87 من 94 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/والعاقبة للمتقين/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتمة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب إغافة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية رحم الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم سبحانه وتعالى في القرآن ما يجري في هذه الدنيا من المداولات بين الحق والباطل وبين أهل الحق وأهل الباطل فإن الله سبحانه وتعالى يجعل العقبة للمتقين العقبة قبل العقبة يكون هناك مداولات بين الحق والباطل للبت لا والامتحال ولكن النهاية تكون النهاية الحسنة تكون لأهل الحق وللحق ولكن هذا يحتاج إلى صبر يحتاج من أهل الحق إلى صبر وعدم الياس وعدم يبقى النصر يابد من الصبر ومع الصبر تكون العقبة للمتقين تكون العقبة لتقوى لا في الدنيا ، في الدنيا قبل الأخرى وهذا شيء مشاهد ما يجري بين الحق والباطل وأهل الحق ينتصرون في النهاية هذا شيء معروف في تهريخ البشرية نعم الله جل وعلا قصة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ما جرى للأنبياء من قبله من نوح وما بعده وهذا موجود في القرآن ثم قال الله ينبينا فصبر إن العقبة للمتقين وقال تعالى والعقبة لتقوى والله جل وعلا لا يقلفه وعده فالمتقين لاهم العقبة الحسنة في الدنيا وفي الأخرى فالمؤمن إذا لكر هذا فإنه يطمعن ويصبك ولا يستعجل نعم فقال تعالى تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك لقد قال المعجزات هذا النبي صلى الله عليه وسلم وما أدرك فابه الأمام ولا رأى ما حصل بينه ولكن الله أخبره بذلك وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم أنه أعلمه شيئا لم يشاهده ولم يحضره يكون ذلك دليلا على صدقه ومعجزة له ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبلها وما كنت تعلمها أنت يا محمد ولا قومك وهم العرب ما كانوا يعلمونها إلا أن الله ذكرها في القرآن قصها عليهم في القرآن كأنهم يشاهدونها ويحضرونها إن العاقبة للمتقين عاقبة للمتقين وانجاه ومن معه في السفينة التي صنعها نوع يأمر الله سبحانه وتعالى أن جيناه وأصحاب السفينة وكذلك قوله تعالى قول الله جل وعلى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأمر آلك بالصلاة صلاة سواء كانت مفروضة أو نافره لأن الصلاة صلة بين العبدي وبين ربه يقف بين يدي ربه ويناجيه ويدعوه ويركع ويستد أمام ربه سبحانه وتعالى فالصلاة عبادة عظيمة تجتمل على أنواع من العبادات القولية والفعلية فهي عبادة مبتدى بالتكبير ومقتتمة بالتسليم أقوال وافهال هذه هي الصلاة وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وهذا في الصلاة السجود وقترب يعني اقترب من ربك السجود يقربك من الله سبحانه وتعالى فالصلاة عظيمة وهي صلة بين العبدي وبين ربه ولذلك فرض الله في اليوم واللينا خمس مرة لكل مرة يقف العبد بين يدي ربه ويدعوه ويثني عليه ويذكره فهي عبادة عظيمة لمن عاقلها وتدبرها في له الذي يتحرك ويركع ويستد بدون حغور قلبه ودون خشوعه إن صلاة هو لا تنفعه لا تنفع صلاة المنافقين لا تنفعهم لأنهم لا ياتون رغبة فيها وإنما ياتونها مداراتا أو ياتونها من باب العادة ولا يجدون لها لذة ولا يجدون فيها راحة النبي صلى الله عليه وسلم كان يستريح في الصلاة من هموم الدنيا فإذا اشتد عليه الأمر وضاقت عليه الدنيا قال يا بلا الأقم الصلاة أرحنا بها يرتاح صلى الله عليه وسلم في الصلاة ولم يقول أرحنا منها قال أرحنا بها نعم وامر أهلك بالصلاة وصبر عليها صبر عليها تحتاج إلى صبر الذي لا يصبر لا يموي في الصلاة بل يمل ويتركها نعم لا نسألك رزقا نحن رزقك لأن الله هو الرزق بيده الرزق نحن نرزقك لم يطلب منه رزقا ولا إعانة وإنما أمروا بالصلاة لمصلحاته هو إذا كانوا أولكم واخركم وإنسكم وجنكم على أتقى قلب رجل واعيد منكم ما زاد ذلك في ملك شياء وامره الله بها لمصلحاته هو وحاجته إليها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شياء ومن كان الله معه فإنه لا يغلب ولا ولا يخسر بأن الله معه معية خاصة يعينه ويسدده ويرزقه نعم نعم " الملائكة تنزل مع المسلمين وقت جهاد الكفار وقت اللقاء وعلي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبت الذين آمن فهم ينزلون ثبتون المؤمنين ويطمعنونهم ويحجزون لهم الكفار حتى يلحقوبهم ويقتلوهم فجاءت الملائكة في بدر مع المسلمين وجاءت الملائكة يوم واحد مع المسلمين وتأتي مع المسلمين إذا صدق المسلمون مع ربهم أنزل الله الملائكة تثبتهم وتعينهم تقويهم تلقي الرعب في قلوب الكفار نعم نعم لما دخل إخوة يوسف عليه محتاجين فقرى يريدون أن يقتالوا لقومهم من خزائن من خزائن الخزائن التي عليها يوسف عليه السلام حفيط عليها ما عرفوا ما عرفوا يوسف في الأول ولكن في النهاية عرفوه قالوا أنك لا أنت يوسف قال أنا يوسف هذا أفن لأنه طلب منهم في الأول أن يحضروا أخاهم بن يامين فأحضروه فأمسكه يوسف عليه السلام بمكيدة وهي أنه أمر قومه أن يبعوا صواع الملك في رحل آفيه وكانوا الصواع الملك من ذهب فنا دوهم أي والعير إنكم لساريقون قالوا وأقبلوا عليهم قالوا أي إخوة يوسف وأقبلوا على من ناداهم إنكم لساريقون ماذا تفقدون؟ قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيد يعني من جاء به الصواع الملك ورده نعطيه حمل بعير مكافئة له وأنا به زعيد يعني كفيل كفيل بها للوعد فاتشو فاتشو في أحمال القافلة ما وجدوا فيها شيئا ثم وجدوا الصواع في رحل أخي يوسف في رحله فأمسكه يوسف عليه السلام عنده وحبسه قالوا إن له أبا شيخا أي والملك إن له أبا شيخا كبير يعني يعقوب عليه السلام أخذ أحدنا مكانه إننا نراك من المحسنين قال معاذ الله ناخذ إلا موجدنا متاحة فرجعوا إلى أبيهم فقد ثقدوا أخاهم ومتكفلون بإحواره وارجع به فرجعوا إلى أبيهم فقالوا يا أبانا إن ابن كسر وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظيه واسأل القرية أي أهل القرية واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقمننا فيها وإننا لصادقون فيعقوب عليه السلام استرجع وقال عند ذلك استرجع إلى ربه وسلم الأمر لله عز وجب لأنه لا حيلة له فالحاصل أن العقب فقال يوسف وهذا أخي قدمنا الله علينا إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين وقالوا إنك لا أنت يوسف قال لأن يوسف عليه السلام قال علمت ما فعلت بيوسف وفيه إذا أنتم جاهلون فقالوا إنك لا أنت يوسف قال أني يوسف وهذا أخي قدمنا الله علينا إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين فقال تعالى يا أيها الذين آمنوا إن تتق الله يجعل لكم فرقانة ويكفر عنكم سيئاتكم فتقوا تفيدوا هاله الفائدة العويمة أن الله يجعل في قلب صاحبها الفرقان الذي يعرف به الحق من الباطل نعم ان تتق الله يجعل لكم فرقانة ويكفر عنكم سيئاتكم وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجة ويرزقه من حيث لا يحتسد ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله هذا لغه أمره قد جعل الله لكل شيء قدره نعم الله علق على التقوى خيرات كثيرة في آيات كثيرة ومن يتق الله يجعل له مخرجة ويرزقه من حيث لا يحتسد ومن يتوكل على الله ومن يعتمد على الله يتوكل يعني يعني يعتمد على الله فهو حسبه كافيه حسبه يعني كافيه نعم إن الله بالغه أمره إن الله بالغه أمره أمر هذا العب ومسدده وراجقه بسبب التقوى نعم قد جعل الله لكل شيء قدره قد جعل الله لكل شيء وكل شيء قدرا أي مقدارا وتقديرا يقدره سبحانه وتعالى الأمور بالمقدير ما أمي الأمور؟ ليست الأمور مبية وإن ما يقدره خلق كل شيء فقدره تقديرا نعم قدر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو عمل الناس كلهم بهذه الآية لو سعتهم نعم هذه الآية وهي ومن يتق الله يجعل له مخرجة ويرزقه من حيث لا يحتسد ومن يتوكل على الله فهو حسبه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو عمل الناس كلهم بهذه الآية لو سعتهم نعم في وحد حصل على المسلمين نكبه حصل على المسلمين نكبه لما ألتقى المسلمون والكفار عند جبل وحد الجبل المعروف عند المدينة الكفار جاو يغزون الرسول صلى الله عليه وسلم ومعهم الحزاب من كل القبايا بدون القضاء على الرسول وعلى دعوته فأن النبي صلى الله عليه وسلم لما تقابل مع المشركين فان المشركين كثيرون كان المشركون كثيرين بهعداد واحزاب كثير هالذين مع الرسول قلة بالنسبة لغال عدد المشركين النبي صلى الله عليه وسلم نظم المسلمين وجعل على الجبل جمع من الرمات الحادقين في الرمي يحمون ظهور المسلمين فصار المسلمون محمية ظهورهم اتفره لقتال الكفار فلما اتقاو والمسلمون محمية ظهورهم لا يتيه محد من الخلف انتصر المسلمون اتحسونهم بإذنة تقتلونه اتحسونهم عن تقتلونه بإذنة حتى إذا فشلتم وتناجعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون وذلك أنه لما أخذ المسلمون يجمعون المغانم قال الذين على الجبل ننزل انتها في المعركة ننزل ونشارك خواننا في المغانم نجمعها معهم فقال لهم رئيسهم ليس النبي صلى الله عليه وسلم قال لكم لا تترك الجبل سواء ان انتصرنا أوه زمن لا تترك الجبل لكنهم عصوا ونزلوا أقلوا أظنون ان المعركة هنتت فلما نظر خالد ابن الوليد كان مع الكفار قبل إسلام ربي الله عنه نظر إلى الجبل وجده فارغا فدارة وانقظ على المسلمين من خلفهم فوقع المسلمون بين الكفار من أمام ومن خلف دارة المعركة من جديد وحصل على المسلمون نكبة قتل منهم سبعون ووسيرة منهم سبعون صارت معركة والنبي صلى الله عليه وسلم أصيب أن هشم المغفر على رأسه وغاصت منه حلقتان برأس الرسول صلى الله عليه وسلم ووقع صلى الله عليه وسلم في خفرة ومصيبة عظيمة على المسلمين بسبب أن الرومات ترك الجبل فهذه معصية للرسول صلى الله عليه وسلم نكبة المسلمون بسبب هذه المعصية لما خالق أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ونزلوا عن الجبل وكان قال لهم لا تنزلوا من الجبل سواء ان انتصرنا أو هزيمنا فلما عصى أو عصى بعضهم صار شؤم هذه المعصية هل الجميع فهذه فمرات المعاصي والعياد بالله حتى معاء أفضل الخلق وامصحاب فرسول الله صلى الله عليه وسلم نه وما عصيت مامر الرسول صلى الله عليه وسلم حصلت المصيبة حتى على من لم يعصر العقوبة إذا نزلت تعوم فعمت من لم يعصر إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا وقال تعالى وقال تعالى ويعفوا عن كثير وقال تعالى نظهر الفساد في البر والبحر الفساد معناه ما يصيب الناس البر من تسلط العدو ومن القاحة والجدب وفي البحر ما يصيب السهن والمراكب من الغرق وكذب الذنوب والمعاصه ظهر الفساد والبر والبحر بما بما أي بسبب كسبت أيض الناس والحكمال يديقهم بعض الذي عملوا بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون يعني يتوبون إلى الله سبحانه وتعالى وإننا إذا أذقنا الإنسان من الله جل وعلا رحمة فريحة بها والمراد بالفرح هنا فرح لأسر والبطر وإلا الفرح بنعمة الله نطلوب لكن لا يكون فرح أسر وبطر كفرح يا قارون لا تفرح إن الله أذفرح لأسر والبطر إن الله لا يحب الفريحي وإن تصيبهم سيئة بما قدمت أيديهم فإن الإنسان كفور وإن تصيبهم سيئة بسبب ما قدمت أيديهم من الذنوب والمعاصه فإن الإنسان كفور ينسى نعمة الله عليه وينسى ما أعطاه الله وإذا أذقنا الناس رحمة فريح بها وإن تصيبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون نعم يفرحون عند السراء ويقنطون عند اللراء لصبت الإنسان إلا من رحم الله عز وجل نعم وقال تعالى "إيش يسكن الريح إيظل أن الرواكد على ظهري" ألا من آيات الله أن المراكب البحرية المحملة تقف على ظهر الماء ولا تهوص يحملها الماء ولا تهوص في يدم الرحمة الله سبحانه وتعالى ولو شاء لأغرقها ولا سافت في الماء سوف محملة مراكب ضخمة تقف على الماء هذا من آيات الله سبحانه وتعالى وقال تعالى ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك والهذا أمر الله سبحانه وتعالى رسوله والمؤمنين بالتباع ما أنزل إليهم وهو طاعته وهو المقدمة الأولى وأمر بانتظار وعده وهو المقدمة الثانية وأمر بالاستغفار والصبر لأن العبد لا بد أن يحصل له نوع تقصير وسرف يزيله الاستغفار ولابد في انتظار الوعد من الصبر ويحتاج إلى الاستغفار ولذلك شرع الله الاستغفار بعد العبادة سوف يدخلون في دين الله أفواجه هذا علاماته أجل الرسول صلى الله عليه وسلم سبح بحمد ربك والسغفر إنه كان توابق أمره أن يختمح حياته بالاستغفار والتوبة مع أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فكل مسلم بحاجة إلى الاستغفار والتوبة إلى الله إزهاجه نعم ولا بد أن يحصل له نوع تقصير وسرف يزيله الاستغفار ولابد في انتظار الوعد من الصبر فبالاستغفار تتم طاعة وبالصبر يتم ليقين بالوعد يصبر يصبر وينتظر الفرج؟ نعم فبالاستغفار تتم طاعة وبالصبر يتم ليقين بالوعد وقد جمع الله سبحانه بينهما بقوله فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لدمبك وسبح بحمد ربك بالعاشي والإبكار أصبر أيها الرسول إن وعد الله حق واستغفر لدمبك صبر واستغفار هذا الذي أمر الله به رسوله هو أمر للأمة نعم وسبح بحمد ربك بالعاشي والإبكار سبح أي نزه ربك تسبيح وتنزيح أي نزه ربك عما لا يليق به من الشركة ومن النقائص والعيوب نزه ربك عز وجل نعم بالعاشي والإبكار بالعاشي وهو من صلاة من جوال الشمس بالعاشي من جوال الشمس يقدر العاشي من جوال الشمس دخول وقت الضهر والإبكار أول النهار الفجر صلاة الفجر نعم وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه قصصة الأنبياء وأتباعهم وكيف نجاههم بالصبر والطاعة ثم قال لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب لقد كان في قصصهم أي قصص الأنبياء وأؤمهم مما ذكره الله في كتابه لنا قد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب نعم وتمام الكلام في هذا المقام العظيم يتبين بأصول لقد أتبعهم من وجود المجاز في القرآن الكريم؟ لا ليس دليل على القرية المراد بها أهل القرية والتقره هو الإجتماع فالجتماع المجتمعون يقالوا لهم قرية يقالوا لهم قرية يلجتمعوا يعني من التقرر وهو الإجتماع نعم يسأل القرية يعني يسأل آهل القرية ما يسأل المباني والطين يسأل آهلها وهم يقالوا لهم قرية إن التقره هو الإجتماع وليها لا يقال قرية النمل هل النمل لها مباني؟ لا معناه إجتماع النمل فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما تفسير قول الله سبحانه فأرسل معنا أخانا نكتل وإن له لحافظون نعم إخوة يوسف عليه السلام لما قال لهم يوسف وهم معرفوا أكالهم قال توني بياخل لكم من أبيكم توني بياخل لكم من أبيكم وهو بن يامين أصر أصر ولا دعقوب عليه السلام فإن لم تاتون به فلا كيل لكم عندي ولا تقربوا قال سنرود عنه أباه وإن لذاعلوا نعم تصلي مع المسلمين ركعتين جمع وتكفيها عن الظار فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فإن ما تصل إلا في الحرم وهي سنة ما هي واجبه طوافك صحيح إن شاء الله نعم و هذا سائل يقول للميت ولا لغيره نعم فلن يجوز إلا رادت أن تخرج للسوق إن تخرج بثياب رثة تفيلات قال صلى الله عليه وسلم و اليخرجنا تفيلات يعني بثياب غير زينة ثياب عادي ساتر لكن ما فيها جمال ولا فيها ما يلفت النظر فلا تتجمل المرأة عند خروجها إلى السوق ولا تتعطر ولا تنظر للرجال وإن ما تكون محتشمة غاية الاحتشان نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول المنكرات الظاهرة التي تنتشر بين الناس بين فينة وأخرى ما كيفية إنكار هذه المنكرات الظاهرة التي تكون عامة قال صلى الله عليه وسلم فهل لم يستطع فبلسان فهل لم يستطع فبقل وغيره بيدة قد إليها صحاب السورة ليعظاء الهيئة الذين عيناهم وليئ الأمر لينكار المنكر فهل لم يستطع يعني ما له يد ولا إسة من رجال الهيئة فبلسان هي بالغ الهيئة بلهم هذا من إنكار المنكر باللسان هذا من الإنكار ولا يكفي إنه يسكت يقول لنا ما علي ولا لنا من الهيئة لا أنت منهم رأى منكم منكر فليغيره بيدة فإن لم يستطع فبلسان تنهاهم عن المنكر فإن لم ينتظل وتبلغ الهيئة تسع في إزالة هذا المنكر وإن لم يستطع بقلبي فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول متى يشرع للمأموم أن يقول آمين؟ ماذا؟ متى يشرع للمأموم أن يقول آمين؟ هل هو يكون مع الإمام مع تأمين الإمام؟ أم يكون بعده؟ لا إذا قطع صوت الإمام فإنه يؤمن نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول من يرتكب المنكرات والكبائر ثم يتوب منها ويرجع مرة أخرى لهذه الكبيرة ويندم يقول من نصيحة في مثل هذا هل يستمر على استغفاره وندمه؟ أما دا يصنع؟ نعم يجب أن يستمر على التوبة والاستغفار ولو تكرر منه وذلك كل ما حصل منه ذنب ومعسية يستغفر ويتوب ما هو باللسانه فقط لكن باللسانه وبقلبه وبفعله أيضا استغفار صادق ما هو بالاستغفار باللسان ولا يقنط من رحمة الله إذا عش؟ إذا دخل المسافر مع الإمام المقيم في صلاة العشاء وهذا المسافر يريد صلاة المغرب هل ينفصل عن الإمام بعد الثالثة ويتشاهد؟ إذا قام الإمام للرابعة فإن هذا يجلس ويأتي بالتشاهد فإن شاء انتظر الإمام مسلم معه وإن شاء سلم لنفسه هل يصحه له أن يدخل مع الإمام مباشرة في ركعته الرابعة؟ لا لا لا ما يقسم الصلاة الواحدة بين صلاتي نعم قضيرة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول أنا أشتري سلعا في صناديقة مغلقة وأعلم أن بدافل هذه الصناديق أن بدافلها فيابا مستعملة لكنني لا أقلبها قبل شرائها هل هذه المعاملة صحيحة وهذا الشراء جائز؟ نعم أنا أشتري سلعا في صناديقة مغلقة وأعلم أن بدافلها فيابا مستعملة لكنني لا أقلبها لا بد أن يكون السمن معلوماً وأن يكون المبيع معلوماً نعم لما لم يشروف صحة البيت نعم قضيرة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول من فاتته صلوات كثيرة فهل يصلي ما فاته أعقب الصلاة تلك فيصلي الفجر مع الفجر والظهر مع القهر واكذا؟ لا في مجلس واحد إن استطاع وإن لم استطاع وزيعها على مجالس حسب استطاعاته ولا يقرنا بالصلاوات لصلي بعد كل صلاة يصلي الصلاة الفايتة؟ لا صليها متتابعة في مجلس واحد حسب استطاعاته هنا الله هذا سائل يقول إمام مسجدنا يجلس جلسة الإستراحة وكثير من الأحيان بعض المأمومين يقوم قبله السؤاله هل الأولى للإمام أن يترك هذه الجلسة في هذه الحال؟ نعم إذا كان يحصل على المأمون اللبس في ذلك ويقومون قبله فإنه يترك جلسة الإستراحة يقول لهم نجلس جلسة الإستراحة يبيل لهم أما أنه يجلس هو ولا يبيل لهم علىه لا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول من عاهد زوجته أن لا يتزوج عليها ثم احتاج إلى الزواج فهل يجوز له أن يتزوج ويخالف مع عاهدها عليه تزوج وتفرع يمينه تفرع يمينه وتزوجه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل من فرنسا يقول ما حكم أن أساهم من أجل دفن أبي الكافر في مقبرة الكفار وذلك في بلاد فرنسا يقول ما حكم أن أساهم ماليا يقول من أجل دفن أبي الكافر في مقبرة للكفار في بلاد فرنسا إذا كان عنده من يواريه هم تغير مكالف لدفنه أما إذا لم يكن عنده من يواريه فإنك تواريه أنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب لما مات أبي طالب فانا كافر قال له إذا فواريه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصلاة أمام الإمام في صلاة الفريضة وصلاة الجنازة هل صلاة المأموم باطلة ما حكمه ما حكم الصلاة أمام الإمام في صلاة الفريضة وفي صلاة الجنازة هل صلاة المأموم باطلة نعم لا يكون المأموم أمام الإمام إنما يكون خلطه إذا كان أمامه بينه وبين القبلة فإن صلاته لا تصحى نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول يقول أخي يعمل في بنت وهو الذي يقوم بالإنفاط علينا وعلى الأسرة سؤاله هل نقبل ما ينفقه علينا وهل نأكل منه إذا كنتم لا تجدون غيره فكلوا منه نعم صلاة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم دخول الرجل إلى بيت أخيه ومخالطته لزوجة أخيه بإذن أخيه ووجهها مكشوفه فضيلة الشيخ فقطكم الله ويقول هناك من العلماء المتأخرين وإذا سألتمهن متاعا أسالهن نمو وراء حجاب حجاب للواجه الملابس والجدار أو الباب أو إذن نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هناك من العلماء المتأخرين من يقول فضيلة الشيخ فما قال هذا أحد من أهل العلم المعتبارين نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله وهذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بندنا لا توجد إلا مدارس مختلطة وفي هذه المدارس منكرات عديدة نتيجة هذا الإختلاق السؤال ما الذي ينبغي علينا نحن المسلمون هنا اكتجاه أبنائنا الذكور والبنات حيا لهذا فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول كيف يستطيع المسلم أن يميز أن المصيبة التي وقعت عليه هي بسبب معاصيه أو هي ابتلاع من الله عز وجل فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول الذي لا يصلي وقد قمت بنصحه لكنه لم يستجر هل أبلغ عنه إخوانه وأقاربه بشأن هذا نعم بلغ من يأفد على يدهي ويلزمه بالصلاة إذا كان هناك في البلد رجال حسبه وهيئة فبلغهم وإن كان ما في حسبه ولا هيئة بلغ أقاربه وأخوانه من هل الخير يأفد على يدهي نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذه المراءة تسأل فتقول بعض النساء تذهبوا إلى محلات الملابس وتشتري فستانا ثم تلبسه لمناسبة معينة في ذاك اليوم ثم تقوم بعد ذلك بغسته وأرجاعه إلى المحل على أنها لم تلبس هل يجوز لها هذا الأمر؟ لا يجوز لها هذا الأمر إلا إذا أدن لها صاحب المحل إذا أدن لها بذلك فلبس يا لم يأذل لا؟ لا يجوز لها ذلك نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هل يجوز للمسلم أن يكثر من الحلف عند البيع والشراء؟ من الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يمروا إليهم وولهم عذابنا لهم رجل جعل الله بضعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه أي جوز هذا نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول واندي قبل وفاته أوصانا بأن نحج ونعتمر عنه يقول هل يلزمنا أن نعتمر ونحج عنه وهل هذه الوصية صحيحة هذا من البربه هذا من البربه ولو مع أصاكم أنكم تحجون عنه حج نافلة هي كان أد الفريضة وتعتمرون عنه عمرت نافلة هذا من البربه إذا أصاكم تأكد هذا عليكم نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ذكر الله عز وجل أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكره يقول أحيانا صلاة هذه لا تجعلني أنتهي عن هذه الأمور فما الحلو في هذا؟ لا بالتوبة مفتوحة الحل بالتوبة تتوب إلى الله وتحاسب نفسك نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول من خارج هذه البلاد يقول يقام عندنا دروس قبل خطبة الجمعة وقبل صلاة الجمعة فما حكم إقامة هذه الدروس لا بأسب ذلك إذا كان فيها فائدة فلا بأسب ذلك نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول صلاة الكسوف هل وقعت عدة مرات في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا حصلت مرة واحدة كالسفة شخصي فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل هناك صلاة تسمى بصلاة التوبة نعم ورد هذا إذا فعلها فلا بأسب فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل يجوز لي أن أدخل إلى دورة المياه والحمامات بمتون علمية صغيرة في جيبه يكرى أن يدخلها بشيء فيه ذكر الله إلا يخاف عليها من السرقة ومن الضيع يدخلوا بها وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل البد بالدعوة إلى توحيد الله عز وجل هو أصدم من أصول أهل السنة والجماعة قبل كل شيء؟ لا في شك رسول صلى الله عليه وسلم مكثب مكة ثلاثة عشرة سنة يدعويل التوحيد يبدى بالدعوة إلى التوحيد والشيء العقيدة نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول يقول أمي متعلقة جدا بالأولياء وتعتقد نفعهم وضرهم وتزورهم ويتصلي وتقوم بما يقوم به المسلمون وقد التبس عليه الأمر في كيفية التعامل معها وهذا هو اعتقادها هل أعاملها معاملة الكفار؟ إنسحوا بيلا ربنا عنا جاهلة خذ مختصر من مختصرات العقيدة وطراه عليها وإن كانت هي تقرأ أقهها إياه فلا تقرأوا قم عليها جزاك الله خير النور بيلا يعي طريقة نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول أذهب كل يوم إلى العمل مسافة ثمالين كيل ومسر هل يجوزني أن أجمع وأقصر؟ ومحل العمل ثمانين كيل كما ذكرت يحل لك القصر والجمع لأن افتدها بيوم ينترجع نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله وهذا أيضا سأل يقول عمل بعيد عن بيتي بمسافة مئة واربعين كيل ومترا وهناك مسجر وصلي فيه صلاة الجمعة لكن الخطيب يسب أهل السنة والجمعة هل يجوزني؟ أن أترك الجمعة في هذا المسجد علم بأنه يوجد مساجد أخرى لكنها بعيدة عن عملي وليس فيه محلو صل فيه فضينة الشيخ فقطكم الله وهذا سأل يقول ما حكم تعليق إعلان في المسجد يكون فيه أسماء المتبرغين الذين يقومون ببناء المسجد والقيام عليه وذلك للحث على بنائه وإكماله فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول إذا قال الرجل لزوجته فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ما حكم صلاة جماعتين في مسجد واحد وهل صلاة هم صحيحة؟ في وقت واحد لا يجوز لقامت جماعتين في مسجد واحد لا يجوز في آن واحد أما إلى كانت جماعة فاتت ثمها قام جماعة بعدما فاتت الجماعة لوله فلبس بذلك وكيف فقطكم الله هذا سأل يقول في سنوات ماضية تركت صيام بعض أيام رمضان ولا أدري كم هي هذه الأيام فما الواجب عليه علما بأنني كنت ذاك الوقت غير ملتزم وأصلي بعض الصلاة فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ما حكم صنع الطعام لأهل الميت فإنهما تاهم ما يشهدوا لما استشهد جعفر بنبي طالب ربي الله عنه في هزوة مؤته أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصنعة طعام لأهله بأنهم مشهولون بالمصيبة نعم وضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول أنا تاجر وأسكن في بلاد المغرب سأسافر إلى فرنسا لأجل التجارة سؤاله يقول لدي زوجتي هي حامل وتفقد الوعية بعض المرات فلا أستطيع أن أتركها في المغرب وحدها وليس عندها أحد هل يجوز لي أن أسافر بها إلى بلاد الكفر ويساعدها وإذا ذهبت عنها يمكن يحصل عليها ضرر سافر بها فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل ترتيب السور وترتيب الآيات هو أمر توقيذي أم اجتهادي ترتيب الآيات توقيذي يمر الرسول صلى الله عليه وسلم ما توبع آيه إلا بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم وأما ترتيب السور هذا المحل في سهاد من الصحابة يجوز قراءت هذه قبل آله نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول والدي يشدد علي في أمر اللحية ويأمرني بحلقها وقد يقطع عن النفقة يقول إذا لم تحلكها فإنك لن تجد عملاء يقول ما الواجه عليه في هذه المسألة لا يجوز طاعة المعصية الخالق لا يجوز طاعة المخلوق في معصية الخالق فلا تحلق لحيتك والرسط عند الله سبحانه وتعالى توقل على الله وحافظ على السنى والواجبات ولا تلتبت إلى من يخذلك من هذا وتوعدك حلق قلوك بالله عز وجل نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول الصدقة عن الميت يوم الجمعة بخصوصة هل لها فضل في الشرق لا لا بدع تخصيص يوم الجمعة للصدقة عن الميت لا بدع الصدقة مشروع أعطيك أي يوم من أيام السنة هنولا سيما الوقت الحاجة لصار نسانا محتاج تقول تجي لما يوم الجمعة أعطيك ومحتاج الآن فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ما حكم نحرئ الإبل وهي باركة وهل ينكر على من فعل هذه الطريقة لا ما ينكر على من فعل المهم إنه يذكيها التذكات الشرعية باركةها واقبة لكن كونها واقبة أريح لها أريح للبعير إنه ينحر وهو واقف فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ما حكم ذهاب المسدم باائلته وأطقاله إلى الحدائر وغيرها والتي فيها اختلاط ومنكرات هل يجوز هذا الأمر لا يجوز هذا الأمر لا يجوز للخبار ولا للصغار الذهب لي وفيها مهمة فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول الرجل راء قريبه في المنام يأمره بأن يتصدق عنه هل يلزم هذا الرائع أن يتصدق عن الميت؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل صحيح أن السيئات تجري على الميت حتى بعد وفاته؟ هل ايش؟ صحيح أن السيئات تجري على الميت حتى بعد وفاته؟ فضينة الشيخ فقطكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم الحلال وبيّن والحرام وبيّن وبينهما أمور مشتبهات هذه الأمور المشتبهات ما حكم أن يعمل الإنسان بها وأن يأخذ بها هل هو حرام أو حلال؟ وضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الهدية فهل إذا رد الإنسان هدية من شخص؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل يجوز للأب أن يفضل بعض أبنائه إذا كان منه محد محتاج فيقريبه قدر حاجته نعم الله تعالى أعلم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وصح