106 من 108/شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/الآيات/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرخ كتاب إغاتة اللاتان في مصائد الشيطان الإمام بن القيم التوزية رحم الله أدس مئة وستة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد قال المؤلف رحم الله تعالى فصل ومن تلاعبه بهم أنه لما عرضت عليهم التورات لم يقبلوها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم وعلى نبينا محمد ومن تلاعب الشيطان باليهود تلاعبه بهم الله لما فرض عليهم التورات وهو الختاب المنزل عليهم وهي التورات أشرف الكتب لعد القرآن الكريم ولها مكانة عند الله سبحانه وتعالى وعند رسله لما فرض الله عليهم التورات تنكروا لها تنكروا للتورات ومن تلاعبهم بالكتاب الذي هو التورات أشرف الكتاب بعد القرآن وهذا موقفهم منه نعم نحن وابناء الله أولياء الله أولياء الله جل وعلى يعني أحدابه والوليه والمحبوب نحن وولياء الله والله جل وعلى أنكر عليهم ذلك كيف ستدعون أنكم أولياء الله قد خالفتم كتابه وحرفتمه نعم ومن تلاعبه بهم أنه لما عرغت عليهم التورات لم يقبلوها فقد شاهدوا من الآيات ما شاهدوه حتى أمر الله سبحانه جبريل عليه السلام فقل عجبل من أصله على قدرهم ثم رفعه نعم لما أمرهم الله بأخذ التورات والعمل بها فلم يقبلوا ذلك أمر الله جل وعلى أمر الله جل وعلى جبريل عليه السلام روح الله أمره أن يقتلع الجبل أن يقتلع الجبل ويجعله فوقهم كأنه ظله وظنوا أنه واقع بهم وظنوا أن الجبل واقع عليهم وراء مكرهين خشة وقوع الجبل عليهم ولم يأخذوها راغبين فيها نسأل الله العافية وإذن تقنى الجبل فوقهم كأنه ظله وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما أتيناكم بقوة بقوة يعني بقبول لا خوفا فقط ومحبة خذوا ما أتيناكم بقوة وذكروا ما فيه إذن يعملوا بما فيه إذن يعملوا بما في التورات حتى أمر الله سبحانه جبريل عليه السلام فقلع جبلا من أصله على قدرهم ومرفعه فوق رؤوسهم ما يقوة جبريل عليه السلام القوي ثم رفعه فوق رؤوسهم وقيل لهم "إن لم تقبلوها" "القينا عليكم" "إن لم تقبلوها" "القينا هو عليكم" "فقبلوها" "كرها" "إن لم تقبلوها" "القينا هو عليكم" "إن لم تقبلوها" "إن لم تقبلوها" "إن لم تقبلوها" "إن لم تقبلوها" "إن لم تقبلوها" "إن لم تقبلوها" "إن لم تقبلوها" "إن لم تقبلوها" "إن لم تقبلوها" "إن لم تقبلوها" "إن لم تقبلوها" "إن لم تقبلوها" "إن لم تقبلوها" "إن لم تقبلوها" "إن لم تقبلوها" "إريدون الأكل زاد النون والعياد بالله وقالوا حنطة حبه في حنطة" حبت حنطة وهي الأكل فهمهم الأكل وليس همهم طاعة الله سبحانه وتعالى وزاد نون من عندهم حنطة بدل حطة أي حطة عن خطيانة نعم لما قال الله تعالى لهم ودخلوا الباب سجده و. . . قال الإمام بن القيم الذي في النونية قال عن هذا الموقف أنه لما قال لهم قول حطة قال حنطة فزاد النون في كلام الله سبحانه وتعالى ذكر هذا بن القيم في النونية نعم سجدوا مكرهين ودخلوا الباب سجدا دخلوا الباب مكرهين يزحفون على أستاهن هذا واحدة والثانية والثانية لم يقولوا حطة يعني حطة عن خطيانة قالوا حنطة حبت الحنطة بريدون الأكل نعم وذكروا سجدا على شق ونظروا بالشق الآخر فكشفه عنهم ثم تولوا من بعد هذه الآيات وأعرضوا ولم يعملوا بما في كتاب الله ونبذوه وراء ظهورهم فقال تعالى مذكرا لها أولى بما جرى من أسلافهم وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور نعم نعم إن الله لما نجاهم من عدوهم في العون وأغرقه أهم ينظرون ونجاهم جميعا لم يشكروا نعمة الله عليهم فلما أتوا على قوم يعكفون على أصنام مشركين يعكفون على أصنام مشركين قالوا يا موسى جعل لنا إلها كما لهم آلها تقليد الأعماء والعياد بالله جعل لنا إلها كما لهم آلها قال إنكم قوم تجهلون إن هؤلاء متبروا ماهم فيه أي هالك تبروا ماهم فيه وباطل ما كانوا يعملون نعم أمرهم الله أن يدخلوا بيت المقتس الذي كتبه الله لهم لأن الله كتب بيت المقتس للمؤمنين فتبه للمؤمنين إلى يوم القيامة فبيت المقتس ليس ملكاً لليهود ولا ملكاً لأحد غيرهم إنما هو مسجد من مساجد الله سبحانه وتعالى هو ثالث المساجد التي تشد إليها الرحال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا ومسجد هذا والمسجد الأقصى المسجد الأقصى الذي هو المسجد الأقصى نعم يدخلوا القرية التي كتب الله لهم وفي ضمن هذا بشارتهم بأنهم منصورون ومفتوح لهم وأن تلك القرية لهم فأبوا طاعته ومتثال أمره وقابلوا هذا الأمر والبشارة بقولهم فاذهب أنت وربك فقاتلا إنها هنا قاعدون وعليق قاوم عظام الخلق لا طاقت لأحد بهم نعم وعليق قاوم دخل الأرض المقدسة التي كتب الله لكم فإذا دخلتموا فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين إنها هنا قاعدون" قال ربي إن لا أملك إلا نفسي وأخي ففرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال الله جل وعاله فإنها محرمة عليهم 40 سنة يتيهون في الأرض عقبهم الله بالتيه فكانوا يمشون ثم لا يدرون إلا وهم راجعون إلى المكان الذي مشأوا منه حيرهم الله سبحانه وتعالى 40 سنة على هذا النمط ومع هذا من عليهم في هذا في هذا التيه أنزل عليهم المن وهو الحلوة وانزل السلوة وهي طيور طيور السمانة أحسن الطيور فكانوا يأكلون من اللحم لحم الطيور ويشربون من النهر وكانوا ياموسى إن فيها قوما جبارين ونسأوا قدرة جبار السماوات والأرض الذي يذل الجبابرة لأهل طاعته وكان خوفهم من هؤلاء الجبارين الذين نواصيهم بيد الله أعظم من خوفهم من الجبار الأعلى سبحانه وكانوا أشد رهبة في صدورهم من ثم صرحوا بالمعصية والامتناع من الطاعة فقالوا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فأكدوا معصيتهم بأنواع من التاكيد أحدها تمهيد عدر العصيان بقولهم يا موسى إن فيها قوما جبارين والثاني تصليحهم بأنهم غير مطيعين وصدر الجملة بحرف التاكيد وهو إن ثم حقق بدون قتال نعم رجلان من أتباع موسى فقال لهم رجلان من الذين أنعم الله عليهم بطاعة والإنقياد إلى أمره من الذين يخافون الله هذا قول الأكثرين وهو الصحيح وقيل من الذين يخافونهم من الجبارين أسلموا واتبعوا موسى عليه السلام أدخلوا عليهم الباب أي باب القرية فهجموا عليهم فإنهم قد ملئوا منكم رعباء فإذا دخلتموا فإنكم غالبون ثم أرشدهم إلى ما يحقق النصر والغلبة لهم وهو التوكل فكان جواب القوم من قالوا قالوا يا موسى إن لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فذهب أنت وربك فقاتلا إنها هنا قاعدون فسبحانا من عظم حلمه حيث يقابلوا أمره بمثل هذه المقابلة ويواجه رسوله بمثل هذا الخطاب وهو يحلم عنهم ولا يعاجلهم بالعقوبة بل وسعهم حلمه وكرمه وكان أقصى ما عاقبهم به أرددهم في برية الته 40 عاما يضل عليهم الغمام من الحر لم يقطع عنهم رحمته حتى وهم في الته ما قطع عنهم رحمته وظلل عليهم الغمام من الشمس وأنزل عليهم المن وهو الحلوة وأنزل عليهم السلوة وهي طيور طيبه الماكل فكانوا في رغد من العيش وهم في الته بل وسعهم حلمه وكرمه وكان أقصى ما عاقبهم به أرددهم في برية الته نعم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال في رقعته بدر جاءه نعم جاء الرسول صلى الله عليه وسلم الحباب بن المندل يا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قال له لن نقول لك كما قال قوم موسى لموسى إذهب أنت وربك وقاتلا ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك فجهبنا إليهم نعم فقد شاهدتوا من المقداد بن الأسود مشهد الله أن أكون صاحبه حبوا إليه من ما عدل به أتى النبي صلى الله عليه وسلم هو يدر على المشركين فقال لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى إذهب أنت وربك وقاتلا إنها هنا قاعدون ولكن ولكن نقاتل وعن يمينك وشمالك وبين يديك ومن خلفك فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرق وجهه لذلك وسربه فصلوا ومن تبا عليهم 40 سنة وضربهم بالتيه لا يدرون أين يمسون وين يسيرون يسيرون ثم إذا فكروا إذاهم في المكان الذي كانوا فيه من قبل رجعوا إليه تحيروا والعياد بالله 40 سنة وهم على هذا الشكل ومات موسى عليه السلام في التهب بقيا هارون عليه السلام يقودهم نقيا معهم هارون عليه السلام يقودهم بعد أخيه موسى عليه السلام حتى جاء غلام موسى ففتح الله على يده بيت المقدس نعم غلام موسى يعني خادمهم نعم نعم قتل قتيل من بني إسرائيل ولم يدروا من قتله حتى يقتصوا منه لم يدركوا ويعرفوا من هو الذي قتله فبقوا متحيرين في أمره حتى أمرهم الله موسى أمر الله موسى أن يأمرهم لأن يدبه بقرة قال وتتخذناه زواء قال موسى عليه السلام عوذ بالله أنا أكون من الجائل فصار يطلبون أصافة البقرة ما هي ما هي كده وكده في النهاية عرفوا صفتها وطول المدة فدبحواها وما كانوا يفعلون ما كانوا يفعلون يعني بعد التي واللتي فأمرهم الله أن ياخذوا شيئا من لحمها من جسمها ويضيبوا به الميت أن ياخذوا قطعة من البقرة التي دبحواها ويضيبوا به الميت فينخبرهم بمن قتله لمعجزة فأخذوا قطعة منها وضربوا بها فقل نضربوه ببعضها كذلك يخيل الله الموتى فأحيى الله ألقتيل وقال فلان هو الذي قتلني كذلك يخيل الله الموتى ويوريكم آياته لعلكم تعقلون فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع لنا عند الاستغفار لا فقل هذا دي ما قالت بني إسرائي لكن قل قفل لنا ذنوبنا وكفر عننا سيئاتنا فضيلة الشيخ فقكم الله لما قالت اليهود لموسى عليه السلام إذهب أنت وربك فقاتلا هل يخل من ذلك أنهم لا يعترفون بالله ربهم يعرفون أن الله ربهم يمكن التوحيد الربوبيه كل البشر مقررون بتوحيد الربوبيه إنما الخلاف بتوحيد الولوهية والرسل إنما دعت إلى توحيد الولوهية ما دعو إلى توحيد الربوبيه لأنهم مقررون به لكن لا يكفي اللي بعد توحيد الولوهية كل الرسل كل نبي يقول لقومه قوم عبد الله فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هؤلاء اليهود الذين قص الله خبرهم هل هم الذين أنجاههم الله من الغرق مع موسى عليه السلام نعم يقول هؤلاء اليهود الذين قص الله خبرهم من ذرية الذين كانوا مع موسى نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ودخل وقت صلاة الفجر لكن صلاة الباسهم من ذريةهم ولكن الله خاطبهم كأنهم هم المعنيون لأن خطاب الآب يتناول الأبنة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ودخل وقت صلاة الفجر لكن صلاة الباس فخفت خروج الوقت لا تذهبين بهم لا تذهبي بهم إلى مدرسة الكهر ولا تطيع زوجك في هذا أبدا لا طاعت لمخلوق في معصية الخالق لا زوج ولا غير فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول اللصق الطبية التي توضع على الضهر لأجل آلان الضهر هل يجب إزالتها عند غسل الجنابة لا يمسح عليها إذا كان لبسها على طهارة يشترطن يكون لبسها على طهارة ثم بعد ذلك يمسح عليها فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول صلاة الجمع هل لها راتبة قبلية أو راتبة بعدية لا راتبة بعدية وليس لها راتبة قبلية ولكن من جاء يصلي من جاء قبل الصلاة يصلي ما تيسر له إلى أن يحبر الإمام فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول "النعاس الخفيف" هل هو ناقظ للوضوع إذا كان جالسا غير مستند فإنه لا ينقظوا كان الصحابة يعملون في النهار إذا جاءوا صلاة العشاء تخفقوا رؤوسهم من النعاس ثم يقوموا ويصلون ولا يتوضأون كما في الحديث الإنسان إذا كان جالسا وينعس لا ينتقظوا إلا إذا كان مستند كان مستند إلى شي فإنه ينتقظوا له لأنه لا يدري عن نفسه أما الجالس فهو يدري عن نفسه ويضبط نفسه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم اقتنائي للكلب لأجل حراسة الإستراحة نابس باقتناع الكلب للحراسة رخص في هذا ليلحراسة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول قال رجل إذا أتاني المال الفلان فأتصدق منه بشي ولما جاء المبلغ لم أتصدق فما حكم ذلك نفذت ما وعدت به استحب لك أن تنفذ ما وعدت به نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول أن نظر في المصحف دون تحريك للشفتين هل يثاب فاعل ذلك؟ لا لما تكون القراءة بتحريك الشفتين أما القراءة بدون تحريك الشفتين فليس تقراءة قراءة في القلب لا تعتبروا قراءة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول بعد أداء الفريضة يقوم بعض الناس برفع اليدين للدعاء مباشرة فلا دا أمر المشروع لم يارد في هذا الشي ولكن من فعله ولا رأس نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل تقبلوا هل يقبلوا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول زوجة والدي ولمتنا كثيرا حينما كنا أطفال فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز أن يؤد شخص ويقيم آخر نعم و لكن الأولى أن من عزن فهو يقيم كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم أزن صحابي قال له فلان الصداعي و كان المعزن بلا الراحمة رضي الله عنه لكنه لم يحضر فأزن الصداعي ثم جاء بلا الراحمة وقتفى بأزان الصداعي و لما جاءت لقامها راد بلا أن يقيم قال النبي صلى الله عليه وسلم يقيم أخو صدا من عزن فهو يقيم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله رجل فاتته صلاة الجماعة فرجع إلى المنزل هل له أن يصلي بزوجته صلاة الجماعة فضيلة الشيخ فقكم الله فضيلة الشيخ فقكم الله فضيلة الشيخ فقكم الله لأن المصافة تسقط بالعجزب نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم البداعة بالبسملة في خطبة الجمعة ثم يأتي بالحمد بعد ذلك لا أصل لذلك ما ورد أن خطبة الجمعة تبدأ بالبسملة ولا نحدث شيئا من عندنا نعم نعم تبدأ بالحمد لله نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا أوصل ميت بتحديد من يغسله فهذا يجب تنفيذ الوصية نعم يجب تنفيذ الوصية إذا كان الموسى يعرف وحكام التأسيل فهو أولا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصلاة في مكان فيه صور أو فيه تلفاز يعمل فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما المراد بالنياحة على الميت المنهي عنها هل هي البكاء النياحة على الميت رفع الصوت فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسافر أن يصلي صلاة العشاء قصرا خلف إمام يصلي صلاة المغرب يقوم ويكمل صلاةه أربع ركاعات نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للداعية السلفي أن يزور مساجد أهل الأهواء وأهل البدع ويقوم بمشاركاتهم في ندواتهم ودوراتهم هذه المسألة تدخل تحت التعاوم معهم وموالاتهم تدخل ما في موالاتهم ولا يحضر اهتفالاتهم ولا يحضر ندواتهم لأنه يسر إليه ما سر إليهم من البدعة نعم فيصاب بها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله في قول الله سبحانه وتعالى فقلت السغفر وربكم إنه كان غفار يرسل يقول من استغفر بهذا القصد حتى ينزل المطار وحتى يحصل له الرزق هل فعله هذا مشروع نعم هذا الذي فعله عمر ربي الله عنه لما خطب في الاستسقاء لم يزد على الاستغفار لم يزد على الاستغفار نعم لما في سورة نوح ليس سلام نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا كنت في طريق مزدحم وفاتتني صلاة الجماعة فقلت استغفر ربكم إنه كان غفار يرسل السماء عليكم مدرارة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا كنت في طريق مزدحم وفاتتني صلاة الجماعة بسبب الإزدحام هل يكون هذا عدرا لي عدرا شرعية نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فهل هو مثاب على هذا الاستغفار لا من شروط الاستغفار لقلاع عن الزمب أول شرط لقلاع عن الزمب والثاني أن ندم على مافات والثالث العجم أن لا يعود إلى الزمب هذا شروط صحة الاستغفار نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول كثير لا لأنك لم تتمكن منه ماذا منك لم تتمكن منه ليس عليه زكات حتى تتمكن منه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله نعم فضيلة الشيخ فقكم الله نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول لا عد علينا السؤال الذا باعها بيكثر نعم يجوز هذا فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم بارك الله لك في صفقة يمينك فكان لا يشتري شيئاً إلا ربح فيه بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فقكم الله هذا سائل يقول في بلدنا يكون الحضور لأجل العزاء وتجهيز الأكل للمعزين لمدة ثلاثة أيام فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا سمعت اسم صحابي فهل يجب علينا نقول رضي الله عنه نعم صحابة نتربع عنهم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هذا الله رضي عنه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا صل رجل وفي ثوبه نجاسه ولم يعلم إلا بعد الصلاة فهل تجب عليه لعادة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول تتخلف عنه شيئاً نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول مراجح وفقكم الله في مسألة تعليق الرقى على الأولاد إذا كانت من القرآن إيش؟ يقول مراجح وفقكم الله في مسألة تعليق الرقى على الأولاد إذا كانت من القرآن تعريف تعليق تعليقها تعليقها تعليقها تعلق على رقبته هذا رأي جمهورة للعلم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يشترط عند يخراج الزكاة أن يخرج أفضل الموجود نعم هو الزكاة تجب في المتوسط تجب في المتوسط من المال لا من الجيد فقط ولا من الرقم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إنما يدعى لها للأموات ولا يدعى عندها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل ترفع السبابة عند الدعاء؟ نعم ترفع عند الدعاء شاره الوحدانية نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخطب المسلم على خطبة أخيه يقول جاء في حديث أن نمرأة جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن معاوية وأبل جهم قد خطباني خطبها رجلان يقول كيف نوفق بين هذا وهذا ما علم أحده ما عن الأخر نوفق بينهما بأنه لم يعلم أحدهما بخطبة الآخر وإذا لم يعلم فلا شيء فيه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول الله سبحانه وتعالى يعيوى الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا يقول هل هذا الأمر خاص بالفاسق أنه يتبين من خبره أو كل أحد أيضا لا بالفاسق يعني محل تهما أما الإنسان الذي لا يرفع عنه شر فلأصل فيه العدالة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول الشخص الذي تحب لوجود مرض النفسي أصيب به يقول هل يصلى عليه لا يصلي عليه الإمام العظم ويصلي عليه بقية الناس نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول زوجتي ترفع صوتها عليها وتتصرف معي بما لا يلخ فهل تعتبروا بذلك ناشيسا نعم هذا من النشوز رأى صوتها عليك هذا من النشوز نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول هل للمرأة أن تأتي إلى المسجد وتحضر أطفالها الصغار جدا معها مع أنهم يصدرون أصوات وقد يؤدون لا تحبر إلى المسجد تبقى مع أطفالها ولا تؤذي المصلين وتسيئ إلى المسجد يا أطفالها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما الأفضل لطالب العلم أن يكتر من قراءة تفسير ابن كثير رحمه الله أو من قراءة تفسير السعدي رحمة الله عنه فضيلة الشيخ فقكم الله فلما لم تكن متناهية الضعف أو لها شواهد فإنه يستدل بها الترغيب والتريب نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول رجل يدعو لي وارديه في السجود باستمرار ويدعو للشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه دائما في سجوده هل فعلوه هذا مشروع نعم بعد أن يدعو لنفسه ولوالديه يدعو لمن شاءه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول طالب العلم البعيد عن والديه هل له أن يرجع إليهم إذا كانوا بحاجة الله لكن البلاد فيها فتنة يرجع إليهم ويعتزل الفتنة ويبتعد عن الفتنة ويرجع إلى والديه يبربهما نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول المعلم هل له أن يأخذ هديه من جميع طلابه وليس واحد منهم إذا كان له مرتب فلا يجوز له أن يأخذ من الطلاب أما إذا لم يكن له مرتب فإنه يأخذ من الطلاب لا باسبه إنه حق ما خلقكم عليه أجن فتاب الله نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول عند اختلاف الفتواة من عالم إلى آخر فذي ماذا يأخذ الشخص يأخذ بما دل عليه الدليل من فتاو العلماء يأخذ بما دل عليه الدليل فإذا لم يكن يعرف الدليل يسأل أهل العلم عن هذا القول وما دليله نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول رؤية هذا عن بعض الصحابة أنه يقبل المسحب وإذا فعله إنسان فلا باسب نعم وكذلك فضيلة الشيخ فقكم الله يسأل عن حكم تعليق الآيات على الحائف وضعها في لوحة تسفط لوحة وتمتهن وأيضا المجلس قد يكون فيه معاصي سيئات ولا يليق بمكان فيه القرآن معلق نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول إذا وضعت المرأة طلاء على أضافرها ما يسمى بالمناكير هل يجب إزالة عند الوضوع ضروري لا بد من إزالته عند الوضوع وإلا لا يسحوظوها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من ندر لله أن يضحية في كل سنة ثم عجز في بعض السنوات فما الواجب عليه كفر عن يمينه كفارة الندر كفارة يمين كما في الحديث نعم فضيلة الشيخ ففقكم الله هذا سائل يقول عند ابتداء الطواف بالبيت عند ابتداء الطواف بالبيت هل لا بد من الإشارة باليد سنة الإشارة السنة الواجب المحالات حالات الحجر الأسود في بداية الطواف في كل شوق وإذا أشار إلي فهذا سنة فضيلة الشيخ فقكم الله هذه مراءة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة أن تستعمل الحبوب التي تأخر الحيض أو تمنعه عندما تريد الحج أو العمره ذا باسب ذلك ولكن تستشيل الأطب ربما تكون هذه الحبوب تضرها في مستقبلة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول وشراء القرادة هرام بشراء القرادة شراء الكلاب شراء السباع كل هذا حرام نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذه مراءة تسأل فتقول إذا كتبت شرطا على زوجها في عقد الزوات أنه لا يمانع من وجود خادمة لا يجوز له ذلك مسلمون على شروطهم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إنسان ضاعة جواله في المسجد فهل له أن يسأل الإمام ويسأل بعض الموجودين في المسجد أما أن هذا من إنشاد الله خارج المسجد يسألهم خارج المسجد لا يسألهم في المسجد نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول المصلى الذي لا تصلى فيه الصلوات الخمس هل يجب أن يدخله الإنسان وهو ليس على طهارة كبرى نعم لا بسبب ذلك إن هذا لا يسمى مسكدا وإنما يسمى مصلى نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا احتاج إلى ذلك فلا باس لأنه مريض والمريض يباق له الجمع فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول صلوات الفجر مع الجماعة فهل له أن يؤخرها إلى انتهاء الدوان صلوات الفجر فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فهل يخلاع بعد وفاته؟ فإذا كان في مشقه في قالعه ويتأثر الجسم فلا يقلع أما إذا كان لا مشقه في نزعه إنزعه نعم انتظر الله تعالى ألم صلى الله عليه وسلم على نبينا