105 من 108/شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/الضلال والهدى/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب إغاتة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية رحم الله الدسم 105 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعي أما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ومن تلاعب الشيطان بهذه الأمة بحيات نبيهم أيضا ما قصه الله تعالى في كتاب حيث يقول وإدقلتم يا موسى لننؤمن لك حتى نرى الله جهرا أي عيانا وصحابه يتمعى ومن تلاعب الشيطان أو مصائد الشيطان من تلاعب الشيطان بأمة اليهود أنه كما قص الله جل وعلى عنهم في القرآن أنهم قالوا لنبيهم موسى عليه الصلاة والسلام كليم الله لننؤمن لك حتى نرى الله جهرا فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون ثم أبعثناكم بعد موتكم لعلكم تشكرون وذلك أن موسى عليه السلام وعاده الله أنه سيكلمه لأنه كلم الله أنه سيكلمه في الليلة الأربعين من الموعد ذهب معه ببني إسرائيل ذهب للموعد معه ببني إسرائيل أمته تشريفا لهم تشريفا لهم ولما ذهب موسى عليه السلام للموعد الله له أنه سيكلمه وكلمه ربه ثم رجع إلى بني إسرائيل إلى قومه بني إسرائيل قالوا لننؤمن لك قلوا لموسى عليه السلام لننؤمن لك حتى نرى الله جهرة لما سمعوا كلامه قالوا لننؤمن لك حتى نرى الله جهرة ويدون أن نزلوا أنفسه منزلة موسى عليه السلام إن موسى عليه السلام لما كلمه ربه زاد شوقه إلى الله قال ربي أرني أنظر إليك أرني أنظر إليك محبة لربه قال لن تراني لن تراني يعني في الدنيا لأن لا أحد يرى الله في الدنيا إنما رؤية الله جل وعلى لها للجنة يوم القيامة ولذلك قال لن أتذلن لن تراني ولن للنفى غير لأن موسى عليه السلام لا يطيق رؤية الله عز وجل لن يطيق رؤية الله جل وعلى بأن يتجل له الرب سبحانه وتعالى لأنه جسم من لحم ودم لا يطيق رؤية الله عز وجل في هذه الدنيا قال لن تراني ولكن ينظر إلى الجبل جبل عند موسى فإن استقر مكانه سوف تراني الجبل الأصم حجارة فلما تجل ربه للجبل ظهر يل وعلى للجبل اندك الجبل وصارة رابا من عظمة الله ومهابة الله سبحانه وتعالى وخشية الله الجبل فلما تجل ربه للجبل جعله دكا فدل ان كان حجارة صلبة صارة رابا من مهابة الله سبحانه وتعالى فإن استقر مكانه سوف تراني فلما تجل ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صائقا سقط على الأرض مغشيا عليه من هيبة الله سبحانه وتعالى سقط موسى على الأرض مغشيا عليه فلما أفاق موسى عليه السلام من غشيته قال سبحانك تبتو إليك من هذا السؤال وانا أول المؤمنين التوبة ما لا التوبة عن طلبه أن يرى الله جهر ربي أرني عنظر إليك ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه سوف تراني فلما تجل ربه للجبل وهر الله للجبل خر موسى صائقا غشي عليه من هيبة الله سبحانه وتعالى خر موسى صائقا فلما أفاق من غشية قال سبحانك نزه الله سبحانه وتعالى نزهه عن هذا السؤال تبتو إليك وانا أول المؤمنين المؤمنين بالغيب ومنون بالغيب يؤمنون بالله بالغيب وهم لم يروا قال سبحانك تبتو إليك وانا أول المؤمنين ذكره الله بما أنعم عليه قال يا موسى إن استفيتك اخترتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكم من الشاكرين خذ ما آتيتك يكفي أنه كلم الله كلمه ربه ويسمع موسى كلامه ويسأل ربه ويسمع الله كلام موسى فيه شرفا هذا إن استفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكم من الشاكرين قال رب إني أعود بك أن أسألك ما ليس لي به عنه وإلا تغفر وترحمني أكم من الخاسرين فتاب الله عليه وارجع له مكانته العظيمة إن الله سبحانه وتعالى نعم يعني فلا يؤمنون بالغيب والعياد بالله الموجودين عند نزول هذه الآية غير الذين تكلموا بيار الكلام أباءهم أباءهم من الذين تكلموا بيار الكلام من اليهود ونسج الله كلام آبائهم إليهم نعم ذكرهم الله سبحانه وبذلك اختلاف آبائهم وسؤال استقامة أسلاثهم لأنبيائهم مع كثرة معاينتهم من آيات الله ما يثلج باقلها الصدور وتطمئن بالتصديق معها النفوس وهم مع ذلك مرة يسألون النبيهم أن يجعل لهم إلها غير الله ومرتا وهم مع ذلك ذكرهم الله سبحانه وتعالى إنه لا الآية التي ذكرهم الله قالوا يجعل لنا إلها أتوا على قوم يعكوهون على أصنام الله لما أنجاههم الله من فرعون وأغرق فرعون وأنجاه من الغرق مروا على قوم يعكوهون على أصنام الله قالوا يا موسى يجعل لنا إلها كما لهم آلها الله جل وعلا يجعل تعالى الله عن ذلك يجعل لنا إلها كما لهم آلها إنه هؤلاء الذين يعكوهون على الأصنام متبروا ماهم فيه يعني باقل إنه هؤلاء متبروا ماهم فيه وباطلوا ما كانوا يعملون وباطلوا ما كانوا يعملون ولكنهم يعودون استاهرون ويعودون فجعلت الريح تدخل من جانبه وتخرج من الجانب الآخر ويصير لها صوت يكون لها صوت يسمعونه عجلا جسدا له خوار يعني فغى يفغى مثل الثور وذلك بالريح التي تدخل فيه فعبدوا هذا العجل والعياد بالله عبدوا هذا العجل الذي صنعه لهم السامري عبدوه من دون الله نعم ومرتا يقولون لا نصدقك حتى نرى الله جهرة واخرى يقولون له إذا دعو إلى القتال فذهب أنت وربك فقاتلا إنها هنا قاعدون مقلس باني إسرائي أمرهم أن يدخلوا وكانت العماليق العماليق من العرب قد استحلوا بيت المقلس استحلوا ونزلوا فيه وهم الأجسام عظيمة من بني آدر العماليق عروه وإننا لن ندخلها حتى يخرجوا منها ما شاء الله إذا خرجوا منها ما لكم فاضل فيها إذا خرجوا منها ودخلتمها ما لكم فاضل فيها إدخلوها ونزلوا فيها وهم فيها بإيمانكم بالله عز وجل تصليقكم لنبيكم ادخلواها ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترفدوا على أدباركم وتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسى إنه فيها قوم جبارين وإننا لن ندخلها حتى يخرجوا منها يعني بدون قتال بدون شيء حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإننا داخلون قال موسى رب إن لا أملك إلا نفسي وأخي ففرق بيننا وبين القوم الفاسطين الخارجين عن طاعة الله عز وجل قال فإنها محرمة عليهم 40 سنة تاه في الأرض 40 سنة يتيهون في الأرض ما يدرون وينهم فيه يمشون ثم ما يشعرون إلا وهم راجعون إلى مكانهم تحيروا والعياد بالله وربهم الله بالتي 40 سنة قال فإنها بيت المقدس محرمة عليهم 40 سنة تيهون في الأرض فلا تأسى على القوم الفاسطين لا تأسى يا موسى على قومك الفاسطين الخارجين عن طاعة الله عز وجل ومرت يقال لهم وقولوا حطة ودخلوا البابة سجدا نغفل لكم خطياتكم ومرت قال لهم موسى ودخلوا البابة سجدا ساجدين على الأرض لجباهكم وأنوفكم على الأرض ودخلوا البابة أي بيت المقدس سجدا ودخلوا البابة سجدا وقولوا حطة أي حطة عننا زنوبنا استغفار هذا حطة أي حطة عننا زنوبنا وقولوا حطة نغفل لكم خطياتكم وسنزيد المحسينين فبدل الذين ظالموا قاولا غيرا الذي قيل لهم بدلوا القاول وبدلوا الفعل أيها دخلوا بيت المقدس يزحفون بدل ماهم ساجدون يزحفون على أستاههم دخلوا يزحفون وقالوا حبت في حنطة حنطة زاد النون حطة يعني حطة عننا زنوبنا جابوا حنطة يبون الأكل يبون الأكل ولا يبون العمل ولا ياد بالله هذه سيرةهم مع نبيهم موسى عليه الصلاة والسلام قالوا حبت في حنطة خرف القول وغير الفعل دخلوا يزحفون ويقولون حنطة حبت في حنطة يريدون الأكل من الحنطة عند ذلك ظربهم الله عز وجل للمذلة والمهانة نعم سنزيد المحسنين ويقولون حنطة في شعره ويدخلون من قبل أستاههم ومرت يعرض عليهم العمل بالتوراه جبل كأنه وغله وذكوه وإذن تقنى الجبل فوقهم فوقهم كأنه وغله كأنه وغمامه فوقر أوسلم تذكيرا لهم بقدرة الله سبحانه وتعالى حتى يعبدوه حق عبادته وإذن تقنى الجبل فوقهم كأنه وغله فضنوا أنه واقع بهم فضنوا أن الجبل واقع عليهم فضنوا أنه واقع بهم خذوا ما آتيناكم بقوة أو التورات خذواها بقوة وعمل واذكروا ما فيه لعلكم تتقون فلما نسوا ما ذكروا به أن جين الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون وإذ فألذن ربك لا يبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سؤال عذاب ولذلك تجدون اليهود مستعمرين للنصارة تجدون اليهود مستعمرين للنصارة إلى يوم القيامة وهم أذلة والعياذ بالله نعم إلى غير ذلك من أفعالهم التي آدوا بها نبي إلا التي آدوا بها نبيهم التي يكثروا يخصاؤها نعم ما يسعبوا يخصاؤ أخطائهم ومخالفاتهم لأنها تثيرة وللله نعم فأعلم ربنا تبارك وتعالى الذين خاطبهم بهذه الآيات من يهود بني إسرائي الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم ليعدوا أن يكونوا في تكذيبهم محمد صلى الله عليه وسلم وجهودهم نبوتا وتركهم الإقرار به وبما جاء به مع علمهم به ومعرفتهم بحقيقة أمره كأسلافهم وأبائهم الذين قصوا الله علينا قصصهم عصوا نبيهم موسى عليه السلام عصوا خاتم النبيين وإمام المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم فابا ويؤمنوا به ويدخلوا في الإسلام فهم لا يجالون من غضب إلى غضب فباءوا بغضب على غضب نعم قال محمد ابنه إسحاق هذا من رثانية لما وعد الله موسى أنه سيكلمه على رأس ياربعين ليلة فجاء للموعد واختار معه سبعين رجلا من خيرة بني إسرائيل لموعد الله عز وجل فلما كلم الله موسى وسمع كلام الله قال لن أؤمن لك حتى نرى الله قال لموسى عليه السلام لن أؤمن لك حتى نرى الله جهة حتى نرى الله جهرة ما يؤمنون بالغيب ما يؤمنون بالغيب هذا من معائبهم ومن مسائد الشيطان التي يوقعهم فيها نعم اختار موسى منهم سبعين رجلا الخير فالخير وقال والطور هو الجبل وكان لا يأتيه إلا بهذا الجبل ميت المقدس وكان لا يأتيه إلا بإذن منه فقال له السدعون فيما ذكر لي حين صلعوا ما أمرهم به وخرجوا للقاء الله يا موسى أطلب لنا إلى ربك أن نسمع كلام ربنا فقال أفعل فلما دنا موسى من الجبل وقع عليه الغمام حتى تغشى الجبل كله وقع عليه الغمام حتى تغشى الجبل كله الغمام غطى الجبل نعم ودنا موسى ودنا موسى فأدخل فيه وقال القوم ادنو وكان موسى عليه السلام إذا كلمه ربه وقع على جبهته نور صاطع لا يستطيع أحد من بني آدم أن ينظر إليه فضرب دونه بالحجاب ودن القوم حتى إذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا فسمعوه تعالى وهو يكلم نبيه موسى يأمره وينهاه إفعل ولا تفعل فلما فرغ إليه من أمره إن كشف عن موسى الغمام فأقبل إليهم فقالوا لموسى عليه السلام لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا فأخذتهم الصاعقة فماتوا جميعا صاحبهم جبريل عليه السلام بأمر الله حتى هلكوا حتى هلكوا من الصاعقة من صوت جبريل عليه الصلاة والسلام نعم فأخذتهم الصاعقة فماتوا جميعا وقام موسى عليه السلام يناشد ربه ويدروه ويرغبوا إليه ويقول رب لو شئتا أهلكتهم من قبل وإياه نعم موسى عليه السلام يدعو ربه ويقول كيف أرجع إلى بني إسرائيل وليس معي القوم الذين ذهبتوا بهم إنهم سيتهمونني بأنني قتلتهم فتضرعوا إلى الله حتى أحياهم رد عليهم أرواحهم وعادوا كما كانوا ورجعوا مع موسى عليه السلام نعم فإنقيل فما مقصود موسى عليه السلام بقوله لو شئتا أهلكتهم من قبل فقد ذكر فيه وجوه فقال السدبي لما ماتوا قام موسى يذكي ويقول رب ماذا أقول لبني إسرائيل إذا آتيتهم وقد أهلكت خيارهم وقال ابن إسحاق اخترت منهم سبعين رجولا الخير فالخير أرجعوا إليهم وليس معي منهم رجل واحد فما الذي يصدقون به أو يأمنون عليه بعد هذا وعلى هذا فالمعنى لو شئتا أهلكتهم من قبل خروجنا فكان بن إسرائيل يعينون ذلك ولا يتهمونني وقال الزجاج المعنى لو شئتا أمتهم من قبل أن تبتليهم بما أوجب عليهم الرجفة قلتوا وهؤلاء كلهم حاموا حول المقصود والذي يظهر والله أعلم بمراده من هذه المعانى والآية تحتمل كل المعانى هذه قلتوا وهؤلاء كلهم حاموا حول المقصود والذي يظهر والله أعلم بمراده ومراد نبيه أن هذا استعطاف من موسى عليه السلام ربه وتوسل إليه بعفوه عنهم من قبل حين عبد قومهم العجل ولم ينكروا عليهم يقول موسى إنهم قد تقدم منهم ما يقتضي هلاكهم ومع هذا فوسعهم عفوك ومغفرتك ولم تهلكهم فليشعهم اليوم ما وسعهم من قبل وهذا كما يقول من واخذ سيده بجرم وهذا كما يقول من واخذه سيده بجرم لو شئت واخذتني من قبل هذا بما هو أعظم من هذا الجرم فاليسعن اليوم ثم قال نبي الله ثم قال إن هي إلا فتنتك وهذا من تمام الاستعطاف أي ما هي إلا بتلاعك واختبارك لعبادك فأن تبتليتهم وامتحنتهم فالأمر كله لك وبيدك لا يكشفه إلا أنت نعم ومن تلاعو الشيطان بهذه الأمة وكيده لهم أنه قيل لهم وهم معنبيهم والوحي ينزل عليهم من الله تعالى هي قرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شئتم رغدا أي هنيئا واسعة ودخلوا الباب سجدا قال السدي هو باب من أبواب بيت المقدس كذلك قال ابن عباس قال والسجود لمعنى الركوع وأصل السجود الإنحنا لمن تعظمه فكل منحن لشي معظم له فهو ساجد قاله ابن جريل وغيره قلتوا وعلى هذا فنحناء المتلاقيين عند السلام أحدهما لصاحبه من السجود المحرم وبه نهج صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قيل لهم وقولوا حطة أي حطة عننا خطيانا هذا قولوا الحسن وقتاده وعطاء وقال سعيد بن جبيل عن ابن عباس فبدلوا قولا غير الذي قيل لهم وفعلا غير الذي أمرو به رول بخاري في صحيحه ومسلم أيضا من حديث همام ابن منبه عن ابن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لبن إسرائيل ودخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفل لكم خطاياكم فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون على أستاههم وقالوا حبه بشعره فبدلوا قولا والفعل معا فأنزل الله عليهم رجزا من السماء قال أبو العالية هو الغضب وقال ابن زيد هو الطاعون وعلى هذا فالطاعون بالرصضي لمن بدل دين الله قولا وعملا فالطاعون وعلى هذا فالطاعون بالرصض لمن بدل دين الله قولا وعملا فإنعم كانوا في التيه في أرض التيه الذي ضربه الله عليهم 40 سنة يتيهون في الأرض لا يدرون في أي مكان هم ومع هذا لم يتخلى الله عن هم أنزل عليهم المن والسلوى بدل الطعام المن هو الحلاء الحلو الشيء الحلو هذا من وكان ينزل من السماء بالليل على الشجر لا يجدونه على الشجر ويأخذونه يجمعونه والسلوى هي الطيور الطيور الطيبة السلوى هي الطيور الطيبة السمانة نعم ومن تلاعو بالشيطان بهم أنهم كانوا في البرية قد ضلل عليهم الغمام وأنزل عليهم المن والسلوى فملوا ذلك وذكروا عيشة ثوم والبصل والعدس والبقل والقثاء فسلوى لا نصبر على طعام واحد يقولوا لا نصبر على طعام واحد الذي هو المن والسلوى أفضل الأطعمة هذا الربك يخرج لنا من ما تموت الأرض من بقلها وهو الزرق قثائها القثاء هو القثاء اللي سما الطروح الآن الطروح القصير هذا اللي يجنا ويؤكال طروح تعرفون الطروح نعم طروح هو الفيار نعم بقلها وقثائها وفومها نعم يدعو لنا ربت يخرج لنا من بقلها وقثائها وفومها عرهون الثوم وعدسها عرهون العدس وبصلها هذا الشياء دنيعه يعني بدلا المن والسلوى يقولون إنما اللينا من المن والسلوى نريد هذه النوابت وهذه الأشياء وهي أدنى منها قال موسى تستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير إهبطوا مصرًا يعني أي بلد تجدون هذه الأشياء أي بلد تدخلون تجدون هذه الأشياء في أسواق ياتبع بيرخص الله مان نعم فمن لذلك وذكروا وذكروا عيشة توم والبصل والعدس والبقل والقثائ فسألوه موسى عليه السلام وهذا من سوء اختيارهم لأنفسهم وقلة بصرهم بالأغضية النافعة الملايمة استبدال الأغضية الضارة إهبطوا مصرًا أي مصرًا من الأمصار فإن لكم ما سألتم فكانوا في أفسح الأمكين ويعرض التيه؟ نعم وكانوا مع ذلك يتفجر لهم من الحجر إثنة عشرة عينة من الماء على عدد سباط بن إسرائل حجر واحد يتفجر إثن عشر عين حجر واحد يحمله موسى معه يضربه بالعصاء يتفجر إثن عشر عين على عدد سباط بن إسرائل نعم وكانوا مع ذلك يتفجر لهم من الحجر إثنة عشرة عينة من الماء فطلبوا الاستدال بما هو دون ذلك ذكثير فدموا على ذلك فكيف دمن استبدال الضلالة بالهدى والغية بالرشاد والشركة بالتوحيد والسنة بالبدعة فكيف دمن استبدال الضلالة بالهدى والغية بالرشاد والشركة بالتوحيد والسنة بالبدعة وخدمة الخالق يعني عبادة خدمة يريدون بهذه العبادة والعيش الطيب في المساكين الطيبه في جوار الله تعالى بحظه من العيش النكد الفاني في هذه الدار فصل ومن تلعبه بهم أنهم لما عددت عليهم التورات لم يقبلوها يكفي من تلعبه نعم هذا السائل يقول هل يمكن أن يرى أحد الله جهرة في منامه نعم ممكن هذا وقد رأىه النبي صلى الله عليه وسلم في منامه نعم ويمكن أن يرىه غير النبي صلى الله عليه وسلم نعم هذا السائل يقول هل الملائك عليه الصلاة والسلام لا يستطيعون أؤية الله عز وجل في هذه الدنيا كالبشر نعم هذا السائل يقول هل هو فقط موسى عليه السلام أم يطلق على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وما محمد صلى الله عليه وسلم إنما كلمه ليلة المعراج فقط وما موسى فإنه كلمه دائما في حياته نعم نعم منهم عرب يتكلمون بالعربية هم منهم غير عرب وغير العرب يفسر لهم الكلم بالعربية نعم فضيلة الشيخ فقكم الله موسى عليه الصلاة والسلام هل كان ينزل عليه الوحي من قبال جبريل عليه السلام أم أنه يسمع صوت موسى كلامه كلمه الله مباشرة بدون واسطة يبريل نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول إذا ذكر أحد من الأنبياء غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هل يجب أن يصلى عليه وسلم نعم الأنبياء كلهم أخوة صلى عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول إذا عطس المسلم وسمعه مجموعة من الناس هل يجب عليهم جميعا أن يشمتوه هذا سنة كفاية إلى شمته واحد يكفي عن الباقي نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول عند مبلغ من المال كأمانة فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول محكم دراسة علم فلسفة والتعمق في ذلك لا يجوز تدريس الفلسفة ولا تقريرها على أولاد المسلمين لا يجوز هذا الفلسفة باطلة الفلسفة باطلة لا يجوز تقريرها على أولاد المسلمين نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل الصانع من أسماء الله سبحانه وتعالى يخبروا عنه إخبار غير بسمه فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول توفي جدي وهو غير مسلم فطلب مني أهل مساعدة مالية للدفن فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول بعد أذان المغرب هل ترفع الأيدي للدعاء فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول يقول يقول و جاء أيضا في قوله سبحانه وأوحينا إلى أم موسى هل هذا يفيد أن أم موسى كانت نبيه يا أخي ما هو كذلك الوحي هذا وحي الهام مثل أوحة ربك إلى النحل أجل النحل أنبيه هذا الهام الهام وحي الهام ما هو وحي الرسال نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول ما حكم إقامة الدروس العلمية بعد فجري يوم الجمعة وكذلك بعد صلاة الجمعة كانوا يكرهون التحلق قبل صلاة الجمعة يتفرعوا للتبكير الصلاة الجمعة أما بعد صلاة الجمعة فلما نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول هل يجوز لي تقديم الخدمات للكنيسة كالصيانة مثلا أو البناء أو بيع الأطعيمة لغهبان يقول هل يجوز لي تقديم الخدمات للكنيسة كالصيانة مثلا أو البناء أو بيع الأطعيمة لغهبان لا يجوز هذا لا يجوز خدمة أو عمل أو مساعدة بيوت الشرك وبيوت عبادة غير الله نعم إن المساجد اللهم ربي بناء المساجد نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فهل أعدر بترك الجماعة أو بترك صلاة الجماعة؟ إذا كانت الصلاة سالمة من التصور صل معه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول نعم الشؤم في ثلاث كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فقد يخلق الله بعب العيان شذيرة فلا ينفر منها التي نصع عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وما عدها فالدوابلس عندها شر نعم إلا ما كان فيه شر منها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول التوسل بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم بدعه هذا بدعه توسل إلى الله باسمائه وصفاته وعول الله الأسماء الحسنة فدعوه بها ولا يتوسل إلى الله بغيرها بجاه أحد نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول يتناقلوا الناس في هذه الأيام نص عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله اقتضاء الصراط المستقيم أنه قال إنه يعدر من احتفل بالمودي وربما أجروا على ذلك يقول هل وقفتم على هذا النص وما توجيهه موجود هذا في مدى كتاب ابن القيم كتاب اختيارات شخل الإسلام ابن تيمية نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل هناك شروط معجنة للراقي هل هناك شروط معجنة للراقي بالقرآن لما يقوم بالرقية أن يرقي بكتاب الله وبسنة رسول الله وبالأدعية الشرعية هذا الشرع نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول قيام الليل بسورة البقرة في استمرار هل هذا أمر مشروع لا ما هو مشروع الاقتصار على سورة البقرة ما هو مشروع نعم القرآن كله كله خير كله بركة كله نور مرهان نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول ما حكم تقبيل الحجرة التي دفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أو التمسح بالأبوات لا يقبل إلا الحجرة لا سود الذي قبله رسول الله صلى الله عليه وسلم غيره لا يقبل شيء من المباني ومن أم من غيرها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول من ترك عمل صالحة خوفا من الرياء ما حكم دالي هذا من الشيطان فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول ما حكم صرف النذر نعم نذر لغير الله يوفون بالنذر يا خير يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شروم استقيرة وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر نذر الطاعة عبادة يجب الوفاء به من نذر يطيع الله فاليطيعه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول من اشترى ذهبا من الصائر وعطاه المال لكنه أبقى الذهب عنده حتى ينتهي من التسوق هل هذا جائز لا لازم من التقابض لازم من التقابض في المجلس إلا على رأي من يرى أن الحلي فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول من أتى من خارج هذه البلاد إلى مكة هل يجوز له أن يكرر العمر في اليوم مرتين أو ثلاث مرات فضيلة الشيخ فقكم الله هذا المراءة تسأل فتقول هل يجوز له أن أعطيه من زكاة مال؟ هل؟ هل يجوز له أن أعطيه من زكاة مال؟ هل كان زوجها أن أعطيه من زكاة مال؟ نعم نعم لا تحل زكاة الوالد الولد هو ولا العكس ولا زكاة الولد الوالد هي نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل يجب الفتح عليه؟ هنا يجب الفتح عليه وقد حصل للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد عليه فلما سلم قال أين أنت يا أبي؟ هذا السائل يقول حضرت بعد انتهاء صلاة الجماعة فوجدت جماعة أخرى يصلون لكن الاماق يقول حضرت بعد انتهاء صلاة الجماعة فوجدت جماعة أخرى يصلون لكن إمامهم كان مسبلة الثياب فانصرفتوا فالفعل هذا صحيح صل معهم صل معهم وإثمه عليه وانصحه وأما الصلاة يفترك الصلاة الجماعة صل معهم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله ربما أنه جاهل ربما أنه جاهل ما يدرل نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل كل مريض يباح له أن يجمع بين الصلاةين؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول إن عنده وساوس تبطهارة يقول ما علاج ذلك أحيث إنه يطيل بالوضوء يفرق الوساوس وياجل الوضوء ويمشي لا يفتح لأنفسه فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل الأفضل تغيير الشيب بغير السواد؟ أمن الأفضل أنها تترك على حالها فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل هل المراءة تسأل تقول هل يجوز لها أن تتخذ مدالية للمفاتيح من الذهب؟ مدالية؟ نعم. لا. لا يجوز لها لا. إنما الحولي هو الذي يباح لا. أما غير الحولي لا. لا تتخذ من الذهب شيئاً من استعمال. نعم. فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول ما حكموا البول أعزكم الله واقفاً يجوز للحاجة الرسول صلى الله عليه وسلم بالواقفاً للحاجة إذا كان هناك حاجة فلا بأس بذلك وإن فعله بعض الأحيان ليبين الجوال فلا بأس. نعم. لكن تحفظ من الرشاش البول. نعم. فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل يحقوا للزوج أن يمنع زوجته من زيارة أبيها وأمها؟ ما يجوز له يحملها على القطيع. بل يحثوا على صلة الرحم وعلى زيارة أبوية. نعم. فضيلة الشيخ فقكم الله يقول إلا إذا خشية أنهم يفسداني أخلاق المرأة عليه. نعم. فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول إنه قد ترك صيام رمضان سنين عديدة. وقد تاب إلى الله. هل يجب عليها القضاء؟ إذا كانت أيام كثيرة تكشت توبة. وإن كانت قليلة بإن كانه قضاوها ويقبي. نعم. فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز للإنسان أن يأخذ شيئا عند تبرعه بالدم يأخذ هديه على ذلك. لا. ما يخل على الدم شيء. حرام. حرام أن يخل مقابل الدم. نعم. فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل يشرى للمسلم أن يقدم صدقه ثم يقول هذه عن أموات المسلمين جميعا. ما في بس طيب. نعم. فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول اليهود هل هم أتباع موسى عليه السلام أتباع على الحق أم يطلط على الموجودين الآن. الآن لا يقبل للإسلام. ما يقبل للإسلام. ونعدين محمد صلى الله عليه وسلم نسخ جميع الأديان الذي في قبله. واليهود والنصار إذا أراد البقاء على دينهم في بلاد المسلمين فإنهم يتركوا لهم البقاء على دينهم لكن يشرد دفع الجزيه. يشرد دفع الجزيه للمسلمين. نعم. فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول بعض الناس في هذا العصر لا يفعل أي شيء من العبادات إلا بعد أن يعرف ملفائدة من مشروعيتها حتى وإن كانت ثابتة صحيحة ويقول إن هذا مادع له الإسلام. فهذا ذلك صحيح. هذا غلق. هذا أجبني عليه. قلنا هنا هناك عبادات توقيفية ما ما بينا الرسول صلى الله عليه وسلم لنا فائدةها. فنحن نعبد الله بها وإن لم نعرف فائدةها. نعم. فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فإن فهذا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. ثابت عن الرسول وإياكم ومحدثات الأمور قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجب وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثات فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل من واجب التوبة أن أطلب التحل من المظلوم أو من من الذي ظلمته؟ نعم. حق المخلوق لا يسقط إلا بمسامحته ولو تبت منه. يبقى حق المخلوق لا بد من مسامحته. نعم. فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول عامل قولهم عامل الناس بما يعاملوك به هل هذا دلت عليه نصوص الشرع كوين عاقبتم فعاقبوا بمثل إما عقبتم به؟ نعم. فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من حفظ القرآن ثم أنسي ذعظه هل يأتن بهذا؟ لا يأتن لكنه خسر يكون خسر خسران مبينة. نعم. فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للإنسان أن يقتصر على ركعه واحدة بالوطر؟ نعم. هو الوطر ركعه واحدة فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول رجل نسي أن يغسل وجهة أثناء الوضوع ثم أعاده بعد النهاية بعد من تها فهل يكفي هذا أم لا بد من إعادة الوضوع كاملة؟ يعيد ما نسيه وما بعده يعيد ما نسيه وما بعده نعم. فضيلة الشيخ فقكم الله وعيد ما نسيه وما بعده من أعضاء الوضوع بشرط أن لا تجف أعضاءه إن جفت فلا بد من إعادته من أوله نعم. فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول أثناء خطبة الجمعة دخل شخص إلى المسجد وقام بمصافحاته فهل يجوز لي أن أصافحة وأنا رد عليه السلام؟ الصلاة لا خطبة أثناء الخطبة أثناء الخطبة لا ترد عليه ولا تصافحه لما يفرغ الخطيب من الخطب نعم إذا فرغ الخطيب من الخطبة فسل رد عليه السلام وصافحة نعم. فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول رجل فهل يجب عليه أن يبين هذا الأمر للناس؟ إن كان حلف عند القاضي وهو كالب ثم تاب فلا بد أن يخبر القاضي لأنه حكم بيمينة القاضي حكم بيمينة فيبين له أنه كالب ولا يعتد بيمينة فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول الروقية عن طريق الهاتف أو عن طريق التلفاز هل فيها فائدة للمرقي؟ أجل جر على الناس كلهم وانت في مكانك وقل هذا من الروقية لأ ما هو من الروقية الروقية مباشرة فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول أولاد الكفار الصغار هل يجفانون في مقابل المسلمين؟ لا أولاد الكفار تبع لأبائهم فنون مع أبائهم مع الكفار نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول من يحضروا الموالد هل هو آتم بحضوره ولو كان حضوره لأجل الأكل يأكل ما يجوز حضوره إلى حبرته خد أجزته لهم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هل الأفضل فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هذا أجبنا عنه هذا أجبنا عنه هذا يريد عقل على بالعلم يقول تكفي المجالسة هل يجوز الكلم هذا نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول ما حكم مجالسة من يشرب الخمر إذا كان معي في الغرفة ومؤاكلته لا يجوز الكتسكن معه هو يشرب الخمر تكون مقرر له على ذلك نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول ما يفعله بعض أصحاب الحافلات واتريلات يقول من وضعي قماش لأجل دفع العين هل هذا أمر ينكر عليهم مباشرة أم لا بد من التبيع بلا شبك أنه ينكر عليهم هذا من فعل الجاهلية لا يجوز مقدس نبها العلمة البلديات بمنع هذا الشيء وضع الخرق على السيارات ومنعه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول ما راجح في التيمهم هل هو مبيح أو رافع للحدث مبيح مبيح لا رافع فضيلة الشيخ فقكم الله هذا الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز الإتيان بالصبيان الصغار إلى المسجد الذين لا يعقلون ولا يفهمون المميز يوخذ للمسجد ويحفظ يوخذ ويحفظ من يا ما يؤذي المصليل ولا يسيئي للمسجد يأخذه ولأمره يقوله صلى الله عليه وسلم مروا أولادكم بالصلاة لسبع يأخذه معه يدرب على الصلاة فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول وردت أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لعن أشياء كلعن شارب الخمر مثلا فهل إذا رأيت شارب خمر العنه تنكر عليه تليل لنا الحرام ولا يجوز وإذا أبق فالعمر فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول رافعوا الصوت بالذكر بعد الصلاة هل هو شامل لجميع الذكر أم ذكر معين تهليلات تهليلات العشر عد الفجر بعد المغرب وكذلك الذكر الوارب في بقية الصلوات تجهر به فضيلة الشيخ فقكم الله يقول ما كنا نعرف صراف النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة إلا بالذكر إذا سمع الذكر عرفوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد سلم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول براءة السورة الزلزلة في صلاة الفجر هل هي مشروعه لا تخصيص الزلزلة لا ما هي مشروعه الله جل وعلا قال هقروا ما تيسر منه نعم انتها وفقك الله الله تعالى علم صلى الله عليه وسلم على ربينا