعي قعان جبال قعي قعان مكة بينهما فإن شئت أن يطبق عليهم الأخشبين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا بل أستأني بهم أعني أن تظر بهم لعل الله يخرج من أصلابهم من يعبد الله وحده لا شريك له لعل الله يخرج من أصلابهم من يعبد الله وحده لا شريك له نعم فهذا جبريل عليه السلام فوصفه بأنه رسوله أولاً وصبه بأنه رسول رسول كريم كريم على الله جل وعلى لي قوة وصفه جبريل عليه السلام ووصفه بأنه رسوله وقول رسول كريم ليقوة عند العرش مكين ثم قال عن محمد وما صاحبكم بمجنون بأنهم يصفون محمداً بالجنون يصفونه تارةً بالجنون وتارةً بأنه شاعر تارةً بأنه ساحر صفونه بأوصف وما صاحبكم بمجنون كما تقولون ولكدر آه رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته الملكية ولكدر آه بالأفق المبين رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل بالأفق على خلقته لو ستمائة جناح كل جناح منها سد الأفق فالله جل وعلى نزهه جبريل عليه السلام الرسول الملكي ونزل محمد صلى الله عليه وسلم الرسول البشري بما يقوله اليهود اليهود يقولون جبريل عدونا جبريل هو عدونا ولو أن الذي نزل على محمد غير جبريل لآمننا به لكن ما نؤمن به والذي نزل عليه جبريل وهو عدونا قال الله جل وعلى من كان عدواً لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله نصدق لما بين يديه الله جل وعلى فرأى محمد صلى الله عليه وسلم من ما يقوله المشيكون واليهود من كان عدواً لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله نصدق لما بين يديه وهو له وغشرة للمؤمنين من كان عدواً لله وملايكته ورسله وجبريل وميكة فإن الله عدول للكافر نعم جبريل فوصفه بأنه رسوله وأنه كريم عنده وأنه ذو قوة ومكانة عند ربه سبحانه ذو قوة عند العرش عندية مكان فهو قريب من الله عز وجل مكين متمكن وما صاحبكم محمد صلى الله عليه وسلم بمجنون كما تقولون ولقد رأىه بالوفق المبين رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل في السماء فوقه هذا مرة والمرت الثانية ولقد رأىه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى لما عُرِجَ بمحمد صلى الله عليه وسلم إلى السماء وانتهى إلى سدرة المنتهى وجد جبريل عليه السلام عندها عند سدرة المنتهى ولقد رأىه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى ومن كرمه على ربه أنه أقرب الملائكة إليه قال بعض السلف منزلته من ربه منزلت الحاجب من الملك ومن قوته أنه رفع مدائنا قوم لوط على جناحه رفعها لما أمره الله أراد الله أنه لكهم رفعها جبريل على طرف جناحه سبع مدائنا ثم قلبها عليهم وأتبعهم بحجارة من سجيل هذه قرى اللوطية أو الواطية الذين وعيادوا بالله يأتون الرجال نعم ومن قوته أنه رفع مدائنا قوم لوط صاحب فمود صاحة واحدة فماتوا عن آخرين النار سلنا عليهم صاحة واحدة صاحبهم جبريل عليه السلام فكانوا كأشيم المحتظر الشيم الشجر الذي يقطعونه يجعلون وحظائر ينزلون فيها في البرد نعم فهو قوي على تنفيذ ما يأمر به غير عاجز عنه التطيعه أملاك السماوات فيما يأمرهم به عن الله تعالى نعم له أعوان من الملائكة يأمرهم بما يشاء من تنفيذ وامر الله سبحانه وتعالى قال ابن جرير في تفسيره عن اسماعيل ابن أبي خالد عن أبي صالح أمين على أن يدخل سبعين سرادقا من نور بغيرئذن أمين يدخل على الله سبحانه وتعالى ويخترق الحجب على إذا أراد الله سبحانه وتعالى أن يحيا إليه واني أمره نعم واصفه بالأمانة يقتضي صدقه ونصحه وإلقاءه إلى الرسل ما أمر به من غير زيادة ولا نقصان ولا كتمان وتعالى يبلغه كما حمله الله إياه لا ينقص ولا يزيد ولا يغير نعم مثل المكانة والأمانة والقوة والقرب من الله هذا يوصاف أربع أوصاف لجبريل عليه السلام المكانة هو القرب والقوة نعم والأمانة والأمانة أمين على وحي الله عز وجل نعم ونظير الجمع له بين المكانة والأمانة قول العزيز ليوسف الصديق عليه السلام إنك اليوم لدينا مكين أمين العزيز الذي هو ملك مصر قال ليوسف عليه السلام إنك اليوم لدينا أي عندنا مكين أي ذي مكانه عند الملك أمين نعتمنك على كل شيء ثم آل الملك إليه عليه الصلاة والسلام وصار هو الملك في مصر نعم والجمع بين القوة والأمانة نظير قول إبنة شعيب بموسى عليه السلام إن خير من استأجرت القوي الأمين نعم إبنة شعيب لما لما إنا موسى عليه السلام هرب من مدين لما هرب من قومي هرب من مصر أراد قتله جاء رجل من أقصى لندينة يسع قال يا موسى إن الملك ياتمرون بك ليقتلوك وَلَمَّا تَوَجَّهَا تِلْقَاءَ أَمَدْيَنَا وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرَأَتَيْنِي مِرَأَتَيْنْ فِنْكِيْنْ وَمَعَهَا ذَلَاتِ لَمْ يَسْتَقِيعَا أَنْ يَسْطِيَا لِغَانَمِهِمْ مَا مِنْ زَحْمَةِ الْنَاسِ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرَأَتَيْنِي تَذُودًا تَدْفَعَ غَنَمَوْمَ الْغَنَمْ تُريدِ الماء وهو ما يدفعان الغنم وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرَأَتَيْنِ تَذُودًا وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرَأَتَيْنِي تَذُودًا تَذُودًا وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرَأَتَيْنِي إن أبي يدعوك ليجيك أجراء ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قال تحداه ما يا أبت استأجله يا أبت استأجله إن خير من استاجرت القوية الأمي قوي وأمين لم ينظر للمرأتين ولا تفحص فيهما غض بصره عنهما فهو عليه الصلاة والسلام قوي حيث سقى لهما يقال إن فيه بير عليها سخرة سدتها فأجال السخر رفع السخرة فأسقى الغنم للمرأتين قوي القوي أمين لم ينظر للمرأتين ولم يتبعوا ما نظره كان يغض بصره عنهما نعم وقال تعالى في وصفه علمه شديد القوى دو مرة فاستوى علم محمد صلى الله عليه وسلم شديد القوى وهو جبريل عليه السلام دو مرة فاستوى قال ابن عباس رضي الله عنهما دو منظر حسن وقال قال ابن جرير عنى بالمرأة صحة الجسم وسلام نعم يعني قوة نعم يعني عالا نفنين وهذا هو جبريل عليه السلام فإنه ليس من نبي إلا يأتيه ملكم بالخبر فقال هو جبريل إلا قوله "من كان عدوى لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدوى للكافرين" نعم والآن من الفرق الظالة التي تنتسل للسلام من يعادون جبريل عليه السلام ويقول هو عدونا من الملائكة أبحى هم الله هذا يدل على أن هذه الفرقة أصلها من اليهود نعم والمقصود أن الله سبحانه وتعالى وكل بالعالم العلوي والسفدي والسفدي ملائكة عليهم من الله أفغل الصلاة والسلام فهي تدبر أمر العالم بإذنه نعم وهذا موكل بالجبال نعم نعم فالمدبر في الأصل هو الله جل وعلا ويأمر الملائكة باتدبير في هذا الكون هم يمتثلون عمر الله سبحانه وتعالى نعم وقوله " قل ما يرزقكم من السماء والأرض أما يملك السمعة والأبصار وما يخرج الحية من الميت" إلى قوله " وما يدبر الأمر فسيقولون الله " نعم وهذا كما أضافت توفي إليهم تارة كقوله " توفته رسلنا " وإليه تارة كقوله " الله يتوفى الأنفس ونظائره " مع عزرائيل ومعه ملائكة يساعدونه " على قبض الأرواح " معه ملائكة ساعدونه على قبض الأرواح " واستخراجها من جسم الإنسان " فإذا أخرجوها قبضها ملك الموت " فالهذا يسند التوفي إليه " وتارة يسند التوفي إلى الرسل وكل المعنيين حق " فالرسل أعوان لعزرائيل " وهم يساعدونه على إخراج الروح " ثم يقبغها منهم " عليه الصلاة والسلام " " والملائكة الموكلة بالإنسان " من حين كونه نطفى إلى آخر أمره " لهم وله شأن آخر " " وملائكة موكلون بحفظ الإنسان " بحفظ الإنسان " لا يعتدي عليه أحد " ولا يصل إليه أحد " وهم المعقبات " له معقبات " من بين يديه ومن خلفه " يحفظونه من أمر الله " أولى المعقبات " أمامه وخلفه " يحفظونه " " والملائكة الموكلة " بالإنسان " من حين كونه نطفى " إلى آخر أمره " لهم وله شأن آخر " " وإن عليكم الحافظين " كراما كاتبين " " يعلمون ما تفعلون " " أولى الحفظة " " أولى الحفظة " " الذين يحفظون عليه عمله " " ويكتبونه " " وإحصائي أقواله " " وأفعاله " " وحفظه في حياته " " في حياته عن الآفات " " وعن المؤثرات " " وأولى هم المعقبات " " وقبض روحه " " عند وفاته " " وهم ملائكة " " الموت " " توفت رسلنا " " وهم لا يُفرِّطون " " وقبض روحه " " عند وفاته " " وعرضها " " على خالقه " " وفاطره " " وهم " " الموكلون " " بعذابه " " ونعيمه " " في البرزخ " " وهم " " الموكلون " " بعذابه " " ونعيمه " " في البرزخ " " وبعد البعث " " وهم " " الموكلون " " بعمل آلات العذاب " " وهم " " المثبتون " " للعبد المؤمن " " بإذن الله " " وهم " " المثبتون " " للعبد المؤمن " " بإذن الله " " وهم " " الملائكة " " يُرونه " " في منامه " " ما يخافه " " ليحدره " " وما يُحبه " " ليقوى قلبه " " ويزداد شكرا " " وهم " " الذين يعدونه " " بالخير " " ويدعونه " " إليه " " وينهونه عن الشر " " ويُحذِّرونه منه " " وهم " " الذين يعدونه " " بالخير " " ويدعونه إليه " " وينهونه عن الشر " " ويُحذِّرونه منه " " وليهذا يقولون له " " نحن أولياءكم " " في الحياة الدنيا " " وفي ذافرة " " ويدعون له " " ولمستغفرون له " " وهم " " الذين يُصلون عليه " " مادام في طاعة ربه " " ويمستغفرون له " " وهم " " الذين يُصلون عليه " " مادام في طاعة ربه " " ويُصلون عليه " " مادام يُعلِّم الناس الخير " " ويبشرونه " " بكرامة الله تعالى " " في منامه " " وعند موته " " ويوم بعده " " نعم " نعم يعني صار لها صوت من كثرة الملائكة أفقلوها وصار لها صوت واعطيط نعم ويدخلوا البيت المعمور كل يوم منهم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه آخرة نعم نعم و القرآن مملوء بذكر الملائكة وأصنافهم وأعمالهم ومراتبهم نعم وإذ قال ربك للملائكة إنّي جاعل في الأرض خليفة قالوا " أتجعل فيها " " من يفسد فيها " " ويسفك الدماء " " ونحن نسبح بحمدك " " ونقدس لك " قال إنّي أعلم ما لا تعلمون نعم لأن الأرض كان فيها قبل آدم فيها أناس من تقتلون ويسكون الدماء ويفسدون في الأرض فلما قال الله للملائكة أخبرهم إنّي جاعم في الأرض خليفة خليفة يعني يأتي بعد من سبقه مهو بخليفة لله إنّم هو خليفة يعني يأتي بعد من سبقه من الخلق إنّي جاعم في الأرض خليفة قالوا " وتجعل فيها " " من يفسد فيها " " ويسفك الدماء " " ومعرضهم على الملائكة " قال ألم أقول لكم إنّي أعلم غيب السماوات والأرض وعلم ما تبدون وما تكتمون نعم فوعلم من آدم ما لتعلمه الملائكة نعم قال ألم أقول لكم إنّي أعلم غيب السماوات والأرض وعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون وإذ قلنا للملائكة سجدوا لآدم إلى آخر القصة سجدوا لآدم سدود ثحية ما هو سدود عبادة وكان سدود التحية معروفا إلى بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهم يستدون سدود التحية لملوكهم ومعظمهم ومن يحبونه هذا سدود ثحية ثم إنّ الله نسخه ومنعى السدود للإنسان وما أراد معادب جبلا يستد للرسول صلى الله عليه وسلم لما قدم إليه إنها هو الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك هذا نسخ سدود التحية نسخ ومنه سدود الملائكة لآدم سدود تحية وليس سدود عبادة نعم تنزل الملائكة واروح فيها بإذن ربهم وما بينها تنزل الملائكة واروح يعني جبريل عليه السلام تنزل الملائكة واروح فيها في ليلة القدر نعم وما ذكرون في الأحاديث النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام فعكثر وأشهر من أن تذكر ولهذا كان الإيمان بالملائكة عليه السلام أحدى الأصول الخمسة التي هي أركان الإيمان وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسوله وليوم الآخر فسادس الإيمان بالقدر خيره وشره أركان الإيمان ستة نعم فالنرجع إلى المقصود وهو أن حركات العالم العلوي والسفلي بالملائكة نعم تدبير الخلق والخافظ والرافع والحيا والإيمات وهالم تدبير الملائكة بأمر الله سبحانه والمدبرات أمره نعم وهو أن حركات العالم العلوي والسفلي بالملائكة فالحركات الإرادية كلها تابعة للإرادة التي تحرك المريض إلى فعل ما يفعله والحركة الطبعية سببها ما في المتحرك من الميل والطلب بكماله وانتهاءه كحركة النار وحركة النبات وحركة الرياح وكذلك حركة الجسم الثقير إلى أسفل جهد بيه هذا الجهد بيه لا ينزل إلى الأسفل يطلب النزول إلى الأسفل بالجهد بيه نعم نعم نعم " المحبة تتنوع من الناس من يحب الخير ومن الناس من يحب الشر ومن الناس من يحب رؤية النسى والتطلع إليه ومن الناس من يتعفف ويغض بصراه عن ذلك الله جل وعلا هو الذي جعل في الناس نعم " فتثير من كل قلب حركة إلى محبوبه من هذه الأشياء في تحرك عند ذكر محبوبه منها دون غيره " ولهذا تجد محب النسوان والصبين ومحب قرآن الشيطان بالأصوات والألحان لا يتحرك ولغنا هو قرآن الشيطان نعم نعم " نصحاب الأغاني إنما يتحركون ويتلذذون بسماع الأغاني ولا يتحركون عند سماع القرآن ولا يتلذذون به ولا يتحرك عند سماع العلم وشواهد الإيمان ولا عند تلاوث أبو القرآن وحب ألحان الغنى في قلب عبد ليس يجتمعاني الذي يحب الأغاني ما يحب القرآن و الذي يحب القرآن لا يحب الأغاني نعم نعم نعم كل المحاب تنقرب تذهب إلا محبت الله سبحانه وتعالى محبت كتابه و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم محبت الصالعين محبه في الله و لله تبقى هذه تبقى نعم فكل هذه المحاب باطنة مظمح له سواء محبت الله و ما و لها من محبت رسوله و كتابه و دينه و أولياءه هذه المحابة تدوم وتدوم ثمرتها و نعيمها بدوام من تعلقت به وفضلها على سائر المحاب كفضل من تعلق به و إذا قطعت على إق المحبين و أسباب توادهم و محابهم لم تنقطع أسبابها قال تعالى إذ يرون العذاب وتقطعت بهم الأسباب قالوا أسباب المحبه ما يبقى إلا من يحب الله و من يحبه الله هل تبقى أما المحاب الأخرى الشهوات والملاد المحب على معصية الله فإنها تنقل وعداوها يوم القيام نعم و قال مجاهد تواصلهم في الدنيا و قال الضحاك يعني تقطعت بهم الأرحام وتفرقت بهم المنازل في النار هي الوصل التي كانت بينهم في الدنيا تقطعت بهم أحواج ما كانوا إليها و أما أسباب الموحدين المخلصين لله فاتصلت بهم و دامت تصالها بدوام معبودهم و محبوبهم فإن السبب تبع اللغايته في البقاء والإنقطاع فصل إذا تبين هذا فإن العبادة تتضمن غاية الحب بغاية الضل إيه نعم قال ابن القيم رحمه الله النينية و عبادة الرحمن غاية حبه معظل عابده هما قطباني و عليه ما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القطباني و مداره بالأمر أمر رسوله لا بالهواء والنفسي والشيطاني نعم فإن العبادة تتضمن نعم ولما كانت المحبة جنسا تحته أنواع متفاويته بالقدر والوصف كان أغلب ما يذكر فيها بحق الله تعالى ما يختص به و يليق به كالعبادة والإنابة والإخبات ولهذا لا يذكر فيها لفض العشق والغرام والصبابة وقد يذكروا لها لفض المحبة كقوله تعالى و قوله قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله و قوله تعالى و الزواجل المنزله من أولها إلى آخرها على الأمر بتلك المحبة ولوازمها والنهي عن محبة ما يضادها و يلازمها و ضرب الأمثال والمقايس لأهل المحبتين و ذكر قصصهم ومآلهم و منازلهم و ثوابهم و عقابهم ولا يجد حلاوة الإيمان بل لا يذوق طعمه إلا من كان الله و رسوله أحب إليه و لا يجد حلاوة الإيمان بل لا يذوق طعمه إلا من كان الله و رسوله أحب إليه و لا من كان الله و رسوله أحب إليه مما سواهما كما في الصحيحين من حديث أنا سضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان و في لفظ لا يجد طعم الإيمان إلا من كان فيه ثلاث من كان الله و رسوله أحب إليه مما سواهما و أن يحب المرء لا يحبه إلا لله و في الصحيحين أيضا عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يؤمنوا أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده و والده والناس أجمعين لا يؤمنوا أحدكم حتى أكون يعني الرسول صلى الله عليه وسلم أحب إليه من ولده و والده والناس أجمعين هذا هذا الذي يجد الإيمان في قلبه أن يحب الرسول أكثر من ما يحب نفسه و والده و والده والناس أجمعين نعم و الأسل العبادة و تمامها و كمالها هو المحبة و إفراد الرب سبحانه بها ف لا يشرك العبد بها فيها غيره والكلمة المتضمنة لهدين الأصلين هي الكلمة التي لا يدخل في الإسلام إلا بها ولا يعصم دمه و ماله إلا بالإتيان بها و لا ينجو من عذاب الله إلا بتحقيقها بالقلب واللسان و ذكرها أفضل الذكر كما في صحيح ابن حبان عنه صلى الله عليه وسلم أفضل الذكر لا إله إلا الله آيلا معبود بحق سوى والآية المتضمنة لها ولتفضيلها سيدة آي القرآن والسورة المختصة بتحقيقها و يقول هو الله واحد و بها أرسل الله سبحانه جميع رسله و أنزل جميع كتبه و شرع جميع شرائعه قياما بحقها وتكميلا لها المحبة إلا إله إلا الله رب العرش عظيم إلا الله رب السماوات و رب العرش الكريم و دعوة و دعوة ذي النون الذي ما دعابها مكروب إلا فرج الله كربه لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين هذا معنى لا إله إلا الله شغال بجر اللي يلعب بالكرسي خذوا الكرسي منه يكفي نقل عند هذا الله يعلم تاجل دليل نعم هم يزعمون هذا هم يزعمون هذا و جيبريل يأتي بالخير يأتي بالوحي والموكل بالوحي الذي هو الخير والحياة حياة القلوب نا فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل يجوز لبني آدم أن يتسمع باسماء الملائكة كجيبريل و ميكائيل و غير ذلك ذهب بها إلى محمد و لهذا يبغيظون جيبريل عليه السلام نا فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل يجوز لبني آدم أن يتسمع باسماء الملائكة كجيبريل و ميكائيل و غير ذلك و اسماء الانبياء و كذلك حبظك الله يسأل فيقول و هل يجوز تسمية الإناث بملائك و ملائك لا ما يجوز تسمية الأنثى ملائك الملائك معناه الملائك نا فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل صحى قول جيبريل عليه الصلاة والسلام أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم بالمعراج عند سدرة المنتهى قال له لو تقدمت أنت لحترقته و لو تقدمت أنا لحترقته ما عدري الله فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل يمكن القول بأن من أراد أن يوظف شخصا في وظيفه فلا بد أن ينظر إلى قوته كفاعته و إلى أمانته في آن واحد و لذلك يفحص إلى أراد و يرثونه يروح جيب شهاده الطبيه نا فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم جيبريل عليه السلام حينما كان في الغار و أنزل عليه سورة إقرأ في بداية الوحي يأتيها لسورة رجل يأتيه جيبريل على سورة رجل ما أتاه على سورته الملكية لمرتين مرة عند سدرة المنتهى و مرة في بطحاء مكة لما ضائقه المشركون وأخرجوه من مكة نا فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل الرجل الكافر كالرجل المسلم بالنسبة أن له معقبات يحفظونه من أمر الله و كذلك ملائكة لكتابة أعماله ما في شكل ما في شكل أنهم مع المسلم و مع الكافر فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل صحيح أن اسمه عزرائيل أنه قد جاء في الإسرائيليات بأنه اسم ملك الموت؟ نا ملك الموت هو عزرائيل هذا اسمه ملك الموت عزرائيل نا فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول الله يعلم نا فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل صحيح أن هناك ملائكة تنزلو ليلة القدر ولا ينزلون مرة أخرى إلى الأرض بعد ذلك الله يعلم تنزلو ليلة القدر نا فضلت الشيخ فقطكم الله مل مقصود بالروح في هذه الآية؟ شبريل عليه السلام وضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ما حكم تمثيل الملائكة وتمثيل الرسول عليه الصلاة والسلام؟ لا يجوز لما من نوع لا يجوز تمثيل الملائكة بشخصيات تمثيلهم ولا تمثيل الرسول عليه الصلاة والسلام نا فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول عند الرؤية المبشرة هل يقال بأن هذه من الملائكة؟ من ملكة الرؤية نا من ملكة الرؤية الرؤية لها ملكة نا شيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ما حكم فتح قناة تلفزيونية لتعبير الرؤى فقط وأخذ المال على ذلك فتح قناة تلفزيونية لتعبير الرؤى هذا يخدم وال الناس هذا يخدم وال الناس ولا يفتح محل التعبير الرؤية ما يفتح الدكان التعبير الرؤية ما يجوز هذا أن هذا معنى هي أكل أموال الناس نا فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ركبت الطائرة وعلي ملابس الإحرام وتطيبت وكنت أن تظر إعلان الوصول إلى الميقات تنمت ولم أشعر إلا والطائرة على وشك الهبوط فماذا علي؟ ماذا عاملت؟ عليك أنك ترجع إلى الميقات أنك ما نويت الأحرام ترجع إلى الميقات وتحرم منه؟ نا قضيلة الشيخ فقطكم الله ما معنى ما ورد عن رسول صلى الله عليه وسلم اللحظ لنا والشق لغيرنا ما المقصود بقوله لغيرنا؟ لغيرنا من الأمم اللحظ في القبر يعني فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول دعوة ذنون هل تكون خاصة بالكروبات فقط أو يجوز الإنسان أن يدعو بها دائما ما دعا بها مقروب في الحديث ما دعا بها مقروب تكون في حالة الكرب نا فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل المحبه لله لعز وجل؟ نا فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ذكرتم حبيضكم الله أن المحبة الباطلة تكون من الكبائر فألونا كمحبة شركية نا فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول وهي عاشقة القرآن يقول هل يجوز مثل هذا الإسم؟ نا نا يجوز القير العشق وكل هذا نا يصلح نا فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سؤال مرأة من خارج هذه البلاد أقول أنا مقيمة في هذا البلد المبارك مع زوجي وأريد السفر إلى بلدي بالطائره بمفرد لأن والدي يمر بظروف صحية حرجة وأريد رؤيته زوجي لا يستطيع أن يسافر بي لظروفه سؤالها هل يجوز لي أن أسافر وحدي؟ نا نا فضلت الشيخ فقطكم الله صاحب معر السيارات يقول للزباء هذه السيارة بخمسة آلاف معجلة وبعشره مقصطة ويعقدون العقدة دون جزن بأحدث منين هل يجوز ذلك؟ نا فضلت الشيخ فقطكم الله هذه مرأة تسأل فتقول هل يشرع للمرأة أن تطلب الخلع من زوجها بسبب أنه تزوج عليها مرأة أخرى هل يجوز لها ذلك شرع؟ لا يجوز لها ذلك ألا أحل له الله له هل الله له التعبد؟ لا يجوز لها أن تطلب الفراق إلى تزوج غيرها نا إي نا من حق المسلم على المسلم إذا دعاك فاجبه إلا إذا كان هناك مانع إذا كان هناك مانع إعتذل وأنه إذا لم يكن هناك مانع ودعاك فإنك تجيب إيه يجب علي هذا من حقوق المسلم على المسلم نا فضلت الشيخ فقطكم الله ألا سأل يقول طفت بالبيت متنفلاً وبعد شروع في هذا الطواف قطعته وخرجت بسبب شدة الزحام فهل علي شيء في ذلك؟ لا لش علي شيء في ذلك نا فضلت الشيخ فقطكم الله ألا سأل يقول أريد السفر ولا أدري مدة بقائي مسافراء فقد أبقى لمدة يومين أو أسبوعين يقول هل يجوز لي أن أقصر الصلاة طوالة مدة سفري؟ إذا كنتم آنويت إقامة تزيد على أربع تيان فإنك القصر نا فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول إذا ولغ الكلب في الثوب أو مس الأبدان فهل ينجسها ويجب غسلها سبعة؟ كيف ولغ الكلب في الثوب؟ فالكلب لا كان رطبا فإنه ينجس ما باشره أما إذا كان يابسا فلا ما ينجس؟ نا قضيلة الشيخ فقطكم الله هذه مرأة سأل فتقول هل صحيح ما يقول بأن الأدلة على وجوب تغطية الوجه للمرأة كلها أدلة ليس الصريحة وإنما الواجب جاء من اجتهاد العلم والجمهور فقط فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل الخوف من الإصابه بالعين؟ ينافي التوكل على الله؟ فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول الله بينام منهم الذين ظل ساعهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم احسنون صنع والكفار والمشيكون والمبتدع والدخولون في هذا ووهو عمل باطر نا قضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول وكذلك أذكار المساء كار المساء تبدأ من الزوال من الزوال الشمس والدخول وقت البهر وادكار المساء تبدأ من نصالة البهر تار الصباح تبدأ من طلوع الفجر نا فضلت الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول أثناء خطبة الجمعة هل يجوز لنا أن نشمت العاطس إذا عاطس؟ لا لا لا تشمت العاطس إذا عاطس نا فضلت الشيخ فقطكم الله قضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول امرأة من أقارب لديها مال لكنها لا تعدل بين أولادها في العطايا فتعطي الأبناء أكثر من البنات بل قد لا تعطي البناتة إلا عن طريق السلفة مما أثر على بناتها والانفوسهم وجعلهم لا يسامحونها السؤال هل فعل هذا الأم مشروع العطي على حسب الحاجة إذا كان بعض الأولاد أكثر حاجة من الآخر يعطى ما يسب حاجته حسب الحاجة نا قضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول قراءة القرآن هل يلزم لها الطهارة أو المقصود مس المصحف أنه يشترط له الطهارة؟ قراءة القرآن عن ظهر قلب لا يشترط لها الطهارة من الحدث الأسغر أما الطهارة من الحدث الأكبر فتشترط قضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول قضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول يا شرعوا الدعاء في السجود فهل يشرع أن أصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن أدعوا في السجود؟ نعم هذا الدعاء الصلاة على الرسول دعاء نا قضيلة الشيخ فقطكم الله في قول رسول صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو صورة يقول مالمقصود والملائكة الذين يمتنعون من الدخول؟ ملائكة الرحنة مراد بهم ملائكة الرحنة أما الحفى الله وأما لو يدخلون لكن ملائكة الرحنة نعم قضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول جاء الرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه عن أكل الثوم إذا أراد الذهاب إلى المسجد وأنه تتأذى من ذلك الملائكة هذا حديث صحيح هناك لذوما أو بصل فلا يقربنا مسجدنا أو مسلانا إن الملائكة تأذى من ما يتأذى من الإنسان نعم هل هو قبل السلام أو بعد السلام؟ يشمل قبل السلام ويشمل بعد السلام فأنت مخير نعم قضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ما حكم كتابة الآيات على زجاج السيارة الخلفية لا القرآن ما يكتب على السيارات ولا على الجدران ولا على يصان القرآن ولا يكتب على شيء يعربه للإهانة نعم قضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول دعية في بلاد كينيا طلب منه أن يلقي كلمة عن الإسلام وفضائله داخل كنيسة هل يجوز له ذلك نعم يدخل الكنيسة ويدعو إلى الإسلام قضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول في صلاة النهار يشرع أن تكون القراءة سرية يقول إذا كان الرجل عنده وسوسة فهل يشرع له أن يجهر بالقراءة لا في لاه السنة نعم قضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل يجوز أن يشتريط الولي على من خطب ابنته أن يشتريط عليه أن لا يتزوج عليها مرأة أخرى ويكتب ذلك في العقد لا يجوز له ذلك أن يمنع ما حل الله عز وجل نعم قضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ما حكم رفع ليدين بالدعاء بعد السلام من الفريضة لا رفع ليدين عند الدعاء هذا من الأسباب الإجابة لا مانع بعد فريضة ولا بعد النافل فريضة لا رفع ليدين بعد الفريضة لما بعد النافل