77 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/الضلال والشقاء/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتمة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرخ كتاب إغافة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام بن القيم التوزية رحم الله إنما ينتفي الظلال والشقاء عمل التبع هدى الله الذي أرسل به رسلة وأنزل به كتبه سبراه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله أصحابه يجمعه إنما ينتفي الظلال والشقاء عمل التبع صنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا ما أخوض من قوله تعالى فإما يتينكم من نهد فمن اتبع هدايا فلا يظل ولا يشقاء أنه لا يظل في الدنيا فل يكون على طريق واضح وسبيل المستقيم ولا يشقاء في الآخرة يكون في الجنة هذا ضمان من الله صبحانه وتعالى والله لا يخليه وعدت فهن حصل خلال فهو من العبد فإنه لم يتبع هدى الله صبحانه وتعالى بل زهب مع البدع والمحدثات والأقوال التي لا دليل عليها وأما من تحرد دليل وتمسك به وسار عليه فإن الله تكفل له بهاتين بيتكفل له بهاتين المزيتين العظيمتين أنه لا يظل في الدنيا ولا يشقاء في الآخرة وإنما ينتفى الضلال والشقاء عن من اتبع هدى الله الذي أرسل به رسله وأنزل به كتبه كما قال تعالى وهدى الله هو ما أنزل به كتبه وأرسل به رسله جميع المرسلين عليه الصلاة والسلام جميع الكتب السماوين تورات والانجيل والزبور صحف إبراهيم كل ما أنزله الله في وقته لأن القرآن وما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم نسخ ما بعده لكن قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم كل من اتبع نبيا من الأنبيا وتمسك بسنته فإنه يحصل على هذا الظمان من الله سبحانه وتعالى هذا الرسول صلى الله عليه وسلم استصر هذا الظمان على من اتبعها هذا الرسول لأن دينه ناسخ جميع الأديان وكتابه ناسخ لجميع الكتب نعم كما قال تعالى قال هبطى منها جميع بعضكم لبعض عدو فإما ياتينكم مني هدى فمن اتبع هدى فلا يضل ولا يشقى قال الله جل وعلا له آدم وابليس آدم وذريته وابليس وجنوده قال هبطى منها من السماء يعني هبطى منها من السماء لأنهم كانوا في السماء هبطى منها إلى الأرض فمن اتبعه دايا فلا يضل ولا يشقى وهدى الله هو ما بعث به رسوله عليه الصلاة والسلام من اتبعه دايا فلا يضل يعني في الدنيا ولا يشقى في الآخرة ومن اعرض عن ذكره هذا العكس من اعرض عن ذكره فإن له معيشة ضنكى قال هذا عذاب القبر إن له معيشة ضنكى في قبره ونحشره يوم القيامة أعمى يحشر الله الأولين والاخرين في صعيد واحد فالذي لم يسير على هدى الله يكون أعمى أعمى البصر والبصير ونحشره يوم القيامة أعمى قال ربي لمحشرتني أعمى وقد كنت يعني في الدنيا بصير فتركوا هدى الله فتركهم الله عز وجل الله لا ينسى ولكن هذا من باب المقابلة والجزاء نسوا الله فنسيهم لما نسوا الله يعني تركوا هدى الله نسيهم الله يعني تركهم من رحمته سبحانه وتعالى نعم واتباع الهواء يكونوا في الحب والبغب يحدى يحدى الكهر والشرك والوثانية ويبغض دين الأنبياء ويبغض التوحيد ويخلاص العبادة الله عز وجل سواءا في الأولين وفي الآخرين إلى يوم القيامة هاله إلى يوم القيامة فمن اتبع هدايا فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن يكري ما أنزله الله على رثلة فإن له معيشة ظنكة في قبره والعياد بالله الله يوم القيامة اعمى لا يبسر قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصير قال كذلك اتتك آياتنا فنسيتها يعني تركتها كذلك اليوم تنسى اي تترك والعياد بالله نعم والذين آمنوا كونوا قوى مين بالقصف شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إي يكن غاليا أو فقير فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهواءا تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خذيرا نعم تلو يعني تنصره عن كتاب الله أو تعرضوا إن الله يلو عالة وعادهم وإن تلو أو تعرضوا نعم وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا كونوا قوى مين لله شهداء بالقصف كونوا قوى مين لله قوى مين يعني مستقيمين قوى مين مستقيمين لله على سنة الله جل وعالة وكتابه شهداء بالقصف بالعادل يعني هذا الشهد على جورة وعلى كذب شهادة همرها عظيم شهداء لله أيضا على خلقه يوم القيامة نعم يعني بغضهم على هل لا تعدلوا فإذا أبغض شخصا فإن بغضك له لا يحملك على أن تجور في حق أو أن تظلمه تعدل معه ولو كنت تبغضه ما إذا كنت لا تعدل الله مع من تخب هل هوا يتبع الهوا فالمؤمن يكون مع صديقه ومع عدوه يكون عادلا لا يجور عليه لأنه يبغضه لا ما يجوز هذا ولو كنت تبغضه هجل منكم شناءان قوم الشناءان البغض لا يجل منكم يعني يحملنكم شناءان قوم يعني بغضهم على لا تعدلوا فيهم ولو كانوا أعداء لكم وأنتم تبغضونه كما أنه لا يجوزا تحييف مع صديقك ومع محبوبك لا تحييف معه أقم العدل بينه وبين عدوه هذا هو الذي أمر الله جل وعلا به لا يجوز الجور على أحد وإن كنت تبغضه وإن كنت كان عدوه اللك لا يجوز الجور لا بد من العدل نعم نعم نعم هو أقرب إتقو الله سبحانه وتعالى نعم واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون واتقوا الله اتقو غضبه وعذابه إن الله خبير بما تعملون خبير لا يخفى عليه شيء من عمالكم حتى ما في قلوبكم يعلمه الله سبحانه وتعالى وإن تبدو ما في أنفسكم أو تقفوه يحاسبكم بهلا حاسبكم بهلا فالله جل وعلا يقيم العدل على عباده مؤمنهم وكافرهم يقيم العدل بينهم وكذلك المسلم يقيم العدل مع عباد الله ذا تولى عليهم أو تولى شيئا من شهونهم ولو كان يبغضهم ولو كانوا عداء الله فإنه يقيم العدل فيهم ولا يجور عليهم نعم هو هواه الشخص في نفسه فقد يكونوا أيضا هواه غيره ولا تتبع الهواه ولا تتبع الهواه فيضلك عن سبيل الله الهواه ما يهواه الإنسان ولا تتخذ هواك إله لك فريت من اتخذ إله هواه لمن باب الإنكار عليه إنسان ما يتخذ إله هواه تخذ العدل سوى نوافق هواه أو لم يوافقه فإنه يتبع العدل هذا شأن المسلم المستقيم نعم نعم سوى إن كان هذا الهواه المخالف للحق هواه لك أو هواه اللي غيرك من الأمرى والسادى والتراعيهم وتتابع ما يهوون وما يشتهون وتجور على الناس ما يجوز هاله لك موعد عند الله يوم القيامة يحاسبك على هاله نعم ما هناك اختر من الهواه على الإنسان ما هناك شيء اختر من الهواه على الإنسان حتى إن الله سمه إله فريت من اتخذ إله هواه فأنت تكون عليه وكيلة فلا يجوز الإنسان إني يتبع هواه وإنما يتبع الحق ولو خالف هواه نعم والهواه المنهي عن اتباعه كما يكون هو هوا الشخص في نفسه فقد يكون أيضا هوا غيره فهو منهي عن اتباع هذا وهذا لمضادة كل منهما لهد الله الذي أرسل به رسلة وأنزل به كتبه ولا تتبع الهواه فيظلك عن سبيل الله إن الذين يظلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسو يوم الحساب هذا قاله الله لنبي داود عليه السلام يا داود إن جعلناك خليفة في الأرض فحكم بين الناس بالقصد ولا تتبع الهواه ويغلك عن سبيل الله شو التعين جال داود من الله الله هو الذي عينه خليفة أصدر الله جل وعلى تعينه من عنده إن جعلناك خليفة في الأرض هذا الشرف عظيم وأوصاه أن يخالف هواه نعم ومحبة طبيعية لا تحمل الإنسان على أن يحيث مع من يحب ومن يحب ومن يبغيظ قيم العدد نعم لأباح الله للمالك الأماهن يتسرع بها لأنه مالك لها ولم نافعها يتسرع بها أوما ملكة إيمانك ومن المحبة النافعة محبة الزوجة وما ملكة يمين الرجل لسيدها أن يستمتع بها بملك اليمين ولا يحتاج لعقد الزواج ملك اليمين أقوى من عقد الزواج نعم الرجل يعفو زوجته عن الزينا وعن ويعفو مملكة أيضا فهي له الأجر في ذلك له الأجر إذا تزوج له الأجر إذا تسرع بملك اليمين لأنه بهذا يعف المرأة عن الزينا وعن النظر إلى غيره وعن تطلع إلى غيره ويعفوها ويسونوها نعم قال وقال صلى الله عليه وسلم في بوضعي أحدكم له صدقة البوضع هو الفرج له صدقة قال يا رسول الله يأتي أحدنا شهوته ويكون له صدقة قال نعم أرأيت لو وضعا في حرام أكان عليه إذن قال نعم قال كذلك لو وضعا في حلال له أجر قال هذا دليل على القياس رسول قاس عليه الصلاة والسلام وهذا من أدلة القياس المستعمل في الفق نعم أنه يعفو المتزوج وأت متسرابية يعفوها عن الحرام نعم وكلما كانت المحبة بين الزوجين أتم وأقوى كان هذا المقصود أتم وأكمل نعم قال تعالى ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة لتسكنوا إليها لتسكنوا إليها بالمحبة ولطمئنان فأنت لو تدخل بيتا ليس فيه زوجة تستوحش لكن لا دخلت بيت في زوجتك تستأنس تطمئن إليها هذا من الرحمة الله سبحانه وتعالى من فوائد الزوجية أن الزوج سكن للزوج والزوج سكن للزوج نعم وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه سؤل من أحب الناس إليك فقال عائشة من أحب الناس إليك قال عائشة ربي الله عنها أم المؤمنين قال ومن الرجال قال أبوها أبو بكر الصديق ربي الله عنه فالرجل يحب زوجته ويحب أصهاره ويحب أقاربه نعم ولهذا كان مسروق رحمه الله يقول إذا حدث عنها فتتني الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبرأة من فوق سبع سماوات نعم مسروق من كبار التابعين رحمه الله وكان يروي عن عائشة هم المؤمنين الصديقة بنت الصديق الصديقة بنت الصديق والصديق بعد الأنبياء من مرتبة الصديقين بعد الأنبياء فأولئك مع الذين أنعموا الله عليهم من النبيين والصديقين فالصديق يأتي مرتبة بعد مرتبة النبي ومن ذلك أبو بكر الصديق ربي الله عنه أم صديقة وامه صديقة يعني أم عيشة عليه السلام وهي مريم صديقة وامه صديقة نعم حدثتني الصديقة وبنت الصديق حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبرأة من فوق سبع سماوات نعم الصديقة عايشة بنت الصديقة الأبي بكر المبرأة أسقه بها أعداء الله من المنافقين من فوق سبع سماوات الله انزل براءتها فقالوا لائك مبرأون مما يقولون الله برأ عايشة رضي الله عنها من فوق سبع سماوات نعم وصحة عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال حب بيري من دنياكم النساء وطيب النساء يستمتع بهنة وهذا من الطيبات والطيب الذي الرائحة الذكية الجيدة الانسان ينشرح صدره معاول وينبسط مع الريح الطيبة نعم وهذا ما يخبه الرسول صلى الله عليه وسلم وعنه يحب النساء يستمتع بهنة فيحصل بذلك الأعفاف ويخب الطيب والرائحة الطيبة فالنسان أيضا يشرع له أن يتطيب بأحسن ما يجد من الطيب ونساجد مجتمع الناس فإنه يتطيب ويتخلع عن الرائحة الكريا ولهذا نبي صلى الله عليه وسلم منع أكل البصل من الصلاة في المسجد لخبث رائحاته وامره بالاعتجال عن المسجد حتى تذاب رائحته فالرسول حفز على الرائحة الطيبة وعلى الطيب وعلى إزالة العرق وإزالة رائحة الجسم بالارتسال والتنظف أكدا يكون المسلم كون نظيفا طيب الرائحة دائما خصوصا في الاجتماعات الدينية هو الدنياوية نعم وجعلت قرة عيني في الصلاة هذا من الدنيا وجعلت قرة عيني في الصلاة كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الصلاة ويستريح فيها مع ربه ويقول يا بلال أقيم الصلاة أرحنا بها ما قال أرحنا منها قال أرحنا بها وقف بين يدي ربه يناجيه ويدعوه يرتاه في هذا عليه الصلاة والسلام ولهذا كان يطيل القيام ويطيل الركوع ويطيل السجود عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل نعم وأما في صلاة الجماعة فكان يخفف رفقا بالناس وأوصب التخفيف إذا أما حدكم الناس فاليخفف فإن فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة فإذا صلى لنفسه فاليطول ما شاء نعم فلاعب على الرجل بمحبته لأهله وعشقه لها إلا إذا شغله ذلك عن محبة ما هو أنفع له من محبة الله ورسوله هنا فلا يقدم على محبة الله ورسوله أي محبة في هذه الدنيا فلاعب على الرجل في محبةه لأهله وعشقه لها إلا إذا شغله فاقل له ذلك عن محبة ما هو أنفع له من محبة الله ورسوله وزاحما حبه وحب رسوله فلا يقدم على محبة الله ومحبة رسوله شيئا لا من الوالدين ولا من الزوجة ولا من الأولاد ولا من الأصدقاء نعم فإن كل محبة زاحمة محبة الله ورسوله بحيث تضعفها وتوقسها فهي مدمومة وإن أعانت على محبة الله ورسوله وكانت من أسباب قوتها فهي محمودة وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الشراب البارد الحلو وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الشراب البارد الحلو نعم يحب الشراب ألمى يحب الماء البارد الحلو ويتلذل به هذه محبة طبيعية مهما هي محبة دينية محبة طبيعية نعم ويحب الحلوة والأسل ويحب الحلوة كل شيء حالي تامر وغير ورسول يحبه عليه الصلاة والسلام نعم ويحب العسل لأنه من الحلوة نعم ويحب الخيل ويحب الخيل لأنها شريفة وليأنها يعني دواب الجهاد في سبيل الله وفيها وقال صلى الله عليه وسلم الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة الخيل لها مزيها على سائر الدواب نعم وكان أحب الثياب إليه القميص كان صلى الله عليه وسلم يلبس الريده يلبس الإزار والريده ويلبس أحيانا القميص هو الثوب المخيط وهذا أحب إليه عليه الصلاة والسلام من الإزار والريده نعم وكان يحب الدباء الدباء والقرع جرع لسمون الجرع كان الرسول يحبه عليه الصلاة والسلام نعم هذه محبة طبيعية نعم فهذه المحبة لا تزاحم محبة الله نعم بل قد تجمع الهم والقلب على التفرغ لمحبة الله فلقد تعين على محبة الله محبة هذه الأشياء محبة الحلوة محبة الدباء محبة الأكل المعاكل والمشارب تعين على محبة الله سبحانه وتعالى نعم هذه محبة طبيعية تتبع نية صاحبها وقصله بفعل ما يحبه نعم نعم وإن فعل ذلك بحكم الطبيع والميل المجرد لم يثب ولم يعاقب وإن فاته درجة من فعله متقرب به إلى الله نعم محبة الله ومحبة ما يعينه على محبة الله ما يعينه وهذا من الحب في الله الحب في الله وإن فعل ذلك من أحب في الله وأبغى الله في الله ووالى في الله وعاد في الله فإنما تنالوا ولاية الله بذلك قال ابن عباس رب الله عن راوي الحديث قال وقد صارت عامة مؤخات الناس على أمور الدنيا وذلك لا يجدي على أهله شيئا نعم المحبة النافعة ثلاثة ونواع محبة الله ومحبة في الله ومحبة ما يعينه على طاعة الله وجدنا بمعصيته نعم والمحبة الضارة ثلاثة ونواع المحبة مع الله محبة مع الله أن يحب الله ويحب معه غيره كالمشركين المشركين يحبون الله يحبون معه غيره من الذين يمنوا أشد حباً لله لأن محبة المؤمنين لله خالصة ومحبة المشركين لله مشتركة فهم يحبونه ويحبون غيره وهذا هو الذي ظرهم وأبعدهم عن الله سبحانه وتعالى حبون الأصنام يحبون الأصنام ويحبون الله ومن الناس من يتخذوا من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حباً لله فالمشيكون يحبون الله لكن يحبون معه غيره أما المؤمنون فهم يحبون الله محبة خالصة وهذه محبة العبادة أما محبة طبيعية هذه لا يخاسب عليها الإنسان هذه ستة وانواع عليها مدار محاب الخلق ومحبة الله عز وجل أصل المحاب المحمودة وأصل الإيمان والتوحيد والنوعان الآخران تبع لها والمحبة مع الله أصل الشرك والمحاب المذمومة والنوعان الآخران تبع لها ومحبة الصور المحرمة وعشقها من موديبات شركة وكلما كان العبد أقرب إلى الشرك وأبعد من الإخلاص كانت محبته بعشك الصور أشد وكلما كان أكثر وكلما كان أكثر إخلاصاً وأشد توحيدة كان أبعد من عشك الصور الصور يعني المخلوقات النساء وملك اليمين وما أشبه ذلك أصابه إمراءة العزيز ما أصابها من العشك بشركها ونجى منه يوسف الصديق عليه السلام بإخلاصه نعم إمراءة العزيز حبت يوسف عليه السلام لم اشتراه ملك مصر لم اشتراه صار مملكا لملك مصر وراءتهم راءة العزيز إن شغفت به وراودته لكنه أبا قال معاد الله إنه ربي أحسن مثوى فا اعتصم عليه الصلاة والسلام منها بالله عز وجل فنجى أن جاءه الله عز وجل وعطت كل واحده منهن سكينا معها ثم قالت ليوسف عليه السلام أخرج عليهم فلما رأيناه أكبرناه وقطعنا أيديهم إن ذهلاً عن أيديهم وقلنا حاشل الله ما هذا بشرة إن هذا إلا ملكم كريم قالت فذلكنا الذي لمتنني فيه ولا قد راوته عن نفسه فا استعصم عليه الصلاة والسلام هذا من الابتل والامتحان فالله جلب على عصم رسوله نبيه يوسف عليه السلام من كيد النساء وخلصه من ذلك بإخلاصه لله عز وجل هذا الله إنه ربي أحسن مثوى إنه لا يفلخ الكابيرون فهذا خلصه الله لنا الوقوع في الإهم علي الصلاة والسلام ما هو المراد بالصورة الصورة اللي تعلقها لا المراد بالصور صور الناس صور النساء صور الصور التي يعجب بها الإنسان نعم ومن أبلغ كيد الشيطان وسخريته بالمفتونين بالصور ومن أبلغ كيد الشيطان وسخريته بالمفتونين بالصورة الصورة ومن أبلغ كيد الشيطان وسخريته بالمفتونين بالصور "الإبن المسلم هل يجب عليه أن يحب أبي أن يحب أباه الكافر وحبة طبيعية ويبغه لكفره وشركة?" "أضينة الشيخ فقطكم الله هذا سئل يقول إذا تعارضت محبة الأم مع محبة الزوجة فهل تقدم محبة الأم لأنها محبة شرعية لا ما تقدم محبة الأم مقدمة على الزوجة المحبة وفي البر والإحسان لها نعم "أضينة الشيخ فقطكم الله هذا سئل يقول الزوجة الكتابية هل محبةها تعد محبة طبيعية نعم "أضينة الشيخ فقطكم الله هذا سئل يقول ملك اليمين هل ما زال موجودا في هذا العصر أو هو خاص بالجهاد الشرعي إذا قام?" "أهو تابع للجهاد إذا وجد الجهاد ووجد السبيل "أضينة الشيخ فقطكم الله هذا سئل يقول هل مرتبة الصديق هي خاصة للصحابة وكيف يمكن الوصول إلى هذه المرتبة الصديقية?" "أضينة الشيخ فقطكم الله هذا سئل يقول هل هناك فرق في المعنى بين هاتين الآياتين "قولوا سبحانه كونوا قوامين لله شهاداء بالقص وقول في الآية الأخرى كونوا قوامين بالقص شهاداء لله "لختلاق بينهما في الهما تأمر بأن يكون الإنسان صادقا في شهادته عادلا فيها نعم "أضينة الشيخ فقطكم الله هذا سئل يقول " هل هناك فرق بين مرتبة المحبة ومرتبة العشق المحبة قد تكون محمودة وملعسك فإنه قد يكون مدموما إذا حمل صاحبه على الوقوع فيما لا يجوز نعم "قضينة الشيخ فقطكم الله " " هل يجوز لرجل أن يطلق على نفسه أنه عاشق لرسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى أنه يحبه أشد المحبة " أنا ما هو عشق العشق للنسى " عشق للنسى " ألا يقال فلان عاشق لخلان " ما يجوز هذا ؟ نعم " قضينة الشيخ فقطكم الله " هذا سئل يقول " هل محبة الأمور التي كان يحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمور طبيعية " " هل محبة المؤمن لها يؤجر على هذا الأمر " نعم إذا كان قصده لبثدا برسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يؤجر على ذلك " نعم " قضينة الشيخ فقطكم الله إذا أحب الرجل زوجته لدينها وأخلاقها " هل يؤجر على هذا الأمر " وكذلك لو أنه أحبها لمجرد جمالها فقط " فهل يأتم بذلك ؟ لا ما يأتم بذلك لكن يحبها لأنها مطيعة لله و لرسوله محبة أعلى لأنها محبة دينية أما الأولى محبة طبيعية نعم قضينة الشيخ فقطكم الله بقوة رسول الله صلى الله عليه وسلم " هل يقصد عليه الصلاة والسلام بحب النساء الزوجات فقط " " قضينة الشيخ فقطكم الله " بقور الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم " وأمر أهلك بالصلاة و الصبر عليها " يقول هل في هذا تعارب مع قوله صلى الله عليه وسلم جعلت قربة عيني في الصلاة أمر أهلك بالصلاة و استبر عليها استبر على أمر أهلك بالصلاة لأن هذا يشق على الإنسان و قد يتركه يترك أولاد يمل يتركهم استبر على أمرهم بالصلاة قضينة الشيخ فقطكم الله " هل طلب العلم الشري لوجه الله عز وجل وقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم " هل يعد هذا من باب محبة الله و رسوله " قضينة الشيخ و فقطكم الله هذا سائل يقول إنه قد بتلية بالنظر إلى الصور المحرمة الصور النساء المحرمة في الجوال و غيره يقول ما العلاج الشرعي في هذا الأمر يتركه يترك الجوال لا ينظر فيه مكالمات فقط ما يتخذ لأغراض السيئة و إنما مكالمات فقط نه قد صار الآن وسيلة شر الجوال إلا مرحم الله نه قضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم من يعبد الله بالرجاء والخور بدون محبة حقيقية لله لا يصدق لا تصح عبادته إذا كان لا يحب الله ما تصح عبادته نعم قضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل نقول بأنه يشرع للمسلم أن يتقل لنا من المحبوبات الدنيوية حتى لا تؤثر على أمور الآخره هذا يختلف اختلاف الناس إذا كانت المحبوبات المباحة تشغله عن طاعة الله إنه يتركها ويتخفف منها إذا كانت لا تشغله عن طاعة الله بل تعينه على طاعة الله فهي زيادة خير نعم قضينة الشيخ فقطكم الله في قول الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم بالدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتخسطوا إليهم تقول كيف تكون مبرت الكفار ومعاملتهم وما المقصود بها هل المقصود محبتهم وتوددوا إليهم الذين من الكفار لم يحصل لهم أذع على المسلمين يجب على المسلمين أن يحسنوا إليهم مكافأة لهم على أنهم أمس كل أذع عن المسلمين لا يخسنوا إليهم ما يحبونهم لكن يخسنون إليهم باب المكافأة والجزاء نعم قضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول قعاني من فقداني الخشوع في صلاة ما هي الأسباب الجانبة للخشوع في الصلاة وحصولي اللذة لها في الصلاة بتعد عن الشواغل ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بحضرة طعام أنه يشغل نفسه برغبة الطعام ونهى عن الصلاة للنسان وهو يدافع الأخبثين البول والغاية تخلص منهما حتى لا يشغله وشرهما عن صلاته فيدخل في الصلاة وهو فارغ البال لا يشغله شيء وفرغ باله لطاعة الله عز وجل لا بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثين ولا وهو من مكان حار شديد الحرارة أو بمكان بارد شديد البرودة يبتعد عن هذه الأشياء نعم وفقكم الله أنا سائل يقول كيف يستطيع المسجن أن يتخلص من دنوب الخلوات يقول وهلها خطر كالمجاهر بها هنا نعم عليه أن يتقي الله ويتذكر ويتذكر أن الله يراه ويطلع عليه ويخاف من الله عز وجل ولا ينشغل عن غيره نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول مضابط في خوض العامة في المسائل والنوازل الشرعية العامة وهل خوضهم هذا يعد من القول على الله بغير عين نعم هو من القول على الله بغير عين ويشتغلوا فيه صار ويحل اللون ويتكلمون ما هم مالهم حق فيها ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم وأول الأمر وهم العلماء والولات هم أولوا الأمر العلماء والولات ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعالمه الذين استنبطونه منه لا ندخل في الأمور أمور السياسة والأمور العامة هل نكلها إلى من يستطيع أن يتخى أن يخلص نفسها ويخلص المسلمين منها وهم العلماء وولات الأمر إن كان من عمر السياسة يعني هذا الأمر الذي جاء وحصل لنمور السياسة يرد إلى الولات وسياسين وإن كان من أمور الدين والحلال والحرام فهذا يرد إلى العلماء نا وضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول متى يمكن أن يعتبر الشخص نفسه طالب علم يستطيع أن يميز بين نا وضينة الشيخ فقطكم الله ولذلك كان العلماء يمنحون الإجازات لطلابهم وصلوا إلى مرتبة استطيعون أن يستقلوا بالفهم أو يمنحونهم إجازات نصالح للفتاء صالح للقضاء صالح للخطابة صالح للإمامة نا صالح للدعوة نا وضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول الله هذا شيء لما تصوره الآن لو أنك كتبت السؤال هذا نا وضينة الشيخ فقطكم الله وضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول أثبت عن الإمام أحمد رحمه الله أنه قال إنه قد رأى ربه عز وجل في المنام نعم ورد عنه لالك رحمه الله أنه رأى ربه في المنام والله جل وعلى يرى في المنام يرى في المنام نعم قضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم وضع فاصل بين الرجال والنساء في مصلى العيد كان يوضع جدار أو ستار أو سيارات أو غير ذلك لا حاجة إلى لفي مصلى العيد تكون النساء خلف الرجال ولا حاجة إلى ساتر وضع خارج البنان لا حاجة إلى وضع سفائر ولا وضع نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول يقول خرج في هذه الأيام بعض المتعالمين ينكر أحاديثة فضل صيام يوم عرافة لغير الحاجة وفضل صوم عاشوراء ويقول إنها لم تتبت ولم يتبت إلى هؤلاء هؤلاء لا يلتفت إليهم ولا ينبر إلى قوالهم نعم لأنهم ينكرون أشياء ثابتة في الأدلة نعم قضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما لا يسمع النداء بصلاة الجمعة هل يجب في حقه أن يذهب إليها بالسيارة لا يسمع النداء بصلاة الجمعة هل يجب عليها يذهب إليها هو في البلد ولا خرج البلد إن كانوا في البلد يجب عليه ولو لم يسمع يجب عليه وأما إذا كان في بر خرج البلد فإنه لا يذهب حتى يسمع النداء نعم قضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لصيام عاشوراء هل يجوز للمسلم أن يفرده بالصيام وما الأفضل في هذا الأمر يجب عليها أن يسمع النداء قضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول رجل أراد العمر وهو من أهل الرياضي تريد الذهاب إلى جدة أولا لحظور مناسبة ثم يذهب إلى مكة للعمرة سؤاله من أين يحرم ومتى علما بأنه مسافر بالطائرة يحرم من الميقات وما الذي يمر به سوان يروح المكة على طول ويدى العمره ويذهب إلى جدة لحاجة وأنه يذهب إلى جدة محرما فإذا خلص حاجة يروح المكة ويدى العمره لكن بإحرام من الميقات ما يتعد الميقات بدون إحرام فإن تعده رجع إليه نعم قضينة الشيخ فقطكم الله من غادر مزدريفة قبل منتصف الليل غادرها إلى منا وللم يرجع فهل يجب عليه شيء نعم من غادر مزدريفة قبل منتصف الليل إلى منا وللم يرجع فمن الواجب عليه واجب عليه فده واجب عليه الدم يوجد له الانصراف إلى منا إلا بعد منتصف الليل نعم قضينة الشيخ فقطكم الله لآخر أيام التشريق اليوم التالث عشر هل يجوز الرمي في هذا اليوم قبل الزوال ويكون هذا خاصم بهذا اليوم هذا قال به بعض العلمه ولكن الدليل نلاود أن يرمي بعد الزوال ثم ينفر هذا الهدي النبوي نعم قضينة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول ما حكم الوليمة للزواج وما حكمها بعده الوليمة للزواج سنة هذا صلى الله عليه وسلم عالم يعني للزواج لما راجل عليه أثر الزواج قال عالم ولو بشات ولو بشات الوليمة للزواج سنة لا ينبغي تركها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله وهنا سائل يقول بالنسبة لإجابة الدعوة الوليمة للزواج هل هي واجبة وإذا كان في بلد كالرياض مثلا شديد الزحام وكان أدهب إلى الوليمة يستغلق زمن طويلة يقول فهل يجب عليه ذلك أيضا فهل يجب عليه ذلك إنما إذا تيسب إنه تجب إذا إجابة الدعوة تجب إذاوة الدعوة وإذا دعاك قال صلى الله عليه وسلم في توقل قلق المسلم على المسلم وإذا دعاك فأجبه نعم قضينة الشيخ فقطكم الله ويصيبها من الدية في أخي المقتول وقالت لي ضعها في أي عمل خير كمسجد أو غيره صدقة لأخيك ولا أريد أن أكل دية ابني سؤاله يقول إن أمه قد ماتت قبل أن يخرج هذا المال في عمل خير هل الورتة لهم حق في هذا المال أم أنه يخرجه كصدقة لو نفذ له قبل أن تتوفى صح لكن بعد ما توفيت وهو لم ينفذه صار للورتة نعم قضينة الشيخ فقطكم الله أنا سائل يقول ما حكم الإنكار على ولاة الأمر عن طريق المنابري بخطب الجمع وغيرها أولاة الأمر المسلمين أولاة الأمر المسلمين نصيحة ليولي الأمر كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم خذ بيده وقل له فإن قبل وإلا فقد أديت ما عليك أولاة الأمر لهم صر ما هو لهم ولا يجوز تقليل من شأنهم والإنكار عليهم علينا نعم قضية الشيخ فقطكم الله سائل يقول شخص أراداً يشتري مني عفشاً واعطاني عربوناً على أن يأخذ هذه الأمور بعد وسبوع لكنه تأخرى دي أكثر من شهر سؤاله هل أرجع له العربون مع العلم أنني قد تراجعته أن هذا البيع لا إذا حصل الإجاب القبول عطاك العربون سار لزم البيع اللزم البيع إلا تفرقتو ما ولم يفسخ أحدكم البيع فإنه يلزم البيع ويكون المال له ولك الثمن أنت نعم قضية الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول من الأحق بحظانة الصبيه هل هو أبوه أو أمه إذا عنده إذا كان فيه مناجعة إحظانة الصبيه يذابون إلى القابي نعم قضية الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ولكن من باب العموم ما هو نحكم في قضية معينة لكن من باب العموم الصبيه عند أمه إلى أن يميز فإذا بلغ سنة تميز ونميز كون عنده عنده به نعم ليعلم وليؤدبه ولي يعني يشرف عليه الرجل قوى من المرأة التربية نعم قضية الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ذكر أهل العلم رحمه الله في كتاب الصيام يباح لها الفقر يقول إذا خافت على ولدها أو خافت على نفسها إذا كانت خاف على نفسها من الرضاع أنه يؤثر عليها على الصيامها فإنها تفطر وتقضي أما إلى خافت على ولدها فقط أنه جور وأنه يتفطر أيضا حفاظا على الولد وتقضي وتطعن إذا كان الخاف على الولد يجب عليها أمران القل والإطعام عن كل يوم مسكين أما إذا كان الخاف عليها هي فإنها تفطر وليس عليها إطعام تقضي وليس عليها إطعام إذا كانت على الحليب حليب نوب صناعي إذا قبل الصبي هذا الحليب ما يسمى بالبودرة هل يجوز للمرضي أو لأم؟ إذا قبل الصبي هذا الحليب الذي يباع في الصيدرية البودرة إذا أصل حليب؟ هل يجوز لأم؟ هل يجوز لأم أن تفطر؟ إذا استغنى أفطر بي هذا الحليب فلا تفطر إذا كانت إراسة نظامية تدرس المقررات إذا كانت تدرس على المشاعر إخفاهم الذين يختاروا لك الكتاب وذينة الشيخ أتقكم الله هذا سائل يقول أريد نصيحتكم وأتقكم الله في أمر وهو أن زوجتي لا تريد أن تسكن معي في هذه البلاد السعودية وذلك أنني أسكن هنا وقد أتيت لطلب العلم وهي تريد الرجوع إلى بلدها يقول من نصيحة في هذا؟ هل أطلقها إذا أصفل؟ فضيلة الشيخ أفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز للمسلم أن يشتري ما يسمى بالدمى والعراعيس وهل إذا اشتراها يجب عليه أن يطميسها وجهها؟ اشتريها ليه؟ هو بجري بي العبها؟ ما يشتريها؟ لان كان عنده بجر تسلابة؟ أما هو؟ ليش يشتري؟ نه فضيلة الشيخ أفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للطبيب أن يخلو بالمرأة المريضة وحدهما في غرفة واحدة؟ لا