108 من 108/شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/الشحوم/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لما علي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب إغافة اللفان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية رحم الله لما حرم عليهم شخوم الميتة لما حرم الله عليهم الشخوم امتحاناً لهم و تشديداً عليهم لانهم شددوا و شددوا الله عليهم أدابوها ثم باعوها وأكلوا ثمنها و قالوا نحن ما أكلنا الشخوم لما أكلنا الودك المذاب من الشخوم جملوها ثم باعوها وأكلوا ثمنها معاناً الله إذا حرم شيئاً حرم ما اشتقى منه أو حول منه فهذا من تلاعب الشيطان باليهود و فتح لهم باب الحيل على محارم الله شبهانه وتعالى نعم و من تلاعب الشيطان بهذه الأمة أنهم لما حرمت عليهم الشخوم أدابوها ثم باعوها وأكلوا ثمنها وهذا من عدم فقهم عن الله تعالى دينه فإن ثمنها بدلوا منها نعم وبدلوا الحرام حرام فأما فعلوا شيئاً إلا الاحتيال على ما حرم الله سبحانه وتعالى نعم فإن ثمنها بدلوا منها فتحريمها تحريموا لبدلها والمعاوضة عنها نعم كما أن تحريم الخمد والميتة والدم والحم الخنزير يتناولوا تحريم أعيانها وأبدالها وأبدالها نعم جمع بدل فما تحول منها أو تفرع منها فإنه وخرأ كأصله وهذا من احتيال اليهود على ما حرم الله سبحانه وتعالى نعم و من تلاعبه بهم أيضاً اتخاذ قبور أنبيائهم مساجه المصيبة التي قال من يسلم منها أنهم الله جل وعلى حرم الصلاة عند القبر أو إلى القبر لأن هذا وسيلة إلى الشرك والغلو في الميت فاليهود لما يتنبأوا لذلك بناوا على قبور أنبيائهم مساجد وصلوا عندها ثم تحول الأمر إلى أن عبدوها وعتقدوا فيها من دون الله عز وجل وهذه المصيبة تسربت إلى المسلمين وعلى العصور المتقدمة بعد حصر الصحابة والتابعين ومن تبعهم فلما قال الأمر عظم القبور وعال بهم الأمر إلى أن اعتقدوا فيها أنها تنفع وتظر فعبدوها من دون الله عز وجل صاروا يتقربون إليها يعتكفون عندها ويقفون لها الأوقاف والنذور اعتقاداً ببركتها ونفعها وهاله مصيبة عظيمة كاد بها الشيطان كثيراً من الناس تعظيم القبور وعلى صلاة الجنازة وعلى غيرها فلا يصل عند القبور لأن هذا وسيلة إلى الغلو في الموتى فأصاب الناس بلاً من هذه الفتنة الشيطانية الغلو في القبور القبور الأنبياء قبور الصالحين نعم ومن تلاعبه بهم أيضاً تخاذ قبور أنبياءهم مساجد وقد لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك ولعنته تتناولف لهم ومن تلاعبه بهم أيضاً ومن تلاعبه بهم أيضاً الذين لا تنالوا الهداية إلا على أيديهم نعم انتلاعبهم أنه حملهم على قتل الأنبياء قتلوا زكرية عليه السلام قتلوا يحيا ابن زكرية إذا لم يجاروهم على ما يريدون قتلوهم حاولوا قتل عيسة عليه السلام وجتمعوا لقتله فرفعه الله من بينهم وهم لا يشعرون قتلوا رجلاً دلهم على المكان الذي فيه المسيح عيسة بالمرين دلهم عليه وهو من اتباع المسيح ومن تلاميذ المسيح لكن هو العياد بالله هوه الشيطان فدلهم على المكان الذي فيه المسيح عليه السلام وألق الله شبه المسيح على هذا الرجل الذي دلهم على مكانه وضنوه المسيح قتلوه وصلبوه ومنه عبادة الصليب المستمرى الى الآن الرجل المصلوب يعبدونه يظنون أنه المسيح والله جل وعلى يقول وما قتلوه وما صلبوه يعني المسيح عليه السلام ولكن شبه لهم ومن تلاعبه بهم أيضا أنهم كانوا يقتلون الأنبياء الذين لا تنالوا الهداية إلا على أيديهم ويتخذون أحبارهم ورغبانهم أرباباً من دور الله تعالى يقتلون الأنبياء ويغلون في العلمة تخذوا أحبارهم ورغبانهم الأحبار لليهود والرغبان من المصارة وهم العباد تخذوا أحبارهم ورغبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إله واحدة لا إله إلاه فهذا كيد الشيطان باليهود والنصارة فمن غلق في العلمة أو الصالحين ففيه شبه من اليهود والنصارة الغلوم لا يجوز بشخص أو بمكان الغلوم حرم هذا غلو هو الزيادة يقال غل القدر إذا زاد الغلوم حرم ولمطلوب العتدال العتدال بين الغلو وبين التساهل هذا هو المطلوب نعم هذا وقع في هذه الأمة إنهم نحو هذا المنحة إلا من رحم الله فصاروا يأخذون عقوال أهل العلم ويعتقدون تشريعاً من عند الله عز وجل ويبنون عليها دينهم ومعاملاتهم وامورهم وهي ليست من دين الله وإنما يمن دين الشيطان زينا أولهم فأخذوه عن الشيطان وتركوا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وماذا لهم من يأخذ بالرخص من كلام العلمة إذا اختلفوا في شيء ظن أن الاختلاف يسهل عليه أن يأخذ هذا المختلف فيه والمدان في خلافه ولا في الجماع فيأخذوا بهذا الشيء المختلف فيه ولم يسأل عن دري لهم ومعخذه هل هو صحيح وغير صحيح لا نأخذ أقوال أهل العلم متلقى وإنما نعرض أقوالهم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فما دل عليه الدليل أخذنا به وما خالف الدليل فهو اجتهاد أخطأ فيه نحن نأخذه وخطأ نعم وانا مخالفا لشرع الله عز وجل يقول نون إن الخلاف يبيح لهم هذا الشيء وأن قول العالم يبيح لهم هذا الشيء وهذا من كيدي الشيطان وتلاعبه بهم نعم وقال عدي بن حاتم رضي الله عنه أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن قوله تعالى وارفبانهم أرباباً من دون الله فقلتوا يا رسول الله ما عبدوهم فقال حرموا عليهم الحلال وأحلوا لهم الحرام فأطاعوهم فكانت تلك عبادة هم إياهم الله تلميلي وعبادة اسم جامع اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرلاه من العمال والأقوال والظاهرة والباطنة اسم جامع هذه العبادة ولا يعتبر ولا يتعبد بشيء إلا إذا صحة دليله من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أيضاً عندنا هدي السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم فنقط في أثرهم ونسلك مسلكهم هذا هو الحق الذي تبرع به الذمة نعم نعم نعم صلط الله عليهم الجبابرة لما قتلوا أنبياء الله سكرية وابنه يحيا عليهم السلام لماذا قتلوهما لأنهما لم يوافقوهما على أهوائهم ورعباتهم وإنما وقفوهم على الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قتلوهما قتلوا الأنبياء وهموا بقتل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ولكن الله أنجاه منهم فهذا شأنوا الظلالين من اليهود ولهذا في سورة الفاتحة قولوا تعالى ومن تلاعب الشيطان بهم نعم تهبو مريم علي السلام المسيح إيسد المريم ليس له أب لياله ينسى بلا أمه إيسد المريم ومريم هي بنت عالم العالم اليهود مريم بنت عالم اليهود الصالع الرجل الصالح التقييه هذا مريم إيسا ليس له أب وإنما وجده بنفخة جيبريل عليه السلام نفخ فيها التي أحصنت فرجها فنفخنا فيهم الروحنا يعني من جيبريل عليه السلام النفخ في فرجها وقيل نفخ في جيبها نفخ في جيبها تحولت النفخ إلى فرجها فكان منها المسيح عيسا فهو من نفخة جيبريل نعم ثم كان منهم في جان المسيح ورميه وأمه بالعظائم وهم يعلمون أنه رسول الله تعالى إليهم فكفروا به بغيا وعنادى وراموا قتله وصلبه فصانه الله تعالى من ذلك ورفعه إليه رفعه إليه سبحانه وبرفعه الله إليه فهو حي في السماء وسينزل في آخر الزمان ويقتل الدجال يقتل المسيح الدجال وراموا قتله وصلبه فصانه الله تعالى من ذلك ورفعه إليه وطهره منهم فأوقعوا القتل و الصلب على شبهه وهم يظنون أنه رسول الله عيسى صلى الله عليه وسلم يعني وضع شبهه على الرجل الذي دلهم على مكان المسيح فانتقم الله تعالى منهم ودممر عليهم أعظم تجمير وألزمهم حكم الكفر بتكذيبهم بالمسيح كما ألزم النصار معهم حكم الكفري بتكذيبهم بمحمد صلى الله عليه وسلم فالأمر اليهود بعد تكذيبهم بالمسيح وكفرهم به في سفال ونقص إلى أن قطعهم الله تعالى في الأرض أمما ومزقهم كل ممزق وسلبهم إسم فليهود مزقهم الله في الأرض وشتتهم سلط عليهم الجبابرة فلم تقم لهم دولة ومزقهم كل ممزق وسلبهم عزهم وملكهم فلم يقم لهم بعد ذلك ملك إلى المسيح أمبعت الله تعالى محمد صلى الله عليه وسلم فكفروا به وكذبوا فأتم عليهم سبحانه غضبه ودمرهم غاية التدمير وألزمهم ذلا وسغارا لا يرفع عنهم إلى أن ينزل أخوه المسيح من السماء يستأصدوا شعفتهم ويطهر الأرض منهم ومن عباد الصريب فهذا نزل المسيح عيسة بن مريم صلى الله عليه وسلم فهر الله به الأرض من الشرك والكهر وانتقن الله به من هؤلاء الظلمة المخالفين لدين الرسل عليهم الصلاة والسلام المسلمون اليهود يقتل المسلمون اليهود في آخر الزمان حتى إن الشجرة تنادي المسلم وتقول يا مسلم يا ولي الله هذا يهودي خلفه تعالف اقتله فيقتله تسليط الله عليهم سبحانه وتعالى بسبب كفرهم وتغيانهم وارتدائهم على المسلمين نعم قال الله تعالى بإسما شتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغل أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباؤه بغضب على غضب ولتافرين عذاب مهم نعم فالغضب الأول بسبب كفرهم بالمسيح والغضب الثاني بسبب كفرهم بمحمد صلوات الله وسلامه عليهم هذا الشأن اليهود اليهود مغضوب عليهم والنصارة ظالوا ولهذا في آخر الفاتئة ايدنا الصراط المستقيم الصراط الذين أنعمت عليهم ومن تلاعب الشيطان بهذه الامة أن ألقى إليهم أن ربت على محجور عليه في نسخ الشرائع فحجروا عليه أن يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ونسخة بتوارد ينسخ الله ما يشاء ويثبت عنده أم الكتاب فالله جل وعلا ينسخ بعض الحكام بأحكام مثلها أو أحسن منها أو ينسخ إلى غير بدل ينسخ إلى بدل أو ينسخ إلى غير بدل نعم ومن تلاعب الشيطان بهذه الامة أن ألقى إليهم أن ربت على محجور عليه في نسخ الشرائع فحجروا عليه أن يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ونسخابت فالله جل وعلا ينسخ ما يشاء ويثبت ما يشاء وجعلوا هذه الشمهة الشيطانية ترسل لهم في جهد نبوك رسول الله وحمد صلى الله عليه وسلم نعم هذه أولالة تخذوها بينا لهم فأنكروا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وقرروا ذلك بأن النسخ يستازم البداع وهو على الله تعالى محاجر يعني أن الله لم يكن عالم من قبل فعالم فنسخ هذه شبهة الله جل وعلا عالم بكل شيء والأحكام تصلح لوقت دون وقت فإنسخ الله جل وعلا منتهت صلاحية ويثبت ما بقيت صلاحية وقرروا ذلك بأن النسخ يستازم البداع وهو على الله تعالى محاجر وعلا يخفى عليه شيء وليس معنى النسخ أن الله كان يجهل صلاحية هذه الشريعة التي نسخها وإنما يعلم أنها تصلح في وقتها فينسخها الله بأحسن منها أو مثلها نعم أو ينسخ إلى غير بدل نعم فهم الله تعالى في نص التوراة كما أكذبهم في القرآن قال الله تعالى نعم هذا الذي بينا الله به ظلالهم ألفاتوا بالتوراة فتلوها إن كنتم صادقين ولما زنى رجل منهم زهبوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أن الرسول سيخفف عنه العقوبة فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ما تصنعون به أنتم؟ ما تصنعون به أنتم؟ قالوا نسود وجهه ونركبه على حمار على قفاه ونطوف به الناس فالنبي صلى الله عليه وسلم طلب منهم التوراة فوضع اليهود أسبوعه على الآية التي فيها الحق وكان عبد الله بن سلام ربي الله عنه هذا فلما رفع يده فإذا الآية تلوث واضحة واضحة بالسكم الذي يريد أن يكتمه نعم وإسرائيل هو يعقوب عليه السلام هو يعقوب هو إسرائيل إسر عبد إيل الله أي عبد الله إسرائيل يعني عبد الله نعم قال فاتوا بالتوراة فتلوها إن كنتم صادقين فمن افترا على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيمة حنيفة وما كان من المشركين هم يجعمون أنه على دينه وما كان إبراهيمه يهوديا ولا نصرانية ولا كان حنيفا مسلمة وما كان من المشركين هذا إبراهيم عليه السلام هم يجعمون أنه على دينه فتضمنت هذه الآيات بيان كذبهم صريحا في إبطال النسخ فإنه سبحانه وتعالى وما حلالا لبني إسرائيل قبل نزول التوراه سوى ما حرما إسرائيل على نفسه منه ومعلوم أن بني إسرائيل كان على شريعة أبيهم إسرائيل وملةه وأن الذي كان لهم حلالا إنما هو بإحلال الله تعالى له على لسان إسرائيل والأنبياء بعده إلى حين نزول التوراه ثم جاءت التوراه بتحريم كثير من المآكل عليهم التي كانت حلالا لبني إسرائيل وهذا محظ النسخ وقوله تعالى من قبل أن تنزل التوراه أي كانت حلالا لهم قبل نزول التوراه وهم يعلمون ذلك ثم قال تعالى أم تجدون فيها أن إسرائيل حرم على نفسه ما حرمته التوراه عليكم أم تجدون فيها تحريم ما خصه بالتحريم وهي لحوم الإبل وألبانها خاصة وإذا كان إنما حرم هذا وحده وكان ما زواه حلالا له ولبنيه وقد حرمت التوراه كثيرا منه ظهر كذبكم وفتراءكم في إنكار وإسرائيل عليه السلام إنما حرمه لأنه يضر به وهو اللبن الإبل لأنه يضره ولا يطابقه نعم إي نعم ما تبين لهم ما تبين لهم ليكثرهم وهذا أولى من احتجاد كثير من أهل الكلام عليهم بأن التوراة حرمت أشياء كثيرة من المناخح والذبائح والأفعال والأقوال وذلك نسخ لحكم البراءة الأصرية فإن هذه المناظرة ضعيفة جدا فإن القوم لم ينكروا رفع البراءة الأصرية بالتحريم إذ هذا شأنوا كل الشرائع وإنما أنكروا تحريم ما أباحه الله تعالى يجعله حراما أو تحليل ما كان حرمه يجعله مباحا وأما رفع البراءة والاستصحاب فلم ينكره أحد من أهل الملل ثم يقال لهذه الأمة الغضبية هل تقرون أنه كان قبل التوراه فهل رفعت التوراة شيئا من أحكام تلك الشرائع المتقدمة أم لا؟ فإن قالوا لم ترفع شيئا من أحكام تلك الشرائع فقد جاهروا بالكذب والبهت وإن قالوا قد رفعت بعض الشرائع المتقدمة فقد أقروا بالنسخ قطعة وأيضا فيقالوا للأمة الغضبية هل أنتم اليوم على ما كان عليه موسى عليه الصلاة والسلام فإن قالوا نعم قلنا أيضا فيقالوا للأمة الغضبية هل أنتم اليوم على ما كان عليه موسى عليه الصلاة فإن قالوا نعم قلنا إلا برماد البقرة التي كان الإمام الهارون يحرقها فلا يمكنهم إن كار ذلك فإن قالوا لأن عدمنا أسباب الطهارة وهي رماد البقرة وعدمنا الإمام المطهر المستغفر نعم وإنكم إن بنيتم على اعتبار المصالح والمفاسد في الأحكام فلا رب أن شيء يكون مصلحة في وقت دون وقت وفي شريعة دون أخرى نعم نعم وكذلك إباحة العمل يوم السبت كان رصلحة في شريعة إبراهيم عليه الصلاة ومن قبله وفي سائر الشرائع ثم صار مفسدة في شريعة موسى عليه الصلاة وأمثال ذلك كثيرة فإن منعتم مراعات المصالح في الأحكام ومنعتم تعليلها بها فالأمرحين إذن أظهر فإنه سبحانه يحلل ما يشاء ويحرم ما يشاء والتحليل والتحريم تبع لمجرد مشئته لا يسأل عن ما يفعل وإن قلتم لا نستغني في الطهارة عن ذلك القهور الذي كان عليه أسلاهنا فقد أقررتم بأنكم الأنجاس أبدا ولا سبيل لكم إلى حصول الطهارة فإن قالوا نعم الأمر كذلك قيل لهم فإذا كنتم أنجاسا على مقتضى أصولكم فما بالكم تعتزلون الحائر بعد القطاع الحيض واركفاعه سبعة أيام إعتزالا تخرجون فيه إلى حد لو أن أحدكم لمسا توبه ثوب المرأة نجستموه مع توبة فإن قلتم ذلك من أحكام التوراه قيل لكم ليس في التورات أن ذلك يراد به الطهارة فإذا كانت الطهارة قد تعدرت عندكم والنجاسة التي أنتم عليها لا ترتفع بالغسل فهيئذا أشد بالأسل والنجاسة التي أنتم عليها لا ترتفع بالغسل فهيئذا أشد من نجاسة الحيض فلن تعتبرون أن الحائر طاهر إذا كانت من غير ملتكم ولا تنجسون من لمسها ولا الثوب الذي تلمسه تخصيص هذا الأمر بطائفتكم ليس في التوراه يكفي نقف عندها فالكذب ما ابتابل إمام من الأئمة وهو يقول هذه المقالة هذا سائل يقول كيف يتمكن العامي الذي لا يعرفه التحقق من الدليل من الاختيار بين أقوال العلماء حو الترجيح بينها وهو عامي فسألوا أهل الذكري إن كنتم لا تعلمون ويسأل العلمة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول كيف يستطيع المسلم أن يعرف أهل الحق في زمن الفتن يعرفوا أهل الحق بسيرتهم بسيرتهم التي هم عليها وعملهم الذي يعملونه وإذا كان ما هو باستطاعاتها نعرف ذلك يسألها العلم فسألواها للذكري إن كنتم لا تعلمون نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يصحوا أن نسمي النصارة اليوم بالمسيحيين لا لا يجوز هذا ليسوا مسيحيين هم يريدون التساتر بها لا بها التسميهم ليسوا مسيحيين إنما المسيحيين المسيحيين الذين على دين المسيح حقيقة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول الكتب المحرفة اليوم هل تسمى ويطلق عليها كتبا سماوية أصلها يطلق عليها بإعتبار أصلها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول في وقت النهي ما حكم الصلاة على الميت بعد دفله في وقت النهي صلى علي مستفنها صلى على الميت في أي وقت كان إلا عند طلوع الشمس أو عند محاداتها للرؤوس وقت الضهيرة أو عند غروب الشمس هذا لا يصل فيه على ميت ولا غيره نعم هذه لوقات الثلاثة عند بزوغ الشمس عند استوائها فوق الرؤوس وقت الضهيرة عند شروعها المغيب والأوقات لا تتسعل الصلاة أوقات قصيرة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هناك بعض العوام يقول لعنة الله على إسرائيل يقصد بذلك اليهود فهل تجوز هذه للجارة لا يجوز إسرائيل عليه السلام هو يعقوب نبي من أنبياء الله فلا تقول لعنة الله على إسرائيل لعنة الله على بني إسرائيل فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول لا يجوز إلا للمتأسلين في العلم ولا يجوز لأنصاف المتعلمين أو الجهلة أن يقرأوا في الكتب السابقة رأى النبي صلى الله عليه وسلم أو راقا مع عمر بن الخطاب من التوراة وقال أفي شكل أنت يا بن الخطاب ألم آتي بها نقية أنكر عليه وعمر يريد أن يطلع عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ومع هذا أنكر عليه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول نؤمن أن نبي الله إسرائيل عليه الصلاة فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ننسى يعني نؤخر نسخها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للإنسان أن يحج أو يعتمر بقرض الربوي لا لا يقبل الله وحجه ولا عمرته من مال حرام نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل من بلجيك يقول عندهم إذا توفي المسلم ينقلون الميت إلى بلده لكي يدفن هناك في مقابر المسلمين لكن القوانين في بلدهم تشترق أن يوضع الميت أثناء نقله في تابوت من حديد مولق ويدفن في ذلك الصندوق يقول فهل بسبب هذا الأمر تكون كراهية دفن الميت في التابوت الحديد قد زالت بالنسبة للأهل لا يطيعونهم في دفن في التابوت ما يطيعونهم أما أن يوضع في تابوت وقت نقل لا بس أما أن يدفن بالتابوت لا فهل في ذلك حرج شرعي؟ لا يسأل فيه حرج فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم جلوس الرجال والنساء في المسجد لتلقق العزاء لا يجوز هذا لا يجوز الجلوس لتلقق العزاء ولا تعطيل العمل لأجل العزاء فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول وجدت شاة على الخط على الشارع ملقات وهي حية ولم أجد أحدا بقربها وخشيت عليها من التلف فأخذتها يقول ملواجب عليها في ما أصنع بها لا تأخذها في البلد أما إذا كانت في البر النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك أو لأخيك أو للذيب هذا في البر ما عندها أحد أما في البلد خل له يجونه هل هو يخذونه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول إذا دخل وقت صلاة الظهر ثم حاضت المرأة قبل أن تصلي فهل تصلي هذه الصلاة التي دخل وقتها إذا طهرت إيه نعم تصليها إلى طهرت تقضيها قضأ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هذا منه عنه لأنه يسبب نزول البول إلا من كان محتاجا إليه إن كان محتاجا إليه إنه يفعله أما من كانا غنيا عنه فلا يفعله نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول و هل يعد هذا من الإصراف؟ لا هذا لعذر هذا لعذر تصبر ما إيجي الماء الدافي ويروح الماء البانك لابس بذلك نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا ركع الإمام قبل أن أتم إراءة الفاتحة بل كنت في منتصفها فهل أركع معه أم أكمل؟ نعم أركع معه إذا لم يبقى وقت تكمل فيه الفاتحة تخشى أن الإمام يرفع راشه فركع معه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم حجز المكان للشخص في المسجد وهو غائب و لم يأتي بعد حجزه للغايب لا يجوز أما حجزه لمن كان في المسجد وضع في مكان شيء راحي يتوظى ولا راحي بيته يجيب غرض ويرجع سريعاً لابس بذلك نعم أما أنه يحجز في المسجد ويروحي بيع ويشري ويروحه هذا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي أن أعقية زكاة ماني حلقة تحفيظ القرآن لأجل المدرسين لا فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل من السنة التخفيظ في صلاة الله المغرب والتطويل في صلاة العشاء لا يخافر في المغرب ليش يخافر في المغرب نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول اشتريته ما الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ مرة في المغرب بسورة العراف قرأ في صلاة المغرب فجوز تطويله نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول اشتريته من البائع أو من الصائر ذهبا ودفعت له المان ثم أبقيته عنده وقلت إلى أن أنتهي من التسور فالهذا جائز نعم اشتريته من الصائر ذهبا ودفعت له المان ثم أبقيته نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يختب الرجل على خطبة أخيه يقول وعلمت أن الخاطب تنتبر أنت فإن رد ولم يقبل تختبه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول اشتريته من الشيطان الرجيم في الصلاة ومع ذلك فإنه يأتي ويوس وسلي في صلاة فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصلاة خلفا من يدعي علم الغيب فهذا كافر علم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدة إلا من ارتوان الرسول فلا يجوز الدعاء علم الغيب والذي يدعي علم الغيب كافر نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول يذكروا أهل العلم رحمهم الله أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بقلبه يقول ما معنى هذه الرؤية بالقلب يقول يذكروا أهل العلم رحمهم الله أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بقلبه فما معنى أول المقصود برؤية بالقلب هذا رؤية العراج لما عولج به عليه الصلاة والسلام إلى السماء وجاوز السبعة الطبق إلى سدرة المنتهى فمن العلم من يقول إنه رأى ربه بعينه ومنهم من يقول إنه رأى ربه بقلبه لا بعينه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا رأيت سائل من خارج هذه البلاد يقول إذا رأيت صنما يباع في محل من المحلات فهل يجب عليه تكسيره وإزالته ما تملك هذا ما تملك هذا لكن تربع لي لجال الحسبة إن كانت البلد الحسبة تربع لهم هذا الشيء أو تبلغ ولي الأمر إذا أمكن نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا تيمم الشخص للصلاة لعدم وجود الماء ثم لبس الجوارب فإذا وجد الماء للصلاة الأخرى هل يلزمه أن يخلع الجورب؟ يخلع الجورب، نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول لبست الجوارب قبل أن أتوضى ثم عند دخول وقت الصلاة توضعت ومسحت على الجوارب ناسية صليت بذلك الظهرة والعصرة والمغرب يقول ما حكم صلاة؟ تعيد الصلاوات فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول بعض الناس يترك العمل الصالح خوفا من الرياء كان يترك صلاة السنة الراتبة في المسجد خوفا من الرياء فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا أطسى الإنسان وهو في الصلاة هل يقول الحمد لله بصوت مرتفع؟ هذا سائل يقول بعض البلاد إعتاد لسانهم على الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام فهل ينكروا عليهم باستمرار هذا الأمر؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا الحج عن طريق نظام القرعة وقد وعت والدي إن وقعت القرعة علي فسوف أتنازل عنها له فهل يجوز أن أتنازل لوالدي عن القرعة التي وقعت علي في حج الفريرة؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يشرع التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم التي يقال بأنها موجودة إلى الآن؟ ليست موجودة إلى الآن علي كذب لكن من فصل من جسمه صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي أن أقتنية في بيتي بعض المجسمات المنحوطة على هيئة مخلوقات وحيوانات؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول إذا كان حطيب الجمعة عندنا أشعريا ينفص صفات من على المنبر فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول من السبعين ألفاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ذكر منهم النبي صلى الله عليه وسلم أنهم لا يسترقون لا يسترقون ولا يرقون لا يرقون لا ما ورد لا يسترقون نعم استونون عن ذلك بالتوكل على الله نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل صحيح أن قراءة القرآن على ماء زمزم أو على ماء المطر يكون أرجى للشفاء بإذن الله فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول عند تعويذ أولادي بالمعوذات هل لا بد من حضورهم أمامي؟ لا ما هو لاجم ما هو لاجم الحبر أمامك؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل صحيح أن نعم هذا ورد ولكنه يعني لا فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول من أصيب بالوصوزة القهرية بالوضوء وفي الصلاة يقول كيف يصنع وقد حاول وحاول ويصنع ما أذكر الله وإما ينزغنك من الشيطان نزول فاستعيز بالله إنه هو السميع العليم إنه سميع عليم استعمل الاستعاله ويعافيك الله إن شاء الله نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول متى يشرع للمسلم أن يهجر أخاه المسلم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ابتلية بعض من الناس بالنظر إلى المقاطع الإباحية والعارية بجوالاتهم يقول ما نصيحةكم في هذا الأمر وفقطكم الله ولينظرو في هذه المناظر الظارة المخزية لا ينظرو فيها لأنها تفتنهم إن السمع والبصرة والهؤادة كل ذلك كان عنه مسؤولة فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول صحيح أن أفضل الخلق ما ري ذلك شك أنه أفضل الخلق عليه الصلاة والسلام نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا كان هناك رجل كافر مريض فهل يجوز لنا أن نرقيه بالقرآن إذا طلب ذلك نعم قصة الذي غلي اللدق وكافر وطلب الرقية من صحابه فرقوه على أن يدفعوا لهم قطيعا من الغنم فأخذ الغنم وشفى الله أهال المريض ولكن لم يستعملوا الغنم حتى يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم قال الرسول صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول الوحي هل يكون للأنبياء وغيرهم أخذ من قولي سبحانه وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعي هذا الهام او او او او او او او