89 من 94 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/امتحان بإدالة عدو/صالح الفوزان/العقيدة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب إغافة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام بن القيم التوزية رحم الله الدرس 9/8 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعه ومنها أن نمتحانهم بإدالة عدوهم عليهم يمحصهم ويخلصهم ويهذبهم كما قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعه الله سبحانه وتعالى يبتلي بالمصائد يبتلي بها المؤمنين والكفار ولكن طرق بين الفريقين لأن إجراء المصائد على الكفار منداب الهلاك لهم ويمحق الكافرين المصائد محقل لهم وإما جريانها على المؤمنين فإنها خير لهم تنحيص تنحيص لهم تخليص لهم من سيئاتهم ودنورهم وتربية لهم فالله جل وعلى قال ولا تهن في ابتغائل حوم تكون تعلمون فإنهم يعلمون كما تعلمون واترجون من الله إما لا يرجون هذا الفرق المصائد فجري على الفريقين المؤمنين والكفار ولكن للمؤمنين تنحيص وتخليص وتطهير وهي للكفار هلاك ومحق وعقوبات إدالة الكفار على المؤمنين يوم أحد وعلى قالوا من جميع القبائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدون أن يقضوا على المسلمين على رسول الله وعلى المسلمين ولكن الله سبحانه وتعالى ولكن الله سبحانه وتعالى حمل المسلمين منهم ولم يدركوا من المسلمين شيئا وولعوا على أدبارهم كفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزة لكن بعد الامتحان ومضاقة المسلمين حتى قال المنافق لما رأوا لحزاب قالوا ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورة صلى الله عليه وسلم قال المؤمنون هذا ما وعدنا الله ورسول صدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمان وتسريما فكانت العقبة أن الله دحل القفار وردهم خائمين وكفى الله المؤمنين القتال ولم ينالوا شيئا كما قالت عالى في حكمة إدالة الكفار على المؤمنين يوم واحد ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلى إن كنتم مؤمنين فجاءوا من مختلف القبائن ومؤمنين بيدون الانتقام من المسلمين حصلت وقعت بدق حصلت وقعت الحجاب وقعت أحد وقعت أحد وقعت لأحد وقلت للمسلمين 70 ووسرة منهم من أوسر وهذا من المداولة المداولة الأمور بين المسلمين والكفار فلو أن المسلمين ينتصرون في كل معركة لا أسلم الناس كلهم ولكن يجري عليهم الإمتحان فعند ذلك ينخزل المنافقون ويشمتوا بالمسلمين وأما المسلمون فلا يزيدون ذلك إلا قوة ولما رأى المؤمنون الأحجاب فألو هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما جادهم إلا إيمانه وتسليمه نعم إيمسسكم قرح فقد مسل قوم قرح مثله إيمسسكم قرح أيها المسلمون مصيبة قتل وأسر قد مسل قوم ومن كفار قرح مثله وتلك الأيام يُجاولوا بين الناس حكمة الرب سبحانه وتعالى وما يجري على المسلمين تمحيس وتخليس وتطهيب وما يجري على الكفار هلاكن ودمار وعذاب نعم وتلك الأيام نُجاولها بين الناس وليعلم الله الذين آمن ويتخذ منكم شهاداء ويتخذ منكم شهاداء يُقتلون في سبيل الله شهاداء ويمحق الكابرين أم حسبت من تدخل الجنة ولم يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين أم حسبت من تدخل الجنة ولم يعلم الله الله يعلم سبحانه وتعالى لكن هذا عن ظهور ووضوح أمام الناس إلى قوله تعالى و سيجز الله الشاكرين فذكر سبحانه وسيجز الله الشاكرين لله عز وجل يجيهم بالثواب الذين يسفرون الله أم حسبت منكم ويمحق الكابرين ويمحق الكابرين وذكر سبحانه وتعالى أنواعا من الحكم التي لأجلها أُذيل عليهم الكفار بعد أن ثبتهم وقواهم وبشرهم بأنهم الأعلون بما أعطوا من الإيمان وسلاهم بأنهم وإما السهم القرح بطاعته وطاعت رسوله فقد مسأعداءهم القرح في عداوته وعداوت رسوله ثم أخبرهم أنه سبحانه بهكمته يجعل الأيام دولا بين الناس فيصيد كل منهم نصيبه منها كالأرزاق والأجال وإهلاك الكابرين فيعل الكفار عقوبة وعلى المسلمين ابتلا وانتحان ليطهرهم بذلك ويتفذ منهم شهاداء في سبيل الله عز وجل نعم ثم أخبرهم أنه فعل ذلك ليعلم المؤمنين منهم وهو سبحانه بكل شيء عليهم قبل كونه وبعد كونه ولكنه أراد أن يعلمهم موجودين مشاهدين فيعلم إيمانهم واقعاء ينام هو يعلم ما كان وما يكون ولكنه يريد أن يظهر ذلك أم الناس حتى تقرأ عيون المؤمنين ينهز أعداء الله الكابرون ويخسرون نعم ثم أخبر سبحانه أنه يحب أن يتخذ منهم شهاداء فإن الشهادة درجة عالية عنده ومنزلة وأن يتخذ من المؤمنين شهاداء ذقتلون في سبيل الله ينالون أجر الشهادة وعلو المنزلة نعم فإن الشهادة درجة عالية عنده ومنزلة الرافيع لا تنال إلا بالقفل في سبيله فلولا إدالة العدو لم تحصل درجة الشهادة التي هي من أحب الأشياء إليه وأنفعها للعبد ثم هذا من الحكم العظيم أنه يدري ما يدري على المسلمين يتخذ منهم شهاداء الشهادة منزلة عالية لا تنال إلا بالجهاد في سبيل الله نعم ثم أخبر سبحانه أنه يريد تمحيص المؤمنين أي تخليصهم من دنوبهم بالتوبة والرجوع إليه واستغذاره من الذنوب التي أديل بها عليهم العدو أجيب من الحكمة في إدالة الكفار على المسلمين أن الله سبحانه وتعالى يُقِظ المسلمين ألا ما عندهم من خطة أو تقصير يُقِظهم بذلك فيتوبون إلى الله عز وجل ترجعون إليه عن ما حصل منهم ويعود أقوى ما كانوا أقوى ما كانوا إلى الجهاد في سبيل الله نعم فالكفار إذا انتصروا ليس ذلك من صالحهم ليس ذلك من صالح الكفار لأن الله جل وعلا يريد أن يمحقه أن يمحقهم ويعاقبهم على ما فعلوا بالمسلمين ثم أنكر عليهم حسبانهم وظنهم دخول الجنة بغير جهاد ولا صبر وأن حكمة تأبى ذلك فلا يدخلونها إلا بالجهاد والصبر يعلم الذين جاهدوا وثبتوا ولم يترجعوا ويعلموا الصابرين السابطين على الحق ولو أصابهم ما أصابهم فإنهم لا يتزحظون عن الحق بلهم ثابتون عليه نعم لأجل أن يتبيّن الإيمان الصادق من الإيمان المدعى الإيمان المنافقين المنافقون ينخذلون في وقعة وحد رجع عبد الله بن أبي إذا كانوا منافقين أو لا يقربوا من ذلك رجعوا لما قاربوا الوصول إلى وقعة وحد رجعوا إلى المدينة فقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو إدفعوا إدفعوا عن المسلمين قالوا لو نعلم قتالا لتبعناكم وما في قتال من باب أدس على المسلمين وأن ما في قتال كيف ما في قتال والجموع متقابلة ولا في قتال نعم فهذه بعض حكمه سبحانه في نصر عدوهم عليهم وإدالته في بعض الأحيان نعم نصر العدو على المسلمين في سكة منعظين أو نصالح المسلمين ومن صالح المسلمين نعم وما يجريه الله على الناس من خير أو شر من نصر أو هجيمه ما يجريه الله على الناس هذا من حكمه سبحانه وتعالى المسلمون يكتسبون بالمصائب القوة ويصلح ما عندهم من الخلل والكفار يبثرون أو يأسون عند المصيب يأسون من روح الله ويهياد بالله يخسرون الدنياهم وأخيرةهم نعم قال الله تعالى وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليذلوكم أيكم أحسن عملاء وقال تعالى وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء في ستة أيام لأجتعليم الناس أنهم يتألنون في العمل ولا يستعجلون ولا يتقنون العمل ولا يستعجلون وكان عرشه أي عرش الله على الماء وهو بحر هو بحر فوق السماوات فوقه عرش الرحمن فوق البحر وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملاء وكان عرشه على الماء وكان عرشه على الماء وإنما هو صواب على سنة رسول الله هذا هو هدان الشرطان هما الشرطى قبول العمل وصول كامراته الاخلاص والمتابع كما في قوله تعالى من أسلم وجهه لله وهو محسن أسلم وجهه لله هذا الاخلاص وهو محسن ومتابع للرسول صلى الله عليه وسلم هذا الشرطى وقالت على إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملاء إنا جعلنا ما على الأرض من جميع المفلوقات زينة لها لينة للأرض لنبلوهم نختبراهم أيهم أحسن عملاء ما قال أيهم أكثر عملاء لأن العبرة ليست بالكاترة العبرة بأن نوعية أن يكون العمل أحسن يعني خالصا صوابا على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو العمل الذي يتقبله الله ويثيب عليه نعم وقالت على الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاء وعلى كل شيء من قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ليفتب رقم أيكم أحسن عملاء ما قال أيكم أكثر عملاء القال أحسن والعمل الحسن هو مجتمع عديل الشرطان الاخلاص لله ولمتابع للرسول صلى الله عليه وسلم وقالت أنا ويبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون ويبلوكم يعني نختبركم بالخير وهمات حبون والشر وهمات اكرهون فتنة يعني ابتلى اختبار ثم إلينا ترجعون يوم القيامة فنجازيكم بعمالكم التي عملتمها في الدنيا هنا وقالت عالا ولمبلوكم حتى نعنم المجاهدين منكم والصادرين ونبلو وأخضاركم أحسب الناس يتركوا وهم لا يفتنون ولقد فتنوا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ويعلم علم الغيب العام ويعلم علم الغهور والوقوع أمان لا يؤمن بل يستمر على السيئات والكفر وإن كان صادقة ثبت على قوله ولم يزيده الإبتلاع والإمتحان إلا إيمانا على إيمانه قالت عالا ولمرا المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتستيماء ولمرا المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله ولمرا المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إيمانا بلا وتسليما لأمره وعدهم إعتراض عليه سبحانه وتعالى فما وعدنا الله ورسوله إلا غورورا إلا غورورا فما وعدنا الله ورسوله إلا غورورا سارة النتيجة في صالح المسلمين وصارة خسارة عن الكفار والمنافقين نعم كافر خاسر حتى ولو انتصر في الدنيا أونال شيئا من الدنيا هو خاسر لأنه وإن خصل له ما يريد في الدنيا أمامه والحساب القيامة وأمامه النار والعياد بالله فما آله هنا خسراء أما المؤمن فإنه وين أصاده ما أصاده في الدنيا أمامه الجهد واماما من لم يؤمن فإنه يمتحن في الآخرة بالعذاب ويفتن به وهي أعظم المحنتين يهوماهم على النار يفتنون على النار يفتنون يختبرون نعم ذوقوا في تنتكم هذا الذي كنتم به تستاجلون نعم هذا إذا سريما من امتحانه بعذاب الدنيا ومصائبها وعقوباتها التي يوقعها الله بمن لم يتبع رسله وعصاهم فلا بدا من المحنة في هذه الدار وفي البرزخ وفي القيامة بكل أحد نعم فلا بدا من المحنة في هذه الدار وفي البرزخ وفي القيامة لكل واحد داران من الدنيا وفي البرزخ يعني القبر الميت ذا وضع في قبره ودفن وولا عنو الصحاب وإنه لا يسمع قرعني عالهم ياتيه ملكان منكر ونكيب فيقع دانه وتعاد روحه في جسده ويحيا حياة برزخية ما يمثل حياة في الدنيا يحيا حياة برزخية هم يسألان مربك وما دينك ومن نبيك كل ميت أما المؤمن فيقوا ربي الله وديني الإسلام ونبي محمد صلى الله عليه وسلم فيناد مناد أن صدق عبد فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة ويوسع له في قبره مدبى صريه فياتيه من روحها وطيبها يقول يا ربي اقم الساعة التعرضع إلى أهل ومالي واما المنافق فإنه إذا قيل له من نبيك يقول هاه لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته مر ربه من نبيك هاه لا أدري سمعت الناس يغيب عنه ما كان يقوله في الدنيا يغيب عنه سمعت الناس يقولون شيئا فقلته مر ربك وما دينك ومن نبيك فالحفظ فكل سؤال يقول هاه لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته مقلد على غير علمه على غير بصيرة يقولون شيئا فقلته وما يكون له في الآخرة أشد وأعظم وليها لكان عثمان ربي الله عنه إذا وقف على القبر بكى بكان شديدا ثم يقول هذا أول منازل الآخرة وفي القيامة لي كل أحد ولكن المؤمن فلا بد من المحنة في هذه الدار وفي القيامة يومهم على النار لفتنون الله جل وعلا يجري على المؤمن من النعمة ومن الخير ما ينسيه ما يلاقي من الشدائد يصبحه نعمة نعمة نعم لا أحد لازم لابتلا والامتحان على الجميع لكن المؤمن له العقبة الحميدة ويسهل الله عليه هذه الشدائد وأما المنافق الذي يدع الإيمان هو كاله والكافر الذي المنافق المؤمن في الظهر كافر في الباطن والخالص هذا كافر في الظهر والباطن نعم فلا يقمع واحد أنه يخلص من المحنة والالمي البتة يوضحه الاصل العاشر وهو أن الإنسان مدني بالطبع لا بد أن يعيش مع أحد من الناس فلا بد له من الناس ومخالقتهم ولا ينفك عن موافقتهم أو مخالفتهم وفي الموافقة وفي المخالفة ألم وعذاب إذا لم يوافق أهواءهم واعتقاداتهم ولا ريبة أن ألم المخالفة لهم في باطلهم أسهل وأيسر من الألم المرتب على موافقتهم وعتبر هذا بمن يطلبون منه الموافقه على ظلم أو فاحشة أو شهادة زور أو المعاونة على محرم فإن لم يوافقهم آدوه وظلمه وعادوه ولكن تكون له العاقبة والنصرة عليهم إنصبر واتقاء وإنوافقهم فرارا من ألم المخالفة أعقبه ذلك من الألم أعظم مما فرر منه والغالب ففرق بين من يصبر على طاعة الله وعلى ديني ويثبت عليه ولو هنا له ألم ومضاقة يثبت على دينه ولا يتحول عنه وبين من إذا صابه أدن شي تحول عن دينه فرارا كالذي يفر من الرمضة إلى النار والعياد بالله فلاهج على فتنة الناس في عذاب الله هذا الخاصر العياد بالله علاق الله أشد من فتنة الناس وعذاب الناس قولوا لا بد يبتلى لا بد يبتلى ويدر عليهم تحانوا يدر عليهم يجري من المكاره لكن المؤمن يصبق لأنه ينتظر العاقبة الحميدة نعم وإنوافقهم فرارا من ألم المخالفة نعم فالمؤمن يثبت على دينه ولو أوديه فإن أذ الناس أهوى أو أشياء أو أيسر من عذاب الله عزوجل عذاب الناس يزول لكن عذاب الله لا يزول عذاب الناس يمكن تحمله لكن عذاب الله لا يمكن تحمله نعم والتوفيق بيد الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف يعني على القرف فإن صابه خير ما أنه به وإن صابته فتنة إن قلب على عقبه خسر الدنيا ولا أخرة ذلك هو الخسراء المبين نعم نعم فضيرة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول متفصيل في مسألة يظهار الدين في بلادي الكهف بالنسبة للمسلم الذي يعيش في تلك البلاد يضير دينه بمعنى أنه يدعو إلى الله ولا يسكت يدعو إلى الله يدعو إلى الإسلام يقيم دينه ولا يتحرك هذا يظهار الدين وأن تظهر دينك ولا تختفي بعضهم بعض المسلمين راحوا هنا يختفون في صلاتهم يصلون المكان خبي ولا يظهرون دينهم يخافون من الكفر هذا هو الخسراء والعياد بالله أظهر دينك دينك شرب دينك شرب وهم إذا رأوا الانسان متمسكا بدينه احترموا أكثر يظهرون بدينه فإنهم يؤذونه صلطون عليه صلطهم الله عليه فدين شرف ولله الحمد وهو بشيء يخفى عن الناس بل يظهر كثير من يسلمون إذا رأوا المسلمين يصلون ورأواهم يؤذينون ورأواهم يخلل الإسلام في قلوبهم هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول أنا أقوم ببيع الحلوى المنزلية التي أصنعوها في المنزل وهناك تاجر أطلب مني هذه السلعة ولكنه يوزعها على زبائنه ما ما يسمى بالشيشة فيقدم لهم الحلوى مع الشيشة في محله سؤاله هل لي أن أجهز له الحلوى لا لا مجامله يخلطها مع العمل الباطل والمحرم ولا يجدلك هذا من العنكه على الباطل لا تتعاون معه تتعاون على البيع والتقوى ولا تتعاون على نفم والعدواء والتقوى الله إن الله شديد العقاب نعم لا يجد تخصيص زيارة المقبرة في يوم الجمعة أو في أيام العيد هل في ذلك شيء لا يجد تخصيص زيارة القبور في يوم الجمعة ولا في يوم العيد بل ساعر الأيام سالحة لزيارة القبور ما يخصص يوم بدون دليل ما يورد دليل بأن القبور تزار يوم الجمعة خاصة أو يوم أو غير يوم الجمعة من أيام الاسوء يوم المخصص مع عليه الدليل هاله نعم إن كان لم يعتمر عمرت الاسلام فلا بد أن يعمدك وان يؤكلك أن تعتمر عنه فضيلة الشيخ فقطكم الله أنا سائل يقول إذا جلس الخطيب يوم الجمعة على المنبر وبدأ وقت ساعة الإجابة والمؤدن يؤدن هل ينكر على مرثع يديه للدعاء عند الأذان أثناء الأذان فضيلة الشيخ فقطكم الله أنا سائل يقول ما نصيحتكم للدعاء الذين يكونون خارج هاده البلاد إذا دعوا في بلادهم إلى الإسلام وأودوا في سبيل ذلك ونصيحاتنا أن يصبروا لكن يدعون لله بالحكمة الموعظة الحسنة والجدال بالتي يحسن لا يدعون بالعمف والقسوة وإنما يدعون بما أمر الله بي يدعو إلى سبيل ربك بالحكمة هو الموعظة الحسنة وجادهم بالتي هي أحسن هذا المنهج للدعوة نعم يقول في بلدنا في أحد المساجد أو في أحد المساجد تقول في بلدنا في أحد المساجد يوجد القراء يقرأون القرآن لمدة 24 ساعة متواصلة هل لهم أن يأخذوا راتبا على هذا العمل علما بأن المسجد يرتاده المسلمون والكفار ويستمعون إلى التلاوة فهل يجوز هذا العمل لا يجوز هذا العمل ولا دليل عليه 24 ساعة يقرأ القرآن في المسجد لا دليل على هذا نعم يقول مالمقصود بالفتن الملكورة في هذا الحديث؟ الفتن الملكورة هذا الحديث ما يعرض للمسلم من الأذى ومن المضاقى ومن برص به ومن نعم يقول لهم مع صلاة تدعو لهم مع دعائك لنفسك وتقريم عليهم من الحقوق والديون التي في دمتي وتبر بصديقهم البلد بصديق الوالد بل رمض الوالد تبر بصديقهم تتصدق عنهم نعم ولو لم يقصد الحاضر نشر العلم الذي يستمع إليه؟ ماذا منه مات على عيل الإسلام؟ يقول هل هناك أوقات خاصة يصلى فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نعم في يوم الجمعة وليلت الجمعة وإنده ذكره عليه الصلاة والسلام نعم نعم يقول صجودة التلاوة هل هو مشروع في أوقات النهي؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله وهذا سأل يقول ما حكمه غسل الجمعة وهل يكفي عنه الوضوء؟ غسل الجمعة مستحب غسل الجمعة مستحب من توضى يوم الجمعة فبيا ونعمة ومن ركس الأغل غسل أفضل هذا حبيث فمستحب نعم ثم يقول حبيضك الله يبدى عندما يريد الذهاب إلى الجمعة يرتسل لاجل يزيل ما فيه من عرق وروايح لأنه سيدها بلا الاجتماع والمسجد ويطيب روايحة ويزيل الأوساف والعرق نعم وهذا سأل يقول امرات مسلمة متزوجة تسبو الدين عيادا بالله فهل تطلق من زوجها بهذا الفعل وإذا تابت هل يحتاج الزوج إلى عبد جديد عليها؟ تسبو الدين نعم يريد عن دين الإسلام يسبو الدين يرفد عن دين الإسلام إلا إن كان عقلها في خلال إن كان في عقلها خلال إذا كان عقلها ليس فيها خلال تسبو الدين هل يرد عن دين الإسلام فإذا فعلته فإن انتابت قبل أن تتم العدة مع زوجها وإن تمت العدة ولم تتب بانتن زوجها نعم فيجب عليه الهجرة إذا كان قادراء فهل المسلم إذا كان في دولة إسلامية تظهر فيها الفاحشة والمعاصي والنظامها ليس إسلامي هل تجب عليه الهجرة؟ كيف يكون نظام غير إسلام وتكون مسيمة؟ العبرة بالحكم وإن كانت تحكم بالشريعة؟ أي دولة إسلامية إن كانت ما تحكم بالشريعة هي غير إسلامية نعم إذا أعطي الفقراء من مال الربة هل يجوز لهم أن يتصرف فيه كما شاء؟ إذا أعطي الفقراء من مال الربة؟ لا يأخذونه إذا علموا النوربة لا يأخذونه لأنه صحران نعم لا يأخذونه لا يأخذونه لأنه يأخذونه لأنه صحران نعم يده يدى مراءة لا تحل لوقت إنما كان يبايع النسى بالكلام يبايع الرجال بالمصافحة وأما النسى يبايعهم بالكلام ولا يصابح النسى نعم لا يحرم من ميقات أهل المدينة للحليفة؟ لا شك حين لهم ولمن مر عليهن من غير آلهن يعني المواقين من من يريد الحجة والعمرة يلزموا أن يحرم من ميقات أهل المدينة أو للحليفة نعم وضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول صرت وكيلا على مال ورثة فهل لي الحق؟ بإخراج الزكاة مالهم وما هو وقت بداية السنة وبداية الإخراج؟ إن كانوا بالذين راشدين فهم الذين يخرجون زكاة مالهم أو يوكلونك إخراجيا أما إن كانوا قصارا وانت وكيل على أموالهم فانت تخرجوا زكاة تهم نيابة عنهم نعم شخص الذي ينشر مساوئة حكام المسلمين ويحتج إنه إنما يبين شرع الله في ذلك ويقول كلمة الحق يقول ما حكم مثل هذا الفعل هذا فعل الخوارج هذا أمر لا يجوس ولي الأمر إذا حصل منه خاطئ إنك تنصخ فيما بينك وبينه ولا تظهر هذا على الناس إنما تنصحه بينك وبينه بين قد البرحمد لله وإلا أديت معليك فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز تلقيب الإمام أبي حنيثة فحمة الله عليه تلقيبه بإمام ألا إما أو بالإمام العظم الإمام العظم يقولون أبي يقولوا الحنبي يسمونه الإمام العظم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا لا يسمح لنا بإقامة الدروس والمحاضرات إلا إذا سجلنا باسم جماعة دعوية أو حزد من الأحزاب هل يجوز لنا أن نسجل بأسماء هذه الدراسة فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم من ينكروا عذاب القضر وحياة البرزخ إذا بلعتوا الأدلة إذا كان جاهلا فيعلن نبلعوا فذلك إن كان جاهلا نبلعوا هذا وإن كان عالما فهو ظال فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول في بلدنا إذا تم دفن الميت فإن الناس يقومون برشي القبور المجاورة لهذا القضر الجديد بالماء من باب المجاورة فهل يجوز هذا العمل؟ لا لا ما يجوز ما ترش القبور يرش القبر المدهون قد لعجب الله تقاير الترابه فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ما يذكره بعضهم من أن الموسيقى هي من الأمور المسكوتي عنها شرعة وأنه لم يثبت في تحريمها حديث صحيح ولا آية وصريحة الموسيقى مجمع على تحريمها كما ذكر ذلك الشيخ الإسلام بانتينية مجمع على تحريمها ولا يأتي من يقول إنه مباحة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول زوجتي تهجرني في الفراش لأنني لم أجد عقد الانترنت بسبب أنها تترك الأولاد دون مراقبة فيطلعون على مواقع محرمة ما نصيحتكم لي ولاها في هذا الأمر تهجر كالهجر بيد الرجل هو اللي يهجره هن في الملاجع لكن إنها تطمح عنك فلا من باب المشوز ناشز عاصية عليك أن تبلغ بذلك فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول انتشر بين عدد من الشباب ما يسمى بالقزع يقول ما حكم هذا الأمر وما نصيحتكم لهم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لبس الثياب التي يوجد فيها شيء من المنين من المنين طاهر لكنه يزال من باب النباطة فضيلة الشيخ فقطكم الله رجل تزوج بمرأة ثم طلقها هل يجوز له أن يصافح أمها بعد طلاقها فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لصيام داود عليه الصلاة والسلام أنه يصوم يوما ويفتر يوما هو أمر مشروع لكن إذا أدى إلى أن الإنسان هد يفربط في بعض الواجبات هل يكون مشروعا في حق فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول معلمة لبنتي سكنت بجوارنا حديثة وأصبح جارة لنا هل يجوز أن نهدية لها وأن ندعوها إلى طعام أم أن هذا غير جائز؟ كيف؟ يقول معلمة لبنتي سكنت بجوارنا حديثة وأصبح جارة لنا هل يثبت لها حق الجوار؟ هل يجوز أن نهديةها وأن ندعوها إلى طعام عندنا أم أن هذا لا يجوز؟ هنا لها حق الجوار والجارة بالقربة والجارة بالدنوء الصاحب بجم لا حق الجوار أيضا سرت معلمة لبنتيكم أيضا تأكد الإحسان ليها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول رجل عليه جبيرة قد وضعها على أصابع قدمه أو أصابع قدمه إذا أراد أن يتوظى فإنه يغسد المكشوف ويمسح على الجبيرة السؤال ووضعها على أصابع رجله إذا أراد أن يتوظى غسل المكشوف ومسح الجبيرة سؤاله هل يجوز له أن يلبس شرابا بعد وضوعه ذاك ويمسح عليها لمدة في يوم وليلة؟ لا إذا مسح على الجبيرة يكمل المسح على الجبيرة بدأ المسح على الجبيرة يمسح عليها يوم وليلة للمقيم ويقلت في يوم ولياليا لبسادة أما إذا كان لبسة الجورب لبسة جبر يبدأ المسح يمسح علي الجورب نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذه إمراءة تسأل فتقول هل تجب طاعة الأب إذا أمر بترك الحجاب؟ أم أنه يجب عصيانه في ذلك؟ نعم لا تجوز طاعته في المنكر هذا المنكر وهذا أبن سيء ولعيا بم الله ولا تجوز طاعته في هذا نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول السؤال هذه الكلمة وهي أنني متكل على الله ثم عليك يقول هل يجوز هذا؟ لا ما يجوز هذا توقل على الله نوع من أنوع العبادة فلا يجوز أن يتوقل على مخلوق لكن يوقل المخلوق وكالتهم لا بأس ما تقول توقلت عليك وإنما تقول وكالتك نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول رجل وضع جهاز إذا كان مخصص للمسجد فلا يخرج من المسجد لأنه صار وقفا على المسجد فهل يجب قلاقها بسبب ذلك وجوبا لا ما يجب عليه لكن يخرج بينه خلي هذا المنزل وهذا المنزل ما يجمع بينه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول إذا فاتني متابعة المؤد من أول الأذان نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله بعد السلام من الصلاة الصلاة الفريضة مباشرة بعض الناس يقول الله أكبر قبل الاستغفار فهل هذا أمر مشروع فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول فكيف إذا كانت الغيبة للعلمة لأن هذا ينفر الناس عن العلمة الذين أمرثت الأنبياء فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل صحه أن البول قائما أكرمكم الله أنه قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم أحيانا صحه أنه فعله أحيانا مثلا إذا كانت الأرض ما تقبل الجلوس فيها فعله النبي صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول أشك كثيرا في عدد الركاعات عندما أصلي فلا أدري كم صليت من ركعة وهذا يتكرروا معي دائما ماذا أصنع حيانا ذلك؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول إذا وقعت النجاسة على فرشة أو على مفروش من المفروشات وكان كبيرا والنجاسة في جزء من هل يجبوا غسله جميعه؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول إذا ولد لرجل صبي فإنه من السنة أن يحلق رأس صبي وأن يتصدق بزينته ورقة يقول بالنسبة للبنت هل يسن هذا الأمر فيها أم أنه يتصدق مباشرة؟ هذا لا يجوز في حق البنت البنت لا يحلق رأسها البنت لا يحلق رأسها الحلق من خصائص الذكور فضيلة الشيخ فقطكم الله هذه المراءة تسأل فتقول هل يجوز لها أن تشتري قلم من الذهب وأن تستخدمه؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول القلاف لا يُبيح المخرر فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل استخدام مع جون الأسنان؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السأل يقول رجل مصاب بالسلس يقول متى يجب عليه أن يتوضى هل يجوز له أن يتوضى قبل الوقت؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يجوز لي أن أدفع الزكاة مالي إلى والدي لا يجوز لا تحل زكاة الولد لولده ولا العكس ولا زكاة الولد لولده وعه ولا لأصله وكذلك فقطكم الله يسأل يقول هل يدوز دفع الزكاة إلى رجل لأجل أن يدفع هذا المال في مهر الله للزواج؟ إذا كان عاجزاً عن المهر هيساعد من الزكاة لا بس انتهى وفقط الله تعالى أعلم صلى الله وسلم على نبي محمد وعلى آله وصحبه