95 من 101/شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/عبادة الأصنام/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتمة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب إغافة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام بن القيم توزية رحم الله الدرس الخامس وتشعر رحمه الله تعالى فصل وتلاعب الشيطان بالمشركين في عبادة الأصنام له أسباب عديدة تلاعب بكل قوم على قدر عقولهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله على آله وصحابه يجمعي تلاعبات الشيطان ببني آدم كهير تنوعا ليغلهم عن سبيل الله وليأخذ ما أمتنه منهم إلى النار ليأخذهم معه إلى النار لأنهم تعهد بذلك لما لعنه الله أبعده تعهد أنه سيغوي من عباد الله من أفاعه وهتر به قال فبعزتك لو ينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين استثنى عباد الله المخلصين الذين لا استطيع أن يقذ أحد منهم لأن الله قد عصمهم وحمام من شره لكنه يرده أليت جائل الله والاستعالة بالله من شره ومن كيبه ومن مكره فالمسلم دائما يرجع إلى الله ويستعيد بالله من الشيطان الرجيم وإما ينزغنك من الشيطان نزغن استعيد بالله إنه هو السميع العليم الحمد لله هذا حسن حصيم للمسلمين من عدوهم نعم وتلاعب الشيطان بالمشركين في عبادة الأصنام له أسباب عديدة تلاعب بهم حتى عبدوا الاصنام الاصنام الحجارة ولا اشجار ولا حجار والقبور هل هذه تسوى بالله عز وجه ويتشرك مع الله في عبادة لكن الإنسان يفقد عقلة والشيطان يجلبه إليه ويزين له ويوسوس له وليها لا يعترفون وهم في النار ويقولون للشيطان تاله إن كنا لفي ظلال مبين ظلال مبين إذن سويكم برب العالمين يقولون لياصنامهم ولما عبدوا من دون الله وهم معهم في النار تاله هذا أسم حلف بالله إن كنا لفي ظلال مبين إذن سويكم برب العالمين فيعبدونهم معه يخافونهم ويرجونهم مع الله سبحانه وتعاله غابت عقولهم عن هذا تلاعب بكل قوم على قدر عقولهم فطائفه دعاهم إلى عبادتها من جهة تعظيم الموتى سور الموتى على أشكال هؤلاء سور سورهم وعبدوها من دون الله كما فعل بقوم نوحن فطائفة دعاهم إلى عبادتها من جهة تعظيم الموتى الذين صوروا تلك الأصنام على صورهم كما تقدم عن قوم نوحن عليه السلام ولهذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتخذين على القبور المساجدة والسرج المتخذين علي السرج والمصابح لأن هذا يجر إلى عبادتها من دون الله من وسائل الشرك والقبور لا يكون عليها صور للموتى ولا يكون عليها مصابح ولا تسرج المقابل لأنها لوسيلة إلى عبادتها من دون الله ولهذا إذا جاء بالليل يدفنون الميت ياتون معهم بك الشاف تهرباء أو بسراج يقدر ما يدفنون الميت ثم يذهبون به ولا يتركونه في المقبرة الكهرباء مضاءة في المقبرة لأنها لوسيلة إلى عبادت القبور فسد النبي صلى الله عليه وسلم هذه النافذة إلى الشرك فنهى عن إباءة القبور والبنى عليها وكل ما فيه ونهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة إلى القبور كذلك من وسائل الشرك الصلاة إلى القبور استقبال القبور في الصلاة وإن كان المصلي يصلي لله لكن صلاته إلى القبر وسأل ربه سبحانه ونهى أمته لا تجعلوا بيوتكم قبورا ونهى صلى الله عليه وسلم وإنما يسلم عليه كسلامه عليه يوما كان حيا عليه الصلاة والسلام ثم ينصرف هذا للقاهد إلى المدينة أما من كان مقيما في المدينة فلا يهرب كل ما دخل المسجد ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم لا تكرار السلام عليه وقال صلى الله عليه وسلم هلاكن للمغذوب عليه لأن الله جل وعلا إن استدغلبه على أحد أهلكه فالنبي دعى آل الدعى استدغلب الله على قوم تخذوا قبورا بيائهم مساجد يعني يصلون عندها وإن كانوا يصلون لله لكن المكان ليس مكان للصلاة لأن هذا وسيل من وسائل الشرك نعم وأمر صلى الله عليه وسلم بتسوية القبور لا تدعن قبر مشرفا إلا سويتا يسوى يعني يزال ارتفاعه ويكون كسائل القبور ليس له ميزة عليها ولا يكتب عليه على حط عليه لوحات هذه من وسائل الشرك ولا يعرف لا يعرفه إلا من كان يعرفه من قبل أما نعرف لما عليه من علامات هذا لا يجوز تكون القبور سوى القبور الصحابة ربي الله عنه قبورهم في البقيع لا يميز بعضه عن بعضه قبور مسنمة مرفوع عن الأرقد الشبط لأن لا تدعس ولا يزاد على هذا نعم وأمر صلى الله عليه وسلم بتسوية القبور تمس التناثيل السور المجسمة هذه التناثيل السور المجسمة وقد يطلقت مثال على السور غير المجسمة المرسومة تسمى التناثيل لكن الغالب أن التناثيل على السور المجسمة نعم أما المشركون إلا خلاف الرسول صلى الله عليه وسلم في شأن القبور ففعلوا حندها وبها ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فآل الأمر إلى عبادتها من دون الله نعم وذنة الرسول صلى الله عليه وسلم في القبور وإما عنادا لأهل التوحيد وهذا أشد كان عناد أو أشد نعم وإما عنادا لأهل التوحيد ولم يضرهم ذلك شيئا لم يضر أهل التوحيد أن عاندهم المشركون في القبور ما ظرهم هذا لأنهم يتبرعون منه ولا رضو به فلا يضرهم هذا إلا ما يضر من فعله وقام به تنعم وهذا السبب هو الغالب على عوام المشركين وأما خواصهم فإنهم اتخذوها بزعمهم على صور الكواكب المؤثرة في العالم عندهم نعم وذلك كانوا في القبور والغترار بما يكون عليها من الدعايات إلا ما هو عند العوام من المشركين وآما خواص المشركين والذين عندهم معرفة خبرة فإنهم صوروا هذه القبور جعلوا عليها صور الكواكب صور الكواكب التي عبدون عاملون الله وهولاهم المنجمون نعم وآما خواصهم فإنهم اتخذوها بزعمهم على صور الكواكب المؤثرة في العالم عندهم وجعلوا ذهاب المؤثرة في العالم عندهم يعني يعتقدون أن الكواكب تؤثر في العالم وهذا هو التنجيم الذي حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم آلماً اقتبس شعبة من النجوم لقد اقتبس شعبة من الشرك زادما زاد لا يجو زاداً نعم فإنهم اتخذوها بزعمهم على صور الكواكب المؤثرة في العالم عندهم وجعلوا لها بيوتاً وسدنةً وحجاباً وحجاً وقرباناً جعلوا لها بيوتاً بنوها عليها بنو عليها بيوتاً ما هي بيوت سكن بيوتاً للخبور بنوها عليها وجعلوا لها حجاباً على الأبواب على الظريح كن عليه بواب وسدنة سدنة يخدمونها وينظفونها ويقيمون عندها يحفظونها سدنة مثل سدنة بيوت الله نعم وحجاً وقرباناً يحجون إليها هجون إليها كما يحجوا إلى بيوت الله العتيق هجون إلى القبور وصل بيوتنا الأمر إلى هذا نعم وقرباناً قرباناً يذبحون عندها لها تعظيماً لها كل هذا من الغلوف القبور ومن تزين الشيطان لعبادها والمعظمين لها نعم ففتنة القبور ففتنة خطيرة وقد استشرت في العالم خصوصاً العالم الإسلامي استشرت فيهم ولم تزل هذه في الدنيا قديماً وحديثاً وتتجدت واتخلت سنة عند القبور من لم يفعل هذا قد احتقر هذا الميت بسعمين وبخسه حقه الذي لا يغلو في القبور يقولون هذا تهاون للميت وبخسه حقه وهذا من الملاء الشيطان شياطين الانس والجن هناك علماء ولا لحسنون هذه الأمور للناس ويصوّبونها نعم نعم جبال في الصحيحان المشرق في بلاد المجوز بيت في قبور تعظّم وتزار ويتقرّب إليها ولكن بعض ملوك المجوز أخرجها من هذا البيت يستبدلها بيجعلها بيت نار لأن المجوز يعبدون النار ويجعلون لها بيوتاً فأخرجها لأجل أن يجعل هذا المكان بيتاً للنار التي يعبدونها نعم نعم ومنها بيت ثان وثالث ورابع بصنعاء بالصنعاء من بلاد اليمن بلاد اليمن وطانا للمجوز عليها سلطان في زمان السادق نعم وخرّبه عثمان عثان رضي الله سعالاً في خلابته عثمان رضي الله عنه الخليفة ثالث الخلف راشدين دمر هذا المعبد وأزاله رضي الله عنه وهذا واجب هذا واجب ولا أمور المسلمين ومنها بيت بناه قابوس الملك قال يحيا إبن بشر إن شريعة الهند وضعها لهم رجل أن يقال له برهما برهما البراهمة سمون البراهمة هلولا أتباع لها للملك المشرك برهما نعم ووضع لهم أصناماً وجعل أعظم بيوتها بيتاً بمدينة من مدائن السند وجعل فيها صنمهم الأعظم وزعم أنه بصورة الحيولة الأتبر وفتح هذه المدينة في أيام الحجاج واسمها الملتان فأراد المسلمون قلع الصنم فقيل لهم إن تركتموه ولم تقلعوه جعلنا لكم ثلاثة ما يجتمع له من المال فهذا من خطأ عبد الملك ابن مروان بعا أنه خريفة حازم لكن أغراه المال ترك لهم هذا تقبل منهم هذا المال الذي يدفعونه وهذا من غلطاتي الولاد ولا بد لمن يحجه فالهند تحجه إليه من نحو الفي فرسخ والفرسخ محدد بأن الفراسخ ثلاثة ميال يجب أن يحمل معه من النقد ما يمكنه من مئة إلى عشرة آلاف إليه لأجل السدنة تأخذوا السدنة وكان ملكم يستغلون ولا يزال هذا إلى الأن يستغلون هذه الأبرحة يستغلونها للاستثمار فهياخذون قصباً من ما يحصل لها من الناس الذين يقدمون لها النذور ويقدمون لها الأموال تقرباً إليها فكان بعض الملك وقد يكونون من المسلمين ياخذون قصباً من هذه الأموال فتركوها من أجل ذلك فساروا يستثمرونها فلا بد من يحجه أن يحمل معه من النقد ما يمكنه من مئة إلى عشرة آلاف لا يكون أقل من هذا ولا أكثر فيلقيه في صندوق عظيم هناك ويطوف بالصنم صندوق النذور فإذا ذهبوا ورجعوا إلى ذلك فإذا ذهبوا ورجعوا إلى بلادهم قسم ذلك المال فتلته للمسلمين وتلته لعمارة المدينة وحصونها وتلته لسدنة الصنم ومصالحه "النعم مراهيم عليه السلام بوعيها في بابل من أرض العراق وكان فيها الشرك العظيم ويعبدون أن نجوم الكواكب الذي يزعمون أنها على صور هذه القبور فناظرهم يبراهيم عليه السلام فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفلى يعني غاب الليلة يغيب هيغيب عن عباده وعنه فلما أفلى قال لا أحب لافلي فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفلى يعني غاب قال لا إذا لم يهديني ربي لا أكون أننا من القوم الظالين لأن الرب لا يغيب عن خلقه فلما رأى الشمس بازغا قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلى قال يا قوم فلما قدفوه في النار قال الله للنار يا نار كون بردا وسلاما على إبراهيم فانقلبت النار برد لو قال برد فقط لاهلكته بريبرودتها ولكنه قال وسلاما على إبراهيم فلما جاء وجده بيحسن حال وعطي ببال وما ظرته النار التي زعمو أنها أحرقته نعم لأن الله قال لها يا نار كون بردا وسلاما على إبراهيم نعم يبتنزل معهم قال إني سقيب يعني مريب ما استقي عروح معكم فتركوه لأنه مريب ولما ذهبو قام عليه الصلاة والسلام إلى الأصنام وكسرها إلا واحدا منها وهو أكبرها لعلهم إليه يرجعوا فما جاءوا وجدوا أصنامهم مكسرة قالوا من فعل هذا بآلهاتنا إنه من الظالمين قالوا سمعنا فتا يذكرهم قالوا له إبراهيم قالوا فأتوبه على أعيون الناس لعلهم يشفدون قالوا أنت فعلت هذا بآلهاتنا يا إبراهيم قال بل فعله كبيره ما لأن الكبير لا يرضى أن يشاركته من هو دونه في هذا إشاره لتوحيد الله فسألوه من كانوا ينطقون فلما قالوا لو ما للمقاله تحير لأنه سمع ما تتكلم أسألوه من كانوا ينطقون ما لا يضركم شيئا ولا ينفعكم وفل لكم ولما تعبدون من دون الله أفل هتعقلون قالوا حرقوا ونصروا آلهات فمن كنتم فعلوا فلنا يا نارقون بردا وسلاما على إبراهيم أرادوا به كيدا فجعلناهم لخسره عند ذلك هاجر إبراهيم عليه الصلاة والسلام من عرض بآلهاتنا وكسر حجتهم بعلمه وآلهاتهم بيده فطلبوا تحريقه وهو مذهب قديم في العالم وأهله طوائف شتة فمنهم عباد الشمس زعموا أنها ملك من الملائكة لها نفس وعقل وهي أصل نور القمر والكواكب إنعم لأن نور القمر مستفاد من نور الشمس ولهذا إلى حالة الأرض بين الشمس وبين الناس أظلم الجوه وهذا الكسور تكسف الشمس وإذا حال القمر بين الشمس وبين الأرض حصل خسوره القمر نعم فمنهم عباد الشمس زعموا أنها ملك من الملائكة لها نفس وعقل وهي أصل نور القمر والكواكب وتكون الموجودات السهلية كلها عندهم منها وهي عندهم ملك الفلك ومن شريعتهم في عبادتها أنهم اتخذوا لها صنما بيده جوهر على لون النار وله بيت خاص قد بنوه باسمه وجعل له الوقوف الكثير من القرى والضياع وله سدنة وقوام وحجبة يعني سدون لا ثلاث مرات إذا طلعت وإذا غربت وإذا توصتت الفلك يعني قبل الزوال يعني قبل الزوال هنا ولهذا يقارنه الشيطان في هذه الأوقات الثلاثة نعم الشيطان يطلع معها مع الشمس ولذلك نهين عن الصلاة وقت بزوه الشمس لأنها تطلع بين قرنى الشيطان كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك إلى غربت تأرب بين قرنى الشيطان ولهذا يقارنها الشيطان في هذه الأوقات الثلاثة لتقع عبادتهم وسجودهم له ولهذا نه النبي صلى الله عليه وسلم عن تحر الصلاة في هذه الأوقات من أخرى اتخذت للقمر صنما وزعموا أنه يستحق التعظيم والعبادة وإليه تدبير هذا العالم السهلي ومن شريعة عباده أنهم اتخذوا له صنما على شكل عجل ويجره أربعة وبيد الصنم جوهرة ويعبدونه ويسجدون له ويصمون له أياما معلومة من كل شهر ويصمون له أياما معلومة من كل شهر ثم يأتون إليه بالطعام والشراب والفرح والسرور فإذا فرغوا من الأكل ما شاء الله هنا ومنهم من يعبدوا أصناما اتخذواها على صورة الكواكب وروحانيتها بزعمهم وبنوا لها هياكل ومتعبدات لكل كوقب منها هيكل يخصه وصنم يخصه وعبادة تخصه ومتا أردت الوقوف على هذا فانظر في كتاب من خطيب الرازي هو الرازي نعم ومن هنا اتخذ أصحاب الروحانيات والكواكب أصناما زعموا أنها على صورها فوضع الصنم إنما كان في الأصل على شكل معبود غائب فجعل الصنم على شكله وهيئته وصورته ليكون نائبا مناره وقائما مقامة وإلا فمن المعلوم أن عاقلا لا ينحط خشبة أو حجرا بيده ثم يعتقد أنه إلهه ومعبوده ومن أسباب عبادته أيضا أن الشياطين تدخلوا فيها نعم تدخلوا فيها وتخاطب الناس تدخلوا فيها له الأشياء ويقولون هي تكلمت وهي ما تكلمت الشيطان هو اللي تكلم فيها دخل فيها وتكلم خاطب الناس نعم ومن أسباب عبادته أيضا أن الشياطين تدخلوا فيها وتخاطبهم منها وتخبرهم ببعض المغيبات وتدلهم غيبات عن الناس لأن الشياطين عندها أشيى تعلمها ولا يعلمها الناس لأنهم يصعدون إلى الجوة يسترقون السمع ويتون بيخبار كثير منها كذب وقليل منها صحيح وهو الذي سمعوه من الملائكة نعم استراق السمع نعم أن الشياطين تدخلوا فيها وتخاطبهم منها وتخبرهم ببعض المغيبات وتدلهم على بعض ما يخفى عليهم وهم لا يشاهدون الشياطين فجهلتهم وسقطهم يظنون أن الصنم نفسه هو المتكلم المخاطب وعقلاءهم يقولون إن تلك روح و بعضهم يقول إنها ملائكة و بعضهم يقول إنها العقول المجردة و بعضهم يقول هي روحانيات الأجرام العلوية و كثير منهم لا يسأل عما عهد بل إذا سمع الخطاب من الصنم اتخذه إلىها ولا يسأل عما وراء ذلك وبالجملة فأكثر أهل الأرض مفتونون نعم إذا تركوا الدين الحق ابتلوا بالديان الباطلة ولا يجتمعون على دين كل الله دين كل الله نحلى خلفها للحق فدينهم واحد كلمتهم واحدة توجههم واحد لا يختلفون ولا يتعادون ولا يتباغظون نعم فأكثر أهل الأرض مفتونون بعبادة الأصنام والأوثان و لم يتخلص منها إلا الحنفاء أتباع ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام الحنفاء والحنيف هو المقبل على الله المعرب عن ما سواه له والحنيف إن إبراهيم كان أمة قانطة لله حنيفا أي مقبلا على الله معربا عن ما سواه نعم وعبادتها في الأرض من قبل نوح عليه السلام كما تقدم وهياكلها ووقوفها وسدانتها وحجابها والكتب المصنفة في شراء عبادتها طبق الأرض قال إمام الحنفى وجنبني وبنيل أن نعبد الأصنام رب إنهن أضلن كثيرا من الناس وقافع على نفسه من الشرق وجنبني وبنية أن نعبد الأصنام فلا يأمن الإنسان أن يقعه الشرق لا يغطر ويقولنا فعرفت الحق وانا وانا وانا لا يغطر الإنسان قد ينخدع من الشيطان فيقعه الشرق نعم قال إمام الحنفى وجنبني وبنية أن نعبد الأصنام رب إنهن أضلن كثيرا من الناس نعم يقول الله جل وعلى لآدم عليه السلام يوم القيامة وقد قال تعالى وإن تطع أكثر من في الأرض يوظلوك عن سديل الله أي يتبعون إلا ظن وإنهم لا يخرصون أكثر الناس وما أكثر الناس ولو حرست بمؤمنين فلا يغطر بالككرة ويقول هذا حق وإنما يعتبر القلة الذين على الحق وإن كان قليلين النبي يأتي يوم القيامة يأتي النبي وليس معه أحد يأتي النبي ومعه الرجل والرجلان ما تبعه إلا رجل هو رجلان نوح عليه السلام ألف سنة إلا خمسين عاما وما تبعه إلا مئة واربعون مئة واربعون فقط تبع نوح عليه السلام نعم وما أكثر الناس ولو حرست بمؤمنين وقال تعالى إنا مقاتلون دونها ويقتلون دونها ويصبرون على القاتل لأنهم والعياد بالله عرق في قلوبهم الشرك فحسبوه حقاً ولو لم تكن الفتنة بعبادة الأصنام عظيمة لما أقدم عبادها على بدر نفوسهم وأموالهم وأبناءهم دونها فهم يشاهدون مصارع إخوانهم وما حل بهم ولا يزيدهم ذلك إلا حب لها وتعظيمها ويوصي بعضهم بعضاً بالصبر عليها وتحمل أنواع المكاره في نصرتها وعبادتها وهم يسمعون أخبار الأمم التي فتنت بعبادتها وما حل بهم من عاجل العقوبات ولا يثنيهم ذلك عن عبادتها ففتنت عبادة الأصنام أشد من فتنة عشق الصور وفتنة الفجور بها والعاشق نعم فتنة عبادة الأصنام أشد من فتنة عشق الصور والاستمتاع بها لأنها فتنة عظيمة نعم ففتنة عبادة الأصنام أشد من فتنة عشق الصور وفتنة الفجور بها فتنة عشق لا يثنيه عن مراده خشية عقوبة في الدنيا ولا في الآخرة وهو يشاهد ما يحل بها صحاب ذلك من الآلام والعقوبات والضرب والحبس والنكال والفقر غير ما أعد الله له في الآخرة وفي البرزخ ولا يزيده ذلك إلا إقداماً وحرصاً على الوصول والضفر بحاجته فها كذا الفتنة بعبادة الأصنام وأشد فإن تألها القلوب لها أعظم من تألها للصور التي يريد منها الفاحشة بكثير والقرآن بل وسائر الكتب الإلهية من أولها إلى آخرها مصرحة ببطلان هذا الدين وكفر أهله وأنهم أعداء الله ورسله وأنهم أولياء الشيطان وعباده وأنهم أهل النار وأنهم لا يخرجون منها وهم الذين حلت بهم المثلات ونزلت بهم العقوبات وأن الله سبحانه بريء منهم هو وجميع ملائكته وأنه سبحانه لا يغفر لهم ولا يقبل لهم عملاء وهذا معلوم بالضرورة من الدين الحنيف نعم ومع هذا لا يقلعون عن عبادة لا يقلعون عن الشيط وهم يعلمون ما حل بأهله عاجلا واجلا يعلمون ذلك لأنهم فتنوا بالشركة والعيادة فأحبوا تعلقوا به نعم وقد أباح الله عز وجل لرسوله وأتباعه من الحنفاء دماء هؤلاء وأموالهم ونساءهم وأبناءهم وأمرهم بتطهير الأرض منهم حيث وجدوا نعم أمر الله بجياد المشركين وقتال المشركين فهذا الدليل على قبح الشرك لأن الله أباح دماء أهله وأموالهم ونساءهم أيضا هذا الدليل على قبح الشرك وقطلانهم نعم وأمرهم بتطهير الأرض منهم حيث وجدوا وذمهم بسائر نعم هؤلاء يشاقون الله ورسوله لأنهم كانوا في شبطة غير الشبط الذي فيه الله ورسوله نعم يعني جانبه جانب يعني شبط يعني جانب نعم نعم هذا غلق وليس بصحيح صور كلها محرمه ولم يستثني أحدا منهم عموما لعن المصورين عموما سواء بالنحتي أو بالرسمي أو بالآله الفتغرافية حديث عام لعنها عامة لهم فمن الذي يستثني من ما عمه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول هذا مباح وهذا محرم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول أنا من روسيا فما نصيحتكم للطلاب من روسيا الذين تخرجوا من جامعات هذه البلاد المباركة بلاد المملة العربية السعودية لكنهم قعدوا عن الدعوة في بلادنا وقعدوا عن التعليم فلا نجدهم يدعون إلى التوحيد مع تمكنهم من ذلك من نصيحة لها أولى وفقكم الله هذا في القرآن الكريم الله جل وعلا يقول فلو لا نفر من كل فرقة منهم قائفة ليتفقه في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون فألذين تعلموا وعرفوا الحق وعرفوا التوحيد لا يجوزوا لهم السكوت إذا ذهبوا إلى بلادهم فالعليهم أن يعلموا الناس فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول عوام المشركين هل يعدارون بالجهلي في هذه الأيام؟ ما يعدارون بالجهل وهم يسمعون القرآن والنهي عن الشرك بيان عقوبة المشرك ما يعدارون وهم يقرؤون القرآن ويسمعون المحاضرات والدروس والتي في يعدارون نعم قامت عليهم الحجة نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا يوضع على القبور لوحة يكتب فيها اسم الشخص المتوفى فما يجب علينا نحن القيام به بخصوص هذا الأمر علما بأننا لو نزعن اللوحات بأنفسنا لحصلت فتنه بين الناس لا تنزعوها ولكن علم الناس علموهم ادعوهم إلى الله بينونهم نعم فضينة الشيخ فقكم الله وهذا سائل يقول المقابر في قريةنا مقام على أرض زراعية فيطر الناس إلى بناء القبور فوق الأرض خوفا من خروج الماء على المقبورين فيجعلونها كالغرف فما حكم ذلك لا بس بالله لا احتاج لأن القبور يبنى للميت يوضع فيه يسد عليه لا في ما نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول بعض البلاد يجعلون أعمدة إناره في المقابر يتم إضاءتها عند الدفن فقط لا يجوز هذا لا يجوز جعل أعمدة كهربائية في المقابر وإنما يأتون معهم بمصابح كهربائية ويذهبون بها يذهبون بها معهم نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول أغلب المشاهخ في بلدنا سؤال من خارج هذه البلاد يقول هذا كلام باطل وليس هذا من الوسيل المشروع فعليكم أن تبينوا لهم كما ذكرنا بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي أحسن ولا تسكتوا نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز وضع رقم على القبر وليس كتابة اسم المتوفة لا يجوز وضع رقم يوضع مثلا حجر لا يعرفه إلا من وضع فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول بعض المسلمين عند سفرهم إلى بلاد الهند أو بلاد الغرب فإنهم يقومون بزيارة القبر الشهير في الهند وهو ما يسمى بتاج محل ويزورون الكنائس في بلاد الكفار ويقولون إنما نفعل ذلك لغرض السياحة والفرجة فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز زيارة بعض المعالم كمداء صالح وقصدها للفرجة فضينة الشيخ فقكم الله فضينة الشيخ فقكم الله فضينة الشيخ فقكم الله فضينة الشيخ فقكم الله فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول يوجد عندنا مدرسة وفيها قبور فهل يجوز لنا أن نصلي في هذه المدرسة فضينة الشيخ فقكم الله فضينة الشيخ فقكم الله فضينة الشيخ فقكم الله فضينة الشيخ فقكم الله فسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من صلى أربع ركعات بعد الصلاة العشاء فكأن ما أدرك ليلة القدر لا أعرف هذا لكن الصلاة في الليل الصلاة في الليل قيبة ما بين الصلاة العشاء إلى البجر كلها لوقت الصلاة الليل أولها من وسطها من آخره وأخره أفضل آخر الليل أفضل نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل الأفضل للمسلم أن يداوما على صلاة الضحة كل يوم أو أنه يفعلها يوم ويتركها يوم هال السنة أنه يفعل يوم ويتركها يوم يغبو بها يجعلها غيبا أي يوم بعد يوم نعم فضينة الشيخ فقكم الله يقول العاصي لله عز وجل فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول. ما حكم استعمال المرأة للحبوب التي تنظم الحمل. لا بأس. لكن بريغة الزوج. لا بد من ريغة الزوج. نعم. فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول المستحارة هل يجوز للزوج أن يأتي زوجته حال استحادتها فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فقول الله عز وجل إنما يخش الله من عباده العلماء هل مقصود بذلك قصر الخشية على العلماء فقط فهل يصليها قصراً أم يتم الصلاة؟ لا يتم الصلاة في بلده إلى وصل إلى بلده ويصلي في بلده يتم الصلاة لأن السهر انتهى وانتهى ترخصه. نعم فضينة الشيخ فقكم الله فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل هناك دعاء شرعي وارد لأجل الحصول على وظيفة فضينة الشيخ فقكم الله فقول الرسول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقاً يلتمس فيه علم سحل الله له فيه طريقاً إلى الجنة يقول ما معنى سحل الله له فيه طريقاً إلى الجنة يسر له يسر له طريق الجنة نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على المسلم أن يؤمن بجميع الرسل؟ لا شك لا نفرق بين أحد من الرسله فلا يفرق ولو نبي واحد يكفر بالله عز وجل فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره؟ نعم حي حياة برزخية الشهد الله جل وعلا أخبر أنه محياء لكن حيات حيات برزخية