14 من 60 / شرح كتاب قرة عيون الموحدين / صالح الفوزان / العقيدة / كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المجتمة الصوتية المعالي شيخ أن دكتوه بصالح من فوزان فوزان قرّة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الانبياء والمفصلين تعليقات على كتاب التوحيد للعلامة عبد الرحمن ابن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الدفس الرابع عشر صلى الله عليه وسلم على ربينا الله ورحمة الله لابد ما جههه في الدفل عيب الله هذا الدفل عجملة في الأبواب التي تشعر معنى الاهل الضبح صلى الله عليه وسلم على ربينا الله أبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول للبناس إن صلاة ونسك ومحياة ورناتي جلال رب العالم ولا شريكة ولا ومزالك أميت وأنا أول المسلمين كل أغير الله هذه ربا وهو أبو كل شيء ولا تكسب كل نسك لا عليها ولا تجروا واجبته ونسكي أن مسك هو الدبيه لا يجد له أن ينبه في الدفل من الأصنام الأسجار الأحجام القبول الأضرحة والجن الشياطين والمولوك والرؤسة لاتحية عند قدومين غير جالب كل هذا الدفل يجب أن يقوم بشكل أكبر قد أشهد الشركة لك وكذلك لن نبع عليها لك قد أشهد الشركة المخرج من أجل مالية صلاة ربادة ومالية وإذن في ربادة ومالية جميع ربادات مالية تركارة أو بداية يجب أن تقلأ الله الله أسأل وجل ومالية جميع عمر يجب على الجساء في جميع عمر يجب أن يتكلم جب الوصنة التكريم إلى أن يحبور والأجل وهو مواشد لله أسأل الله يصلح جميع أعمالي لله أسأل الله في جميع عمر وما فيما أموت عليك ويخلاص العدادة لله عز ودل هيك على المسلم أن يُخلص لله في حياتك وفي حال صحته وقرانب عند موتك وفي حال حوار الأجل يُخطم له بالتوحيد وهذا في لي تنبيه على والغالب الذي استقام عليك الله في عمره وحياته أنه هو وصق فسن خازم ومن ضيع عمره بالشرب والمقالبة فحريه به يعني يُصطط عن فسن خازم وتسوء خازمته إلا أن يسداره الله جل وعلا يَوْن عَلِي فِتَوْهَا قَبْلَ الْمُوتِ إِلَّا مْقَبْضِ العَالَمِينَ فلما أكدنا لا نفى قول لا شريكا لن نفل الشرط الصلاة والسرط الزبس وغيره ما من العبادات لا شريكا لن نفل الشرط وشريكا أدعان ولا يصبح لي شرطا مع الله أحد لا ملك المقرر ولا نبي المرسل ولا ولين من الأولى ولا صالح من الصالح يعن كلمة الله شريكا تربى جميل الشرطان لا شريكا قال بذلك أمد أمره الله سبحانه وتعالى رسول صلى الله عليه وسلم مؤلم عن الله وأول من يمتل أمره ربه لأنه أعبد لأنه أعبد أول من يمتل أمره ربه ومذلك أولد وأنا أول مستسلمين المقادين لأن الله المستسلمين لات التوحيم يلحو صلى الله عليه وسلم هو القدرة عالكاله ربه يا رسول الله كوسوات من الحسن على إيه على أن رسول صلى الله عليه وسلم ولا ربه لم يبلو مقتبت أرقوبية ومقتبت إلولوية فهو عبد من عداد الله وهو أطرم عداد الله وأن أول مستسلمين أي من هذه الأمة لا من أول خلية لا ليس هو أول مستسلمين من خلية أنه سغطه غسلمون بنا رسول وأتباعي ولكن أول مستسلمين من هذه الأمة المحمدين فهذه الآية شاهدها للتوحيم أن الله سبحانه وتعالى أمره اللي يؤمح إلا له سبحانه ودلت الآية الثانية لا شيء لها على أن تبحي غير الله شركه لذا سه الله جل وعلى عنه ودلت أيضا على أن أولاد يستطنى أحد من الفلق مهما ولا تنفتهم عند أولا يسأل أقتبت إلولوية والروبوية ولا يستخدم شيئا من عداد الريبادة حقا لله جل وعلى كما دلت الآية الآن رب على أن العدادة مبنام على التوقيق وإدادة غيرت الريبادات لا تكون الله بجليل من المتابع السماء ولا تكون الريبادات بالاستحسام سرسان الانسار أو التقريب أو غير ذلك هذا يكون من من عب العملة ليس علينا أقول هنا فهو ورد صول صلى الله عليه وسلم يقوله إدالك أمد فالإدالات توفيتييا نعم وقولي تصلي لربك وانحر هذا الآية الثانية من الآيات التي استدل بأنه صنفه ويقول متعالى تصلي لربك وانحر هذه الآية الثانية لا نعم قرنا النحر مع الصلاة صلي لربك يعني لا تصلي لغاية وانحر أيضا حلوه فلا تنحر لغاية والنحر بالغاية يقول لديني والدب يقول لظقر والغنم ونشالها وكله الدب والنحر كله يقول لله لله وكعبرك بهين الله عزول الله فمن ذبعه أو نحر لآية الله فقد أشهد سواء ذبعه للأسكار ولا افتار فما يتبحوا لله دواء حزة ومناة أو ذبع الكبور والأضرحة كما يتبحوا لله دواء فوحيلة أو ذبع للجنب التقايش فيهم أو من ذاب التداره ينبعه بشعورين يعمر المرمى كان ينبحوا يجيب هذا يدعونه يتحولوا الله لغاية حجدته على سبيلك عقل واستقامه لا يكون لغاية الله وعلا وعلا قد حر مما تبهي ليوكله فعدلين المحرمات لائمة الأعام لا يكون لغاية بغير الله باسم الصناح أو باسم القضع أو باسم الوري أو باسم الجيني أو حرامة فما يسمع عليه اسم الله لا يكون قصد منه غير الله ويصمع عليه اسم الله لا يكون قصد منه غير الله ويصمع عليه اسم الله لا يكون قصد منه غير الله يصمع عليه اسم الله لا يكون قصد منه غير الله ويصمع عليه اسم الله لا يكون قصد منه غير الله يصمع عليه اسم الله لا يكون قصد منه غير الله ويصمع عليه اسم الله لا يكون قصد منه غير الله ويصمع عليه اسم الله لا يكون قصد منه غير الله And he prayed for him in his prayer because the Christians worship idols and pray for them. And he prayed for them. And he prayed for them. كلها لله الله. ألا حاجت لهم في صلاةهم بلا ربهم. كار من أسبق السابقين الأولين. ومن أهل فاتري وضيعة الروضان. وحد العشرة المشهود لهم بالجنة. ورابه القلفاء الظاشدين. ومن أقبه مشهورة رضي الله عنه. قتله ابن ملجم الحاردي في رمضان سلطة عربعين. قلاب السعادات. أصف اللعن الطرد واليبعاد من الله. أوله. السعادات هو ذلك بالنهاية. ذلك بالنهاية في شرح غريب في حبيب. شعب. أوله. من دبح لغير الله. قال شيخ الإسلام. أوله وما أهل به لغير الله. ظاهره أن ما دبح لغير الله. نبلا يقال هذا ذبيحة. هذا ذبيحة لكذا. وإذا كان هذا هو المقصود. فسواء اللفضة به أو لم يلفب. وتحريم هذا أبهر من تحريم ما دبح لللحم. وقال فيه باسم المسيح ورحوه. كما أن من دبح كما أن من دبحناه. كما أن ما دبحناهم تطربين به إلى الله. كان أزكا وأعظم من ما دبحناه لللحم. فقلنا عليه باسم الله. إذا حرم ما قيل فيه. اسم المسيح والزفرح. فلأن يحرم. والزفرح. فلأن يحرم. فلأن يحرم. ما قيل. فلأن يحرم. ما قيل فيه. لياتي المسيح أو الزفرح. أو قصد أو قصد به ذلك أو لا. فإن العبادة لغير الله. فهبم كفرا من الاستعانس بغير الله. فعلا هذا لو دبح لغير الله متقرب إليه يحرم. وإن قال فيه باسم الله. كما قد يفعله طائفة من منافق هذه الأمة. الذين يتقربون الكواكب بالدبح والبخور. ونحو ذلك. أو الزفر الجن. ينسل مجل أو يعمل مصرح أو يعمل مشروع. ينبح الجن عند بداية المشروع. وفي الصحيح إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الفدائر شتم الرجل والديه. قال يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه. قال نعم يسبو هذا الرجل يسبو هذا. ويسبو أمة يسبو أمة. قوله لعن الله من آوى محتثة. هو بفتح الهمجة مندودة أيضا ما هو إليه وحماه. واما محتثا واما محتثا فقال بسعادات يروى بكسر الدان وفتحها على الفائل والمفتح. فمعنى الكسر من نفس رجانيا وآوى هو آجاره وآجاره من خصمه وحالة بينه وبين أي اقتصى منه. والكسر هو الأمر المبتدع نفسه. قضيلة الشيخ من الناس من يقول دبحت لفلان عندما يتيه ضيف. هل يدخل هذا في الشرك. فضيلة الشيخ هل يدوز أي اذبح لله بسبب ان شخص مريضا فعافاه الله او لك يدفع الله عنه المرض. فضيلة الشيخ قوله في الحديث لعن الله من آوى محتثة السؤال هل ما يفعله بعض الناس اليوم هل تقاتل من ذلك؟ لا لن يبقى السؤال السؤال جائل من بين المسلمين عندما سؤال نحل حرامنا وحمرنا حرام الله كله وعلا فاصلوا فيه كيف طهر فيه كدير من الجوار من عندما نحمر بصدقت او معه او سلاحا بينه. نعم فإنما تبقى الرغم القصاص يوريانه قدير وما سمحتوا على مبلغ من الناس لم يبقى السؤال. هذا شيء طيب. فضيلة الشيخ يقول او طالبوا بالتصاص لو أبوا العقو طالبوا بالتصاص. فضيلة الشيخ يقول او طالبوا بالتصاص. فضيلة الشيخ هل يجوز لمن تكره على الضبح لغير الله اين بحلي غير الله ما اتمنان قلبه؟ فضيلة الشيخ يقول او طالبوا بالتصاص. فضيلة الشيخ يقول الراسول صلى الله عليه وسلم وأيه م الله ما معنى أيه؟ فضيلة الشيخ لو فاتت المصلي قاطبة الظهر القبلية فعله أي يقضيها بعد الفريضة تراتبت الفجر. فضيلة الشيخ هل كلمة رضي الله عنه تقول الغير الصحابة؟ هل متوفة عنها زوجها؟ أنت حد؟ أنت حد قبل القضاء العدة؟ No. ساتغادر الزيز حتى أنتهي عدة الوافات. لا لحج ولا لبي. لأن هذا من احتانه حتى. فضيلة الشيخ أعرف شخصا يغير حدود الأرض مقابل مبلغ فهل يجوز لي أنها العنة؟ فضيلة الشيخ ماحبوا الهدايا العيد. فضيلة الشيخ هل يودت بعضت يفرق بين الشرك الأكثر والأصر؟ شرك الأكثر ولا يفرج ملال الله. وليخلق صاحبه بالنار ويحلو جمه. الشرك الأكثر؟ لا يحلو جمه. ويحلو عذبا فإنه لا يخلق. فلا يحلو جمه. نعم. فضيلة الشيخ ما حكم أكل اللحوم المستوردة. فلا يحلو جمه. فلا يحلو جمه. فلا يحلو جمه. فلا يحلو جمه. يبدأ بطوله على الجهة. ويبدأ بطوله على الجهة. ويبدأ بطوله على الجهة. ويبدأ بطوله على الجهة. ويبدأ بطوله على الجهة. فلا يحلو جمه. فلا يحلو جمه. فلا يحلو جمه. فلا يحلو جمه. فضيلة الشيخ أرجو شرحة أو المؤلف شيخا الإسلام محمد ابن عبد الوحى في مسائله أن الذي دخل النار مسلم لأنه لو كان كافر لم يقول دخل النار في دباد. فلا يحلو جمه. يحلو استبلام الكفاط إلى جسيرة العرب ووضع مورا بإخراجه الهلان بأن جسيرة العرب هي مصرح الاسلام. فلا يسمى فيها دينا. فلا يسمى فيها دينا. فلا يقول فيها الدينا الاسلام. لأنها منبع الاسلام ومنبعها الاسلام. فلا يفترض مع الاسلام هيرو في هذه الجسيرة. هالما أصابه النبي صلى الله عليه وسلم. الله سبحانه وتعالى