99 من 101/شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/الثنوية/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب إغافة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية رحم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى عاله وصحابه يجمعي من تلاعب الشيطان ببني آدم تلاعبه بالسانوية سانوية من المجوس ولاصل فيهم أنهم يعبدون النار ويبنون لها المكان الذي يؤدونها فيه ومنهم السانوية الذين يعبدون إلهاين إثنين النور والظلمة يقولون إن النور خلق الخير والظلمة خلقت الشر فهم يعبدونهم من دون الله عز وجل يعبدون النور يرجون الخير ويعبدون الظلمة يخشون من الشر هذا من تلاعب الشيطان بهم لأنهم لما تركوا عبادة الله إبتلوا بعبادة اللاثان ولاثان لا تنتهي عند حد كل يخترع له وثنى ومعبوداً من دون الله مع كثرة عبادات المشيكين ومعبوداتهم لسبب أنهم تركوا الرب الحق وهو الله فبتلوا بارباب متفرقين قال يوسف عليه السلام أارباب متفرقون خير أم الله ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتمها أسماء سميتمها أنتم وأباكم ما أنجل الله بها من سلطان أو من حجة لأن السلطان والحجة والدليل ربوبية الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له هذا الذي عليه الدليل والبرهان والواقع يشهد لذلك من الذي خلق السماوات والأرض والبحار والأنهار والفجاج خلقها رب العالمين ولو كان هناك من يخلق مع الله ينقسم وذهب كل إله بما خلق كل ينفرد بمخلوقه ولم يحصل في الكون هذا لم يدعي أحد أنه خلق شيئاً حتى الزباب إن الذين تدعون من دون الله ليخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له وإي يسلبهم الذباب شيئاً لا استنقذوه من ضعف الطالب والمطلوب ذباب أصغر شيء وأخقر شيء ما استطيعون أن يخلقوا ذباباً لو اجتمعت العالم وحكماهم ومهندسوهم ومفكروهم الآن يخلقوا ذباباً ما استطيعوا والأطباء أن يستطيعوا يخلقوا ذباباً ولو أن الذباب أخذ منهم شيئاً لم يستطيعوا أن يستلدوه منهم ضعف الطالب الذي هو المشرب والمطلوب الذي هو الذباب هذا برحان ساطع ونقاطع على وحدانية الله جل وعلا بالربوبية والخلق والرزق والحياة والإماتة ما أحد ادعى أنه خلق شيئاً في هذا الكون ولو ادعى من باب الكذب والتدجيل ومن تلعبه وكيده تلعبه بالثانوية وهم طائفة وقالوا الصانع اثنان ففاعل الخير نور وفاعل الشرغ المهن وهم قد يمان لم يزالاً ولم يزالاً قويين حاسين مدركين سميعين بصيرين وهم مختلفان في النفس والصورة متضى الداني في الفعل والتدفير نعم هذا قولهم في عاليةهم أو الفانوية في عاليةهم أن النور خلق الخير والظلمة خلقت الشرغ وكل واحد مستقل بخلقه لا يشاركه الآخر وليس عندهم دليل على هذا أم من خلق السماوات والأرض؟ وأنزل من السمائماء؟ وأخرج به من الثمارات لسقلكم؟ أئلاهم مع الله؟ تعالوا الله عن ما يشلكون فالله جل وعلا تحداهم في أن يبينوا الشيء الذي خلقوه في هذا الكون فنقطعوا ولم يدلوا به هجه أو بدعوا فبطلت كيدهم وبطلت شركهم وقام البرهان على أن الخالق واحد وهو الواحد القهاء سبحانه وتعاله نعم هذا قولهم وهو ما مختلفان في النفس والصورة هذا نور وهذا ظلمة مختلفان نعم يقولون أن النور خلق الخير والظلمة خلقت الشرغ كده يقولون مثل أشد منهم الذين يقولون بالطبيعة وأن الطبيعة أن هذا الخلق طبيعي أوجدته الطبيعة أقولون أوجدته الطبيعة طيب من الذي أوجدت الطبيعة أوجدت نفسها؟ لا الذي أوجدت الطبيعة أو الله سبحانه وتعاله لم يدعي أحد أنه هو الذي أوجدت فالنور فاضل حسن نقي طيب الريح حسن المنظر ونفسه خجرة كريمة حكيمة نفاعة منها الخيرات والمسرات والصلاح وليس فيها شيء من الضرغ ولا من الشر وظلمة على ضد ذلك من الكدري والنقص ونتن الريح وقبح المنظر ونفسها نفس شريرة بخيلة سفيهة منتنة موضرة منها الشر والفساد لا شك أن النور والظلمة مختلفة في آثارهما وفي حقيقتهما لا شك أنهما مختلفة ولكن ما أوجدت نفسها النور ما أوجدت نفسه والظلمة ما أوجدت نفسها وإنما لها خالق خلق الغلومات والنور خلق الغلومات والنور إذا رد عليه وهو الله سبحانه وتعالى نعم ثم اختلفوا فقالت فرقة منهم إن النورة لم يزل فوق الظلمة وقالت فرقة فالكل واحد منهما إلى جانب الآخر وقالت فرقة أن النور لم يزل مرتفعا في ناحية الشمال والظلمة من حقة في الجنوب ولم يزل كل واحد منهما مبائن لصاحبه كلها لتخرصات وزعموا ما يستقيم عليه دليل كلها لقوال منهم ما يقوم عليه دليل وإذا لم يقيموا بينات عليها أهل وأدعياء فما قال الشاعر نعم وزعموا أن لكل واحد منهما أربعة أبدان وخامس هو الروح فأبدان النور الأربعة اختلعون لا قوال ما لما هذا قوال هذه ما لها مستند ما لها مستند ما جاء جبير بالمطعم إلى المدينة ليتفاوج مع الرسول صلى الله عليه وسلم وكان مشركا وقت ذلك حضر صلاة المغرب ينظر إلى المسلمين ورسول الله يصليبهم فقرأ صلى الله عليه وسلم بالطور والطور وكتاب المصطور في رق من شور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المصطور إن إلهكم لواحد رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارك هذه أدلة براهي الأول براهي ثم الحقيقة إن إلهكم لواحد إلهكم يعني ربكم يطلق على الإله والإله هذا يطلق على الرب يطلق على الرب إذا انفرد كل منهما أما إذا ذكر الإله والرب فيقول لكل واحد المعنى الإله هو من الألوهة وهي العبادة والرب من التربية والخلق والإيجات لما سمع سبير بالمطعم هذه الأيه أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يؤنون قال كاد قلب يطير لما سمع هذه الأيهات نعم خرصات كلها ماله هذا يا دليل وابدان الغلمة الغلمة والظلمة والسموم والضباذ وروحها الدخان وسموا أبدان النور ملائكة وسموا أبدان الغلمة شياطين وعثاريت وبعضهم يقول الملائكة من النور خلقهم الله من النور وخلق الشيطان من النار قال خلقتني من النار وخلقته منطين يعني آدم عليه السلام يقول أنا خير منه خلقتني من النار وخلقته منطين فقاس على أصله قاس على أصله قياسا باطلا وليهذا يقول أول من قاس إبليس فقياسه باطل لأنهما لا يستويان لا يستويان الطين والذي خلق منه آدم والنار التي خلق منها إبليس فالنار محرقة لا تنتج شيئا وإنما تتلف الأشياء وأما الطين فهو مبارك ينبت ينبت الكلا فيه المعادم الثمين فهو ينتج الطين ينتج وأما النار فإنها لا تنتج شيئا هذا رد على إبليس لعنه الله الذي قال أنا خير من خلقتني من النار خلقته منطين وبزعمها النار خير من الطين وبعضهم يقول الظلمة تتولد شياطين والنور يتولد ملائكة لا هما لاهب سخيفة سخيفة مضحكة لا حقيقة لها معانهم يزعمون أنهم عقلة وأنهم دهات وأنهم لكن يقض على المرء في أيام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن نا يصوم نقدارا كثيرا ولا يؤدي أحدا لا يؤدي أحدا من الأخلاق الطيبة لا يؤدي ذوات الأرواح هذا من الأخلاق الطيبة لكنه قليل بالنسبة إلى الشياء الأخي ومن شريعتهم أن لا يدخلوا إلا قوة يوم شريعتهم التي شرعوها اليوم هوسيم أنهم حرمون للدخار حرمون للدخار إلا قوة يومه هذا جهدهم ومن شريخون لهم زهد عندهم زهد ولكنهم زهد شيطاني ومن شريعتهم أن لا يدخلوا إلا قوة يوم وتجنب الكذب والبخل من شريعت الإسلام جاءت بالدخار الدخار القوة الدخار الثمار الدخار الخبوب الدخار الفواكة لأنها نال الله وهم بحاجة إليها دخلونها لحاجة وإيبادة الأوثان غير أوثانهم يعني ما فيه الأوثانهم فقط نا والزنا وهذا طيب والسريقة وهذا طيب أيضا عندهم هذه الأخلاق طيبة لكن عندهم قاصمة الله الشرك والكفر فا يذهب الكفر والشرك بما عندهم من الأشياء الطيبة نا واختلقوا هل الظلمة قديمة أو حادثة فرقة منهم هي قديمة لم تزل مع النور وقالت فرقة بل النور هو القديم ولكنه فكر فكرة الردئة حدثت منها الظلمة فدارة منها النور فكر فكرة خبيثة ونشأت من هذه الفكرة الظلمة إلى جانب النور هذا زعمه وهذا من ملاء الشيطان فدار مذهبهم على أصلين من أبطل الباطل شر الموجودات وأخبثها وأرضأها كفن لخير الموجودات وضد له ومناوء له يعارضه ويضاده ويناقظه دائما ولا يستطيع دفعه وهذا أعظم من شرك عباد الأصنام لا يدعون لأصنامهم هذه الدعوة إذا أحرموا لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك فلب برسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله لبيك لا شريك لك لك الحمد ولك النعمة ولك الفضر ولك الثناء الحسن الأصل الثاني أنه منزه النور أن يصدر منه شر ثم جعله مندي عشر كله وأصله ومولده ولأصل الثاني أنه منزه النور أن يصدر منه شر ثم جعله مندي عشر كله وأصله ومولده رد الله عليهم لقوله لو كان فيه ما آلهة إلا الله لفسدتها سبحان الله رب العرش عما يصفون وماذعوا فيما بينهم تقاتلوا وينفرد القوي بالربوبية ولا يشاركوا الظعيف بل يقضي عليه ما يرغى أن يكون معه أحد إذا كان النور لا يرغى أن يكون معه أحد كيف يرغون لله أن يكون له شريك تعالى الله عن ذلك نعم نعم كل هذه الشرور داخلة في دينهم والعياد بلا كله شرور كله شرور وبلالات ومحن وفتا نعم وحكى أرباب المقالات عنهم أن قوم منهم يقالوا الذين صنفوا في الملل والنحل حكوا عنهم مثل هذه الأشياء نعم وحكى أرباب المقالات عنهم أن قوم منهم يقالوا لهم الديصانية زعموا أن طينة العالم كانت طينة خشينة وكانت تحاكي جسمة طينة العالم نعم أن طينة العالم كانت طينة خشينة وكانت تحاكي جسم النور الذي هو الباري عندهم زمانة فتأبذى بها فلما طال ذلك عليه قصد تنحيته عنه فتوحل فيها واختلط بها فتركب من بينهما هذا العالم المشتمل على النور والظلمة وما كان من جهة الصلاح فمن النور فساد فمن الظلمة قال هذا لله لله عز وجل ما كان من خير أو شر أو محبوبنا ومكروه إنما هو من الله جل وعلا خلق الأشياء المتوادة الحكمة يعلمها سبحانه وتعالى في ذلك نعم قال ويزعمون إنهم يحسنون إليهم بذلك وأنهم يخلصون الروح النورانية من الجسد المظلم وقال ويزعمون إنهم يحسنون إليهم بذلك وأنهم يحسنون إليهم بذلك ليوريحوهم من الشر يعني يقتلونهم إحسانا إليهم ليوريحوهم من الشر نعم يوريحوهم من الشر ومن الخير ومن الشر فقط نعم نعم نعم نعم نعم تفكيرا سيئا تعالى الله ونشأت من تفكيره الغلمة نعم فتجزمت فكرته فاستحال الغلمة فحدث منها إبليس فرام الباري إبعاده عن نفسه فلم يستطيع فتحرز منه بخلق الجنود والخيرات فشرع إبليس بخلق الشر نعم كده يقولون نعم وأصلوا عقدي مذهبهم الذي عليه خواصهم أصلوا عقيدتهم أصلوا حقيدتهم الذي عليه خواصهم دون عوامهم نعم إثباتوا القدماء الخمسة الباري والزمان والخلاء والهيلولة والهيولة والهيولة والهيولة يعني الشكل نعم وإبليس فالباري خالق الخيرات وإبليس خالق الشرور وكان محمد ابن زكرية الرازي على هذا المذهب لكنه وكان محمد ابن زكرية أنت اهمتنا إنه محمد الرسول نعم وكان محمد ابن زكرية الرازي على هذا المذهب لكنه لم يثبت إبليس فجعل مكانه النفس الرازي صاحب التفسير وعلى هذا المعتقد والعياد بالله فالذلك رد عليه الشيخ الإسلام رد مفهماً بكتابه بكتابه المشهور الرد على الرازي الرد على الرازي نعم فكان قد أخذ من كل دين شر ما فيه وصنف كتاباً في إبطال النبوات ورسالة في إبطال المعاد فركب مذهب مجموعة من زنادقة العالم وقال فقال أنا أقول إن الباري والنفس والهيولة والمكان والزمان قدما وأن العالم محدث فقيل له فما العلة في إحداثه هذا كلام الرازي فقيل له فما العلة في إحداثه فقال إن النفسة أشبهت أن تحبل في هذا العالم وحركتها الشهوة لذلك ولم تعلم ما يلحقها من الوبال إذا حبلت فيه فالطربت وحركت الهيولة حركات مشوشة مضطرب على غير نظام وعجزت عما أرادت فأعانها الباري على إحداث هذا العالم وحملها على النظام والإعتدال وعلم أنها إذا ذاقت وبالم اكتسبته عادت إلى عالمها وسكن الطرابها وزالت شهوتها واستراحت فأحدثت هذا العالم بمعاونة الباري لها قال ولو لا أن الله سبحانه يحكي عن المشركين والكفار أقوالا أسخف من هذا وأبطل لا استحيا العقل من حكاية مثل هذا نعم هذا من كتاب يرد على الرازينا ولو لا أن الله سبحانه يحكي عن المشركين والكفار أقوالا أسخف من هذا وأبطل لا استحيا العقل من حكاية مثل هذا ولكن الله سبحانه وسنلنا حكاية أقوال إعدائه وفي ذلك من قوة الإيمان وظهور جلالته يعني بذلك الرازي نعم فصل والمجوس تعظم الأنوار والنيران والماء والأرض فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما أفضل كتاب تم تصنيفه في الملل والأديان وكذلك الملل والنحل للشهرستاني وكتاب مشهور فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل اتخاذ العمل الصالح كوسيلة في الدعاء يعد من الوسائل غير المشروع هل اتخاذ العمل الصالح كوسيلة عند الدعاء هل هو من اتخاذ الوسائل غير المشروع لا الله مرنا أن ندعوه بعمالنا نتوسل ليه بعمالنا فابتغوا إليه الوسيلة والوسيلة هي الطاعة التي تقرب إلى الله سميت وسيلة لأنها تقرب إلى الله جل وعلا الأعمال الصالحة هو وسيلة إلى الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل هناك اختلافهم بين السلف الصالح بالمعتقد فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يقول هذا داخل البلد؟ هل رؤية عن ابن عباس ربي الله عنهما اليلة مقيره أنه أمر المنادي أن يقول صلوه رحالكم ولما سألوه عن ذلك قال إن كرهت أن أخرجكم في الدحظ والطين كرهت أن أخرجكم في الدحظ والطين فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل من يلقي هل يعتبر منتحراً قد ألقى بنفسه إلى التهلكة؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل من يلقي فقطكم الله هذا سائل يقول هل من يلقي فقطكم الله هذا سائل يقول هل من يلقي فقطكم الله هذا سائل فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول اشترى أبي بماله منزلا وسجلته أم باسمها ثم ماتت وهي مشركة شركة أكبر سؤاله هل آخذ نصيباً من إرث أم التي ماتت على الشرك فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول كان معي من ديل فيه نجاسه ووضعته في جيب لكي أضعه فيما بعد في القمامة ولكن نسيت ولم أذكر إلا أثناء الصلاة هل يلزم أن أقطع الصلاة أم أني أستمعه بصلاة وعليه ثوباً نجساً أو معه شيء نجس أنه يتخلص منه وكمل صلاة الله هذا سائل يقول على سائل من السنغال يقول في بلاد في كل سنة وعند بداية شهر ربيع الأول الصوفية والتجانية يجتمعون ويذكرون ويرددون قصيدة الوردة للبوصير ما حكم قراءة هذه القصيدة وما واجبنا نحن نحو هذا الفعل واجبكم التعليم تألمون ما السنه ثنونهم عن البدعة ألمونهم التوحيد ألمون جهالوا لعل الله يهدي من يشاء منهم ألمون بينونهم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ولد في الثاني عشر من شهر ربيع الأول وما حكم الاحتفال بيوم مولده لا يجوز الاحتفال بيوم مولده ولد في ربيع الأول عليه الصلاة والسلام لكن ما يجوز الاحتفال في يوم مولده هل بدعة كل بدعة ظلالة قال صلى الله عليه وسلم وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار ولا يجوز الاحتفال بمولد الرسول ولا بمولد غيره الموالد الناس يعيشون على موالد هذا أكل المال بالباقل ويشاعه للبدعة والمهدثات والعياد بالله لا تأكل من الطعام الذي صنع إلى اجل المولد طعام الذي صنع بمناسبة المولد لا تأكل منه فاقكم الله هذا سائل يقول توفيت أمي وهي متعلقة بالأولياء تعظمهم وتنذروا وتنذروا لهم وهي جاهلة أمية وقد حاولت أن أنصحها لتدرك الشركة مرارا وكانت تتأرجح بين القبول والرفض يقول أحيانا وحس أنها ليست من يكلمني بل تحاول أن تخيفني وقد ماتت وأنا لا أترحم عليها ولا أدعوا لها ولا أسرع فضيلة الشيخ فاقكم الله هذا سائل يقول من كان عنده مظلمة لأخيه لا حق المخلوق ما يستطع التوبة فقط لا بد من أداعه له أو مسامحته عنه ما يستطع حق المخلوق ما تستطع التوبة فضيلة الشيخ فاقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فاقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فاقكم الله هذا سائل يقول مالفرق بين الفراسة وبين الدعاء علم الغيب فراسة مبنية على تصور على تصور نظر نظر في الأشباه ونظر في الأثر هذا خصيصه يجعله الله في من يشاء ولما مر مجزز المدلجي وكان صاحب هراسه يعرف الأشباه وراء قدم أسامها بن زيد مع أبي هزيد بن حارثه وملتحفان بالحاف وقد بدأت رجلهما فالسبحان الله هذه الأقدام بعضها من بعض فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك لأن أسامه كان أسود وكان أبوه زيد بن حارثه أبيه فالناس صار عندهم شك فأزال هذا القائف هذه الشبهة وفرح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كم الله هذا سائل يقول إذا رأى الرائي في المنام رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمره بأمر أو ينهىه عن شيء فهل يجب عليه أن يلتزم بذلك؟ نهباد وفات الرسول صلى الله عليه وسلم ما في أمر ولنه إلا ما أمر به الرسول في حياته أو نهى عنه في حياته وأمر رؤية فلا يؤسس عليها أحكام شرعية رؤية الأنبيه فهي وحي وحي من الله نعم فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول اشتريت ذهبا لزوجتي وبعد مدة حل علي إجار البيت فقمت ببيع الذهب برضاها وسددت الأجار سؤاله هل يلزم علي أن أشتري ذهبا آخر لزوجتي مقابل الذي بعته؟ يا فكررت هذا السؤال هذا جاء أكثر من مرة نعم استر بدال الذهب الذي بعته ومهولك استر بدله لصاحبه نعم فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول رجل مسافر ولم يصل المغرب بعد ثم وجد جماعة يصلون العشاء وقد فاتته ركعة هل يدخل معهم فيما بقي وينويها مغربا نعم فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول بالنسبة لعقد النكاح الإيجاب والقبول هل يجب أن يكون ذلك باللغة العربية لغير الناطقين بها؟ لا كم باللغة العربي إذا كان الذي يتولى عليه الإشراف عربي عربي يكون باللغة العربية وإذا كان الذي يتولىه مسلم النصران مسلم على أصله النصران أصله من نصاره مسلم من نصاره هل هذا سيكون بالغتهم؟ يعقده مسلم من نصاره لا بد أن يعقده بينهم بالغتهم نعم فضيرة الشيخ فقط من الله وهذا سائل أيضا يسأل عن عقد النكاح هل صحيح أنه يسن عقده في المسجد بعد العصر يوم الجمعة؟ نعم فعله النبي صلى الله عليه وسلم عقده بعد العصر يوم الجمعة هذا يعني يفضل إذا تمكن نعم فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول هل فبتى أن الصحابة إيه نعم يعني فيها التواصي بالحق والتواصي بالصور نعم فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول عندنا في مدرسةنا مصلى نصلي فيه صلاة الظهر فقط هل يأخذ هذا المصلى حكم المسجد من تحية وغيرها؟ هذا مصلى وليس نسجد نعم فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول المسجد القريبه من بيته لم تجمع الصلاة لأجل المطر فهل يجوز لي أن أجمع في بيته لوحدي؟ يعني فاتتك الصلاة إجمع مع المسلمين إجمع مع المسلمين ولا تجمع في بيتك بيتك ما فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول عند صاحب اللي فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول ما حكم استعمال أوراق الجرائد في تغليف الأطعيمه وغيرها؟ فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول جاء في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال هل هي على سبيل الوجوب؟ نعم أداب شرعية مستحبه الأداب الشرعية مستحبه كلها نعم فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول يكره هذا سمونه الاستحالة اللي تسقى بماء النجس أو بماء طاهر ليس بطهور فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول المسلم الجديد إذا خشى الفتنة على دينه أو عن دينه بإظهار الإسلام هل هو أن يختفي في بعض الأمور ويترك بعض الصلوات؟ الصلوات لا يتركها لكن يصلي خفية يصلي خفية قال هجل مؤمن من آل فرعون يقتمه هيمانه نعم فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول إذا أسلم رجل وكان مدمينا على الخمر أو مدمينا على أكل لحم الخنزير هل يترك حتى يتدرج ويثبت الإيمان في قلبه؟ لا يناسح وذو أمر بالتوبة والمبادر قبل الموت ما يدر متى يموت يبادر بالتوبة نعم الله هذا سائل يقول هل يجوز شراء ما يسمى بحلوة المولد النبوي وإذا اشتراها بعض الناس خطأا فهل يجوز لي أن أأكل منها؟ لا ما عمل لأجل قامة البدعة ما عمل من الأطعمة لأجل قامة البدعة لا تأكل منه إنه مال غير قير نعم فضيرة الشيخ فقط من الله هل يقول هل يجوز للرجل أن يقصى الشعيرات التي تطول من حاجبه بشكل مفرد ملفة للإنتظاه؟ إذا كان يتأذى بها فيقصها إذا كان يتأذى من طول الحواجب أو طول الأهداب يقصها قدرنا يزول الذي أريه إزالة العذاب نعم فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول رجل مات وله عند ألف ريال فهل أعطيها لزوجته وأولاده القصر كما صاريف أم أني أدخلها في التركة؟ سلمها للقادي والقادي سلمها لمستحقها نعم فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول أنا تاجر ويتين بعض الزبائن إذا كان ما ظلمت البقية ما ظلمتهم مثل بيع السوق يخالف يجوز تخفر لبعضهم عن بيع السوق ولا يلزم تخفر عن البقية فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل من فرنسا يقول هل يجوز لنا أن نجمع بين صلاتي المغرب والعشاء بسبب المطر علم أنه هناك ليس علينا مشقه بالذهب إلى المسجد كطين وظلمة وكثرة ماء على الطرق هل يجوز لنا الجمعين إذن؟ نباح لكم الجمع إذا تأتينا فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول نخبر المشتري فإن تنازل عما يقابل العيب الحمد لله وإن لم يتنازل يعطيه الأرش العيب لسمى الأرش نا فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سأل يقول هل ثبت عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أنه قال من واضب على قول يا حي ويا قيوم لا إله إلا أنت كل يوم بين سنة الفجر واجري وصلاة الفجر أربعين مرة أحيى الله قلبه أربعين مرة لا أعرف هذا اشتار عند الناس ونما شفتوا من كلام الشيخ نا فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول ما حكم شراء المجلات التي تشتمل على صور نساء متبرجات نا فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول لذا كانت الكنيسة تحتوي على صلبان وعلى صور يدعى أنها للمسيح عليه السلام هل يجوز للمسلم أن يصلي في هذه الكنيسة نا ولا ولا يستقبلها ما يستقبل الصورة يصلي ما أخير نا فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول يقول أقوموا بالصلوات الخمس وأصلي الرواتب لكنها لا تنهاني عن الفحشاء والمنكر يقول ملعلة في هذا الأمر لا تيسم أحمة الله عز وجل وستنهى كل شاء الله نا فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول ما حكم قراءة صورة العصر جماعة بعد كل صلاة جماعة لا وما قراءتها بدون جماعة بن فراد لا بس نا فضيرة الشيخ فقط من الله وهذا أيضا يسأل يقول ما حكم دعاء الإمام بعد انتهاء الصلاة وتأمين أو تأمين المأمومين هذا بدعه هذا بدعه يكيب تركوا نا فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول هل يباح لولي الأمر لولي أمر المرأة أن يزوج ابنته لشخص مبتدع لا مبتدع ما يجنس تزويته إذا كانت بدعته تكفره إليجماع ما يجنس ما إذا كانت بدعته دون ذلك أيضا يكره يزوجه نا فضيرة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكمه ما حكم إقامة الصلاة النافلة بعد العشاء وتكون جماعة إذا كان من غير ترتيب وإنما اجتمعوا وصلوا من غير ترتيب من جبل فلا بأس لذلك يعني شيء طهر نا فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول الذي يسأل في المسجد ويطلب مالا هل يمنع من هذا الأمر إذا كان يوضي المصلين يجهر بسؤال يمنع نا فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل أو هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة الحائظ أن تدخل إلى المسجد لأجل درس علمين نا و اليوم الحمد لله تلسر السماء المجرهون تسمعوني في بيته أو في بيت غيره نا فضيرة الشيخ فقط من الله هل يجوز أن يقوم شخص بتجهيز الطعام للمشيعين والمعزين وهو ليس من أهل الميت نا فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول الصدقه عن الميت يوم الجمعة هلها مزيه عن غيرها وقت الحاجة صدقه وقت الحاجة يوم الجمعة وغيره نا فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول من قام بإرسال صور لنساء عاريات أو متبرجات عن طريق الجوال ثم تاب من ذلك لكن استمر تداول هذه الصور كيف يستطيع التوبة الكاملة من هذا الإثم ما يستطيع النزعها من هذا فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول إذا متنعت الزوجة عن إجابة زوجها إلى فراشه فهل تدخلوا في اللعنة؟ نا فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول التسمية عند الوضوع هل هي أمر واجب وكيف يسمي إذا كان داخل عند الحناب لنعم وجه واجبه التسمية مع الذكر هذا واجب الوضوع والشيخ رحمه الله يقول لا بأس بها في الحمام اليوم هو محل قضاء الحاجة وإنما المغاسل التي تبع الحمام المغاسل لتبع الحمام وليست داخل قضاء فضيرة الشيخ فقط من الله هذا هم رأى تسأل فتقول هناك مدليات من الذهب تكون للمفاتيح هل يجوز لها أن تشتريها المرأة؟ لا فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول صاحب السلس سلس البول هل يجوز له أن يصلي صلاة الضحة بوضوع الفجر؟ لا توضى لكل صلاة اللي بسلس البول يجب عليه أن يتوضى عندما يريد الصلاة نافلة أو فريدة فضيرة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول إذا كان الرجل مريضا فهل يجوز له الجمع؟ وهل هو صحيح أنه كما يقال يكون جمعا صوريا بأن يؤخر الأولى ويقدم الثانية؟ هذا عنده حنفيه حنفيه ما يرون الجب إنما يقولون الجمع الصوري يصحب لأنه ما هو