94 من 94 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/صنم يقال له سعد/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لما علي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرف كتاب إغافة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية رحمة الله أدلس الرابع والتسعون وكان لبني ملكان ابن إسحاب وكان لبني ملكان ابن كينانة ابن خزيمة ابن مدركة صنى من يقال له سعد صخرة بفلاة من الأرض طويلة فأقضل رجل من بني ملكان بإبل له مؤبله ليقفها عليه ابتغاء بركته فيما يزعم فلما رأيته الإبل وكان يهراق عليه الدماء فذهبت في كل وجه فغضب ربها فأخذ حجرا فرماه به ثم قال لا بارك الله فيك نفرت عني إبلي ثم خرج في طلبها حتى جمعها فلما جدمعت له قال أتينا إلى سعد ليجمع شملنا فشتتنا سعد فلا نحن من سعدي وكان سخرة يعبدونها ويضبحون عليها بهيمة الأنعان تقربا إليها حتى أسر ذلك فيها أسرت فيها الدماء أصار منظرها كريها ولما أقبل هذا الرجل بإبله يتبرك بهذا الصنم ينزل الضركة على إبله فلما رأت هذا الحجر وعمع عليه من الدماء نفرت وتفرقت فقام وجمعها ثم إنه كسر الصنم هذا وقال فيه هذا الشعب نعم فلما جمعت له قال أتينا إلى سعد ليجمع شملنا فشتتنا سعد فلا نحن من سعدي وهل سعدوا إلا صخرة بتنوفة من الأرض لا تدعو لغي ولا رشدي وكان أمر بن جموح سيد من سادات بني سلمة وشريفا من أشرافهم وكان قد اتخذ في داله صنم من خشب وكان أمر بن جموح هذا من أهل المدينة وكان أمر بن جموح سيد من سادات بني سلمة وشريفا من أشرافهم وكان قد اتخذ في داله صنم من خشب يقال له منات فلما أسلم فيتيان بني سلمة معاد بن جبل وإبنه معاد بن عمر وغيرهم من أسلم وشهد العقبة وكانوا يدلجون الليل على صنم عمر على صنم عمر ذلك فيحملونه فيطرحونه في بعض حفر بني سلمة وفيها عابرات الناس منكسا على رأسه صح عمر قال ويلكم من عدى على إلهنا هذه من عدى على آلهتنا هذه الليلة قال ثم يقدوا يلتمسوا حتى إذا وجده غسله وطهره وطيبه ثم قال والله لو أعلم من فعل هذا بك لأخزيننا فإذا أمسى ونعم عدوا ففعلوا بصنمه مثل ذلك فيقدوا يلتمسوا فيجد به مثلما كان فيه من الأذاء فيغسلوه ويطهره ويطيبه فيعدون عليه إذا أمسى فيفعلون به ذلك فلما طال عليه استخرجه من حيث ألقوه فغسله وطهره وطيبه ثم جاء بسيفه فعلقه عليه ثم قال له ثم قال له والله إني لا أعلم من يصنع بك ما ترى فلما أمسى ونعم عدوا عليه فأخذوا السيف من عنقه ثم أخذوا كلبا ميتا فقرنوه به بحذل ثم ألقوه في بئل من آبار بني سلمة به عذر من عذر الناس وغدا عمر فلم يجده في مكانه الذي كان به فخرج يتبعه حتى وجده في تلك البير منكساء مقرون بكلب ميت فلما رأى أظصر شأنه وكلمه اعتبر وأنه حجر لا ينبع ولا يضر ولا ينصر نفسه فكيف ينصر غيره سار له عبرة فلما رأى أظصر شأنه وكلمه من أسلم من قومه فأسلم وحسن إسلامه فأسلم وحسن إسلامه فأسلم وحسن إسلامه فقال أرب يبول السعلبان براسه لقد هان من بالت عليه السعالب عند ذلك أبصر وتاب إلى الله عز وجل ترك عبادة هذا السنم نعم وذلك وما أبصر من أمره ويشكر الله إذا أنقذه بما كان فيه من العما والظلالة والله لو كنت إلها لم تكن أنت وكلب وصطبئر في قرن أف لما ألقا إلها مستدن الآن فاتشناك عن سوء الغبن الحمد لله العليذ المنن الواهب الرزاق ديان الدين هو الذي أنقذني هو الذي أنقذني من قبل أن أكون في ظلمة قبر مرتهن فلما سمعوا ببعتة الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا إنه للذي تتوعدكم يهود به فاسعوا إليه ولا يسرقوكم إليه اللي بعده أكثر منهم وبايع الرسول من الأوسى والخزر وبايعوه على أن يهاجر إليهم وأن يحموه ويدافعوا عنه ما يدفعون عن أولادهم والسائين فبايعوه على هذا وكان معه عمه العباس ويالله عنه بيتوستق لبني أخيه قبل أن يسلم العباس بيتوستق لبني أخيه منهم فحصل في الهجرة حصل بخير والبركة ونفع الله بالأنصار عز بهم دين الإسلام وآوة النبي صلى الله عليه وسلم ونصروه وصدقوا معه نعم واتخذ أهل كل دار في دارهم صنهم يعبدونه وإنه يجمعوا كوما من طراب ويحلب عليه شاتا ثم يعبدوه من دون الله عز وجد هذه حالتهم قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهم في مكة بجوار الكعبة وكان على الكعبة 360 صنوما معلقة عليها واتخذ أهل كل دار في دارهم صنهم يعبدونه وإذا قدما من سفر تمسح به ويكون آخر عهده به وأول عهده به فلما بعت الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالتوحيد قالت قريش أجعل الآن هتأله واحدة إن هذا لشيء عجاب وكانوا يجتمعون فيها ويخرجون جميعا يصلون في المسجد الحرام جميعا يحرس بعضهم بعضا ويصلون في المسجد الحرام ثم يرتعون إلى هذا المسجد الحرام فلما أسلم عمر رضي الله عنه فلما بعت الله محمدا صلى الله عليه وسلم والتوحيد قالت قريش أجعل الآن هتأله واحدة وأنزل بهم شيء ينادون بعضهم بعضا واجتماعوا عليه فقال إني نذير لكم بين يدي علاب شديد فقال أبو لهب عمه تبا لك أليها لجمعتنا فأنزل الله تعالى ومعت أبو لهب على الشرك ولم يؤمن ولم يدخل في الإسلام لأن الله حرمه من الإسلام عقوبة له وأم جميل هذه التي كانت تسب الرسول صلى الله عليه وسلم أيضا ماتت وانتهى الأمر بهم إلى الهلات والعياد بالله ما نفع عمه أبالها لما لم يسلم لم ينطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فبهذا رد على اللينا يتعلقون ويتبركون بالأشخاص ويظنون أنهم سينصرونهم وأنهم سيحمونهم هذا النبي صلى الله عليه وسلم ما قدر على أني أحمي عمه أبا لهب ولم يسلم أبو لهب ما تعالى الشرك ألعي يا رب الله لا إله إلا الله تفلحوا فقالوا أجعل الآلية إلاها واحدة لا إله إلا الله هذه كلمة التوهيد لا معبود بحق إلا الله عز وجل هذا معناها وقد عرفته قريش ففهموا أن هذه الكلمة تنفي الشرك وتخلص العبادة لله عز وجل لهذا تسمى كلمة الاخلاص كلمة التوهيد تسمى العروة الوثقة فما يكبر بالطاهوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقة ننفصام لها بأن يكفر بالطاهوت ويؤمن بالله هذا معنى لا إله إلا الله لا إله لا معبود بحق إلا الله عز وجل والآية يكفر بالطاهوت هذا معنى لا إله يؤمن بالله هذا معنى إلا الله فهذه الكلمة تفسر لا إله إلا الله فانظر أن المشركين فهموا معنى لا إله إلا الله فالوا أجعل الآلهة إلها واحدا أبوان يقولوها يلا يتناقلوا كيف يقولون لا إله إلا الله ويعبدون أغير الله عز وجل هذا تناقب وهم لا يريدون التناقب يانفون منهم تثيروا من قبورين أو كل قبورين اليوم يقولون لا إله إلا الله في الصباح والمساعة لهم أوراد فهموا معنى لا إله إلا الله أجعل الآلهة واحدا وانطلق الملأ منهم أن يمشوا وصبروا على آلهاتكم وصبروا على آلهاتكم فوصلوا بالصبر على الشرط وعلى عبادة الأصنان يمشوا وصبروا على آلهاتكم إن هذا لشيء يرات ما سمعنا بهذا في الملة الآفرة أي ملة فريش ما سمعوا بها وكانت العرب قد اتخذت مع الكعضة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعضة لها سدانة وحجاب وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعضة لها سدانة وحجاب ويهدى لها كما يهدى للكعضة ويطاف بها كما يطاف بها ويطاف بها كما يطاف بالكعضة وينحر عندها كما ينحر عند الكعضة وكان الرجل إذا سافر فنزل منزلا أخذ أربعة أحجار فنظر إلى أحسنها فاتخذه ربا وجعل الثلاثة أثاثية لقدرة فإذا رتح لتركه فإذا نزل منزلا فإذا رتح لتركه فإذا رتح لتركه فإذا رتح لتركه بيوت أما بعد فإن الأرض لله يريثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين نعم فإذا لم نجد حجرا جمعنا حفية من تراب ثم جئنا بغنم فحلبناها عليه ثم طفنا به وقال أبو بكور ابنه أبي شيبه حدثنا يزيد ابنه هارون قال أخبرنا الحجاج ابنه أبي زينب قال سميت أبا أثمان النهدي يقول إذا وجدنا ربكم أو شبهه فإذا حجر فنحرنا عليه الجزر فإذا وجدنا ربكم أو شبهه فإذا وجدنا ربكم أو شبه ثم لعله يجد ما هو أحسن منه قبل أن يرتحل فيتركه ويأخذ غيره ما تلعى من حجر إلى حجر نعم ولما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وجد حول البيت 360 صنماء فجعل يطعن بسية قوسه في وجوهها وعيونها سيئة سيئة فجعل يطعن بسية قوسه في وجوهها وعيونها ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقه وهي تتساقط على رؤوسها ثم أمرضها فأخرجت من المسجد وحرقت تلعب بالشيطان بكل قوم على قدري عقولهم المتخذين على القبور المساجدة والسرج ونهى عن الصلاة إلى القبور وسأل ربه سبحانه أن لا يجعل قبره وثنًا يُعبد المتخذين على القبور المساجدة والسرج وإن كان المسلم لا يُصلي إلا لله لكن لا يُصلي عند قبر إن هذا فيه تشبه بالمشركين وهو وسيلة إلى الشرك وهذا لعنى النبي صلى الله عليه وسلم المتخذين على القبور المساجدة والسرج ونهى عن الصلاة إلى القبور فاله صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنًا يُعبد فحم الله قبر رسوله صلى الله عليه وسلم دهن في حجرة عائشة ولم يصل إليه أحد وإنما مسلمون عليه من وراء القدر عليه الصلاة والسلام حماية له أقول ابن القيّن فأجاب رب العالمين الدعاءه وأحاقه بثلاثة الجدرانة على قبر الرسول ثلاثة جدرانة على شكل مثلّف من جهة الشمال مثلّف لأن لا يستفل أحد هذا الجدار الذي على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يكون أمامه جدار إن ما هو مثلّف يلتقي بجاوية هذا من الحكمة ونهى صلى الله عليه وسلم أمته أن يتقذ قبره عيدا وقال صلى الله عليه وسلم ويقاس من سكرات الموت هو يقول استدغل الله على قوم التخذ قبورة أنبيائية مساجب يحذّر ما صنعه المشركون أن يفعلوا بقبره مثل ما فعل المشركون بقبور الأنبياء عليه الصلاة والسلام وامر صلى الله عليه وسلم بتسوية القبور تسوية القبور يعني عدم رفعها ترفع يرفع القبر قد عن الأرض قد شدر و لا يرفع أكثر من ذلك و يكون مسنّما ليجل ينزل الماء عنه ولا يجتمع قوقه هكذا قبورة المسلمين نعم وامر صلى الله عليه وسلم بتسوية القبور وطامس التماثيل نعم تماثيل هي جمع تمثال وهو الصورة المجسمة الصورة المجسمة لو التمثال كان ينحى الحجر و يجعل على صورة إنسان أو يبنى بنيه على صورة إنسان هذه التماثيل التي أنكرها إبراهيم عليه السلام قال لقومنا هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون نعم فأبل مشركون إلا خلافه في ذلك كله فأبل مشركون إلا خلاف الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك كله ففعلوا ما نهى عنه نعم فأبل مشركون إلا خلافه نعم فأبل مشركون إلا خلافه في ذلك كله و لم يضر أهل الشرك لم يضر أهل التوحيد شيئا و إنما نصر الله أهل التوحيد وأذل أهل الشرك الحمد لله نعم و أما خواصهم و أما خواصهم فإنهم اتخذوها بزعمهم على صور الكواكب المؤثرة في العالم عندهم نعم و أما خواصهم فإنهم اتخذوها بزعمهم على صور الكواكب المؤثرة في العالم عندهم و أما خواصهم فإنهم اتخذوها بزعمهم على صور الكواكب المؤثرة في العالم عندهم و جعل لها بيوتا وسجنة و حجابا و حجا و قربانا و لم تزل هذه في الدنيا قديما و حديثا نعم لا يزال مشركون على هذا قديما و حديثا إلا من هذا الله منه نعم و لم تزل هذه في الدنيا قديما و حديثا فمنها بيت على رأس جبل بأصبهان كان به أصنام أخرجها بعض ملوك المجوز وجعله بيت نار نعم و منها بيت ثان و ثالث و رابع بصنعاء بناه بعض المشركين على اسم الزهرة نعم بصنعاء عاصمة اليمن يعني فهذا في الجاهلية نعم بناه بعض المشركين على اسم الزهرة فخربه عثمان ابن عثان قضي الله تعالى عنه نعم و منها بيت بناه قابوس الملك على اسم الشمس بمدينة قرغانة فخربه المعتصر بمدينة قرغانة فخربه المعتصر و أشد الأمان بهذا النوع من الشرك الهند قال يحيا و أشد الأمان بهذا النوع من الشرك الهند قال يحيا و وضع لهم أصناما و جعل أعظم بيوتها بيت بمدينة من مدائل السند و جعل فيها صنمهم الأعظم و زعم أنه بصورة الهيولة الأكبر و فتحت هذه المدينة في أيام الحجاد و اسمها الملتان فأراد المسلمون الملتان و اسمها الملتان في أيام الحجاد و اسمها الملتان فأراد المسلمون قلع الصنم فقيل لهم انتركتموه و لم تقلعوه جعلنا لكم ثلثة ما يجتمع له من المال فأمر عبد الملك ابن مروان بتركهي فلهن تحج إليه من نحو الفي فرسخ ولا بد لمن يحجه فإذا ذهبوا ورجعوا إلى بلادهم خصم ذلك المال فثلثوا للمسلمين وثلثوا لعمارة المدينة وحصونها وثلثوا لسدنة الصنم ومصالحة نعم فلبوا تحريق إبراهيم علي السلام قالوا حرقوا وانصروا آلهتكم فهو مدهب قديم في العالم وأهله طوائف شتاء والسلام الذين نظرهم في بطلان الشرك وكسر حجتهم بعلمه وآلهتهم بيده فطلبوا تحريقه وهو مدهب قديم في العالم وأهله طوائف شتاء فمنهم عباد الشمس زعموا أنها ملك من الملائك لها نفس وعقل وهو أصل نور قمر والكواكب وتكون الموجودات السفلية ومن شريعتهم في عبادتها أنهم اتخذوا لها صنماء بيده جوهر على لون النار وله بيت خاص قد بنوه باسمه وجعل له الوقوف الكثير من القرى والضياع وله سدنة وقوام وحجبة يصمون لذلك الصنم ويصلون ويدعونه ويستسقون به يصمعونه بأيديهم ويعبدونه اتعبدون ما تنحيتون والله خلقكم وما تعملون نعم وإذا قلعت الشمس سجدوا كلهم لها وإذا غربت وعقل الوقات الثلاثة نهي عن الصلاة فيها نهي عن الصلاة عند بزوغ الشمس ونهي عن الصلاة عند غروبها ونهي عن الصلاة عند توسطها وإذا طلعت الشمس سجدوا كلهم لها وإذا غربت وإذا توسطت الفلك ولهذا يقارنها الشيطان بهذه الأوقات الثلاثة لتقع عبادتهم وسدودهم له ولهذا يقارنها الشيطان بهذه الأوقات الثلاثة لتقع عبادتهم وسجودهم له نعم نعم فماذا تنصحونني وكيف أعلمهم تعليم صالحة؟ ثلاثة الوصول علمهم ثلاثة الوصول مختصر هو واضحة جيدة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقولها صحيح أن الأصنام تنطق يوم القيامة وتتبرر من من عبدها من دون الله شبحانه الله يعلم ما نقول إلا ما يسبت للدليم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله في قول إضراهيم عليه الصلاة والسلام بل فعله كبيرهم هذا يقول هل هذا يعتبر من باب التورية والتعريط للخلاص من شر المشركين؟ منهم من يعبدها مع الله ومنهم من يعبدها استقلالاً؟ نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول إذا قلنا للقبوريين لا تعبدون القبورة والأموات فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هل من يبتدع عبادة الأصنام يكون عليه وزر كل من فعل فعلته؟ ومن دعى إلى ظلاله كان عليه من الإسم مثل آثام من تبعى من غير ينقص ذلك من آثامهم شيئاً نعم فضيلة الشيخ فقكم الله من يقول لا إله إلا الله ومع ذلك يعبد القبور ويذبح لها جهلا فهل يخرجوا بفعله من الملة؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل الإلحاد؟ وهو انكار وجود الله سبحانه أعظم من الشرك؟ نعم أعظم من الشرك نعم فضيلة الشيخ فقكم الله لا سائل يقول فتح الصحابي الجليل عمر ابن العاصر رضي الله عنه أرضا فتح مصر ولكنه لم يهدم الأصنام أصنام الفراعنا يقول مالحكمة في إذقائها في ذاك الوقت؟ يهدم جيبال صنامهم جيبال أبوا الهول ويجبال يهتون عمر ابن العاصر يهدم الجيبال نعم فضيلة الشيخ فقكم الله ما حكمه دعاء الله سبحانه وتعالى عند قدر رجل صالح حيث إن دعاء الله عنده قد جُرِّب وأنه مجال فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول لما دع سمية إبراهيم عليه الصلاة والسلام بالحنيث حنيث هو المقبل على الله المعرب عن ما سوى هذا الحنيث المقبل على الله المعرب عن ما سوى نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول كيف يكون قمس التمثان هل يكفي قمس الوجه فقط؟ إزالة رأسه ثم يقول حفظك الله هل قمس التمثيل وإتلافها هو حق لكل مسلم؟ هذا لما بيدر السلطة فإن كان يطوف بالقبر يتقرب إلى القبر فهو شيق أكبر لأنه صرف الطواف لغير الله الطواف عبادة وإن كان يطوف لله يعنيت له لله لكن عند القبر يرى أن هذا فيه خيره فهذا هو سيلة الى الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول ما حكمه عمل لا يجوزه لا يجوز تصوير الضوء الرسن لا يجوز فكيف بصناعة التمثيل لا يجوزه إزالة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل فعظيم الأصنام يصدق عليها أنها وسوى شيطانية دعوة شيطانية ورورة وضيلة الشيخ فقكم الله عند إتلاف الإنسان للأسلام هل يشرع أن يقول كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقة؟ إذا كان لفزه ويقلر على إزالتها فإنه يقول ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم عند إزالتها شيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل صحيح هم لا يقال بأن مشركي العرب القدامة أهوى من مشركي هذا الزمان؟ نعم يقول شيخ محمد بن عبد الهب إن شركة أعظم شركة من الأولين شركة الموجودين أعظم من شركة الأولين لأن الأولين إنما كانوا يتوسلون بها إلى الله أما هؤلاء فيعتبدون فيها أنها تنفع وتضر نعم أظلت الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل فعل عبد الملك ابن مروان في ابقائه للصنم وتركي المشركين يحجون إليه ويغنموا أموالهم فيأخذ الثلث بالمسلمين هل هذا أمر جائز؟ هذا غير صحيح ما أظن هذا يفعله عبد الملك ابن مروان وهو الخليفة العالم الذكي يعمل هذا الشيء ما أظن ذاعمن ما أكل ما ذكر في التاريخ أصدق نعم فضيلة الشيخ فقكم الله ما معنى حديث غسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشركة في أمة أخفى من دبيب النمد ما معنى؟ قول غسول صلى الله عليه وسلم إن الشركة في أمة أخفى من دبيب النمد فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل من خارج هذه البلاد يقول هل يجوز للمسلم أن يزور الكنيسة لينظر كيفية عبادة النصارة بل يجوز أن يصلي في الكنيسة إذا كاننا فيها صور معلقه يجوز يصلي فيه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول نحن مجموعة من طلاب المنح والإجازة قريبة فما نصيحة لكم لنا عند رجوعنا إلى بنادنا أنتعلم الناس العبيضة الصحيعة سنشر العلم والدعوة إلى الله ينزع الله لكم ولو لا نفرى من كل فرقة من طائفة يتفقه في الدين والينذر قومهم إذا رجعوا إليه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول عندما استدارى الصحابة رضوان الله عليهم إلى الكعبة بعدما كانوا يصلون إلى جهة بيت المقدس هل يستدل بذلك على أن من صل إلاجيه فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول يقول حفظك الله دخلت المسجد في صلاة الصبح صلاة الفجر والناس يصلون في الركعة الثانية يقول إذا دخلت معهم وكان الصف مكتمل أدخل عن يمين الإيمان أو انتظر حتى يأتي من يصف معك يقول حفظك الله وهل لي أن أدخل بين إثنين من المصليين في الصد إذا كان لك فرجة إلا حصلت فرجة تدفل في الصد نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل تشرع قراءة صورة السجدة وسورة الملك كل ليلة لا علم شيء من هذا قراءة السجدة هذه يوم الجمعة تقرأ في فجر يوم الجمعة أما صورة الملك نعم تقرأ لأنها الواقع من علاب القبر تقرأ في كل ليلة أو في بعض الليالي نعم وضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول أنا معموم وقد نسيت أن أذكر ذكر السجود سبحان ربي العلاف هل علي يسجود وأنا معموم للسهب وأنا معموم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا هذا امرأة تسأل فتقول امرأة حملت بعد ارتكابها لفاحشة الزناعياد بالله فهل لها الحق في أن تسقط هذا الجنين فجمع بين جريمتين زناع وجناع على الحمل فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال الدنيا ملعون ملعون ما فيها نعم ورد هذا وهو صحيح والمراد بالله عن الزم يعني مجموما ملعون هي يعني مدمومة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل غسيد الكلا يفطر الصائم خصوصا إذا كان المريض مستقيعا للصيام نعم نعم يفطر الصائم لأن معه أدويه معه ومعه أيضا سوايل تدفله الجسم نعم وضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول أنا رجل وعيد عن أهليه وفي بعض الأحيان يتلاعب بي الشيطان فأقع في العادة السرية يقول ما حكم هذه العادة وما نصيحتكم لي في هذا الأمر العادة حرام وإذن هي الله الرخم حرام وهي الله الرخم فهذا من العدوان لأنه ليس في زوجة ولا ملك يمين وحرام نعم عدوان نعم نصيحتنا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولو هو أبوه هل يصحق قراءة الأدعية الواردة في القرآن للمرأة التي عليها حيض أو نفاس؟ هل يصحق قراءة الأدعية الواردة في القرآن للمرأة التي تكون في الحيض أو في النفاس؟ إلا لم تقصد اقتلاء ولا بس تقصد الوكير؟ نعم نعم نعم لا مهو جايز هذا حرام هي في كفالة زوج والزوج ينفق عليها فهل يشرع له أن يصلي مع الجماعة في المسجد؟ نعم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هذا صدر في فتوة من المجنة الدعينة في الناس لتتبعون المساجد وصلون عن الجناية الجناية التي يطلعون بروح المسجد الثاني صدر فتوة بأن لنا النوع ولا يجوسه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول عندي صديق يقول بأن الأغاني والموسيقى هي مسألة اجتهادية بين العلمة وان فيها خلافا قوية فهل ما يذكره صحيح؟ الخلاف ما يبرر الحرام أن تبر للدليل اللي مع الدليل تبره ولا تقول المسألة بيها خلافه جايزة لا خلاف ما يبرر لك تافظ الحرام نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل للمرة في شهر رجب مزية في الشراء؟ لا ليس لا مزية ولا يعمل في شهر رجب شيء ما يعمل في شيء خاص به نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله وهذا سأل يقول هل فبت أن الإسراء والمعراج كان في شهر رجب؟ لا ما كان فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول لا ما يجوز الدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول عندنا إمام يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة سورة الإنسان ويقسمها بين الركعةين فهل فعله هذا مشروع؟ لا ما ورد هذا اللي ورد إنه تقرأ في الأولى سورة السيدة وفي الثانية سورة الإنسان كاملة كاملة فقطكم الله هذا سأل يقول هل يلزم سد الفرج في الصلاة الصفوح وإلصاق الأقدام بعضها ببعض؟ نعم سد الفرج واجب سد الفرج واجب ولا أقول صلى الله عليه وسلم لا تكرقوا فرجة للشيطان شيطان يتخلل بين المصليين ويوسوس لهم فإذا تحموا سد والفرج ما اهتمكن الشيطان يدخل من بينهم ولكن ما هو سد الفرج النفتحة تخذ محل رجالين سد الفرج بالتقارب ودمحاذات المناكب والأكعب نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول كيف نجيب على شبهة الصوفية الذين يقولون بجواز بناء القبور بالمساجد لأن فلما النبي صلى الله عليه وسلم موجوده في المسجد كذبه خبرنا من صلى الله عليه وسلم وعوق المسجد في بيته عليه الصلاة والسلام وكان خارج المسجد إلى أن وصع المسجد في عهدها الخليفة عبد الملك بن مروان وكان الأمير على المدين عمر بن عبد العزيز رحمه الله وربما يكون هذا أحسن لأن لو كانت بارزها الحجر بارزها فتقاتل عليها الناس والآن دخلت في المسجد ومنعة والحمد لله ولم يحصل عندها شيء نعم بعد صلاة الجمعة منها أن من قرأ الفاتحة والمعوذتين بعد صلاة الجمعة كفر الله عنه ما بين الجمعتين وكان مع صلاة هذا كذب هذا كذب ولم يريده نعم صغيرة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول من كتما توبته من الكفر والشرك خوفا من قومه ثم ماتا فهل يصلى عليه؟ صلوا عليهم نعم صغيرة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول أطفال المشركين المقلدين لآبائه في عبادة الأسلام إذا ماتوا صغارا فما هو حكمه في الآخرة وهل ورد شيء في ذلك؟ تبعوا لآبائه فاللمسيطين تبعوا لآبائه نعم صغيرة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل عباد الأصلام يصح تسميتهم بالوثنيين؟ إيه نعم الأصلام هي الأوثان نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول ما أفضل كتاب يرد على القبوريين كتاب شيخ الإسلام من تينية كتاب شيخ الإسلام كتب شيخ الإسلام من تينية في الجملة في مسألة القبور وضينة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول ما تفسيروا كلمة في اكتظاء السراط المستقيم أيضا فيه رد عليه اكتظاء السراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم نعم فضينة الشيخ فقكم الله ما تفسيروا قوله سبحانه يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتي الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرة ما المراد بالحكمة الحكمة الفقس الحكمة الفقس في دين الله نعم فضينة الشيخ فقكم الله بقوله عز وجل وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلقوا عمل صالحة وآخر سيئة وضينة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول صوت الإمام في الخطبة قبل أن أصل إلى المسجد فهل يجب علي أن أتوقف عن الكلام حتى وانا خارج المسجد؟ لا إنما إذا حضرت في المسجد بين يدي الإمام يخطب فأنصف أما القريق أنت من فيه مسجد نعم وضينة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول ما حكم من يترك العمل الصالح خوفا من الرياء هذا لا يجهز ترك العمل ياجل الناس شرك تقول السلب ترك العمل من اجل الناس شرك والعمل من اجل الناس شرك والعافيها يعافيك الله منهما نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول إذا خالط الرياء الصلاة فهل تبقوا الصلاة إن كان يسيرا فلما إن كان كثيرا ولم يحبر قلبه فيها هي تجزي في الغاهل لكنها تجزي في الباطن نعم ما يعمر بلعادة لأنه صلا ولكن عند الله لا يقول له من الأجر لا قدر ما حبر قلبه في خشع مع الله عز وجل نعم فضينة الشيخ فقكم الله بقول الله عز وجل إن الله لا يذكر أن يشرك به هل الشرك الأسر يدخل في هذه الآية ما يشرك هنا لا يذكر أن يشرك به هل عام بالشرك الأكبر والأسر إلا بالتوبة نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول من اعتقد أن هناك من يعلم بعض الغيب فهل يعتبر مشرك بهذا الأمر نعتبر كابيرا لأن من ادعى علم الغيب فوقافه ومن صدقه فوقافه فوقافه عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدى إلا من ارتبان الرسول نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول من قدر على الوصال في الصوم إلى السحب فهل يجوز له ذلك نعم يجوز له ذلك ولكنه لا يفضل لأنه لا يفضل إن ما يفضل يفضل عند أوروبا الشمس وحمد لله نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل يصح الفصل الطويل بين الطواف والسعي سواء كان لحاجة أو لغير حاجة لا بقى سبيلان فضينة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول هل لابد من ذلك الذراعين في الوضوء وكذلك ذلك الرجلين المقروب الإسباع هو أن يعمل ما كل العظوء فإن ذلكه فهذا أفضل وإن لم يدلكه يكفي جريان الماء على العظوء بدون ذلك نعم الله تعالى عليم صلى الله عليه وسلم عليم