108 من 196|شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الرطانة وتسمية شهورهم بالأسماء العجمية|صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم اقتضاء السراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لقاء مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا وسهلا بكم إلى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء السراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية رحمه الله حياكم الله شيخ صالح حياكم الله وبركة فيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى له وأصحابه أجمعين وهذا استمرار من الشيخ رحمه الله في استنكار الله سبحانه وتعالى قال ونبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداء تلى هذه الآية قال إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله في سماوات والأرض السنة افنا عشر شهرا ثم عدها صلى الله عليه وسلم بأسمائها المحرم شهر الله المحرم وصفر وربيعان والجمادان ورجب وشعبان ورمضان وشوال وذلقعدة وذلحجة فتسمى بهذه الأسماء العربية ولا تسمى بأسماء الشهور الرومية والعجمية في بلاد المسلمين لا يسموا لأن هذا من التشبه بهم من التشبه بهم في التسميات وهذا ينبه على ما استشر في بلادنا الآن فإنك حين ما تمشي في أي شارع أو في أي طريق ترى اللوحات يكتب عليها أسماء عجمية أسماء المحلات عجمية بل إنهم يجعلون الحروف العربية تقارب أشكال الحروف العجمية لا لشي إلا لعشق اللغة العجمية فهذا أمر ينبغ التنبه له لا تحت تحول البلاد والشوارع إلى مظاهر عجمية تاريخ الكتاب إذا أحتاج إليه وهو موجه لا عاجم أو لا من لا يفهمون شهور العربية لا فسا يخاطبوا بلغتهم وأن تكتب الأسماء التي يفهمونها لكن المشكل إذا كان هذا يتداول بين المسلمين العرب الفصحة الآن في المطارات والطائرات والمستشفيات الكتابة كلها باللغة العجمية والأجنبية والعربية يصبح لا يفهم شيئا ولا يدري شيئا حتى ما كتبه حتى اسمه لا يدريا حتى يسأل من يقرأ من العجمية يقرأه له هذا في بلاد المسلمين هذا تغريب هذا تغريب مستنكر نعم إذا كان في لغة العجم أن أزدان يحله به وهو قد يحتمل أن يكون صنما أو مخلوقا فإن هذا العالم الجليل كان يكره يحلف به خشية أن يراد به شعارا كفريا نعم إذا لم يكن يموت إلى دينهم أو إلى عيد من عيادهم فلا باس أن يتعلمه لا ليستعمله وإنما ليعرفه إذا احتاج إليه نعم نعم لا يتكلم بلغة الله يعرفه معناها قد يكون معناها من معاني الكفر أو سب الله أو رسوله أو تعظيم الآلهة من دون الله عز وجل فهو يتوقف عن اسم الله يعرفه معناه لأن لا يكون شعارا دينيا الراقية هي القراءة على المريض والمصاب لها شروط الشرط الأول أن تكون من كتاب الله أو من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم والشرط الثاني أن تكون باللفظ العربي لأن لا يدخلها أسمى مجهولة كأسمى الشياطين والجن الشرط الثالث أن يعتقد أن الشفاء من الله وإنما هذه الرقية سبب من الأسباب إن شاء الله نفعت وإن شاء لم تنفع فإذا توفرت هذه الشروط فلا باس بها ولهذا قال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هذا المعنى هو الذي اعتبره إسحاق لكن إن علم أن المعنى مكروه فلا ريب في كراهته وإن جهل معناه فأحمد كريها وكلام إسحاق يحتمئ أنه لم يكرحه نعم عند الحاجة إليه الحالة الثانية نعلم أنه محرم فهذا لا يجوز استعماله أبداً الحالة الثالثة نجهل فلا يدرى هل هو محرم أو غير محرم فهذا يتجنب من باب جتناب الشبهات نعم الواجب على المسلم يتعلم العربية لأنها لغة القرآن وأن يتخاطب المسلمون بها وأن يعلموها للأعاجم المسلمين إذا أسلموا يعلمونهم اللغة العربية لها هو الواجب وأما أن يكون الأمر بالعكس تغلب اللغة الأجنبية وتختفي اللغة العربية وأنه سيات زمان تنسى اللغة العربية وهذا ما نخشاه الآن في المناهج التدريس الآن على قدم وساق الدعوة قائمة إلى إدخال اللغات الأجنبية في المناهج وعلى حد كبير وتعميم على الطلاب والذكور والإناف لا شك أن هذا جور على اللغة العربية لأن هذا على المدى القريب لا البعيد سيقضي على اللغة العربية فيا أيها المسلمون يا أيها العرب حافظ على اللغتكم وحذروا من اللغة التي تتغلب عليها وتغطيها وهي اللغة القرآن ولغة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم أن يدعى الله أو يذكر بغير العربية نعم الأصل أنه لا يدعى الله أو يذكر الله باللغة العربية لغة القرآن لغة الذكر الذكر الحكيم لا يسمح لله للأعجمي الذي لا يفهم العربية أن يدعوه بلغته وأما العربي فلا يجوز له أن يدعوه بلغة أجنبية نعم وقد اختلف الفقهاء في أذكائل الصلوات هل تقالوا بغير العربية نعم لا تقال إلا للأعجم الذين لا يستطيعون التعلم العربية أما العرب فإنهم لا يجوز لهم أن يأتوا بإذكار الصلاة بلغة أجنبية وتبطل الصلاة بذلك نعم أو غير ذلك فأما القرآن فلا يقرأه بغير العربية سواء قدر عليها أو لم يقدر عند الجمهور وهو الصواب الذي لا عريب فيه القرآن لا يمكن ترجمته بغير العربية لأنه معجز ولا يمكن أن يوتى باللغات الأخرى باللغة تقابل اللغة العربية التي نزل بها القرآن فترجمت القرآن حرفيا هذا معجز ومستحيل تترجم معاني تفسير القرآن ولذلك الترجمات الموجودة هلأان تُعنول تفسير معاني القرآن الكريم ولم يقول ترجمت القرآن الكريم وإنما يقول ترجمت معاني القرآن الكريم فلا يمكن أن يقرأ القرآن بغير اللغة التي نزل بها نعم فلا يمكن أن يقرأ القرآن بغير العربية سواء قدر عليها أو لم يقدر عند الجمهور وهو الصواب الذي لا عريب فيه حتى لو قدر على اللغة الأجنبية لا يقدر أن يقرأ القرآن بها لأنه لا يمكن أن ياتي باللغة تقابل اللغة القرآن نعم أما لا ذكر غير القرآن وهي من أركان الصلاة مثل تكبيرة الإحرام ومثل التسليم وفا هذا لا يجوز ترجمته إلا للعاجز عن اللغة العربية أما الذي يقدر على اللغة العربية يقدر أن يتعلمها أو هو عربي فينا الأصل فهذا لا يجوز له أن يأتي بالأذكار التي هي أركان أو واجبات الصلاة كالتكبيرات الإنتقال لا يجوز أن يأتي بها باللغة العجمية إذا كان أعجمياً ولم يتعلم اللغة العربية فلا نقول له لا تصلي حتى تتعلم اللغة العربية فاليبادر بالصلاة على حسب حاله الله جل وعلا يقول فاتقوا الله باستطاعتهم لا يكلفوا الله نفساً إلا وسعها وما تهفع على بطلة صلاةه؟ نعم. المنصوص عن اللي ما محمد نعم. فالواجهين هذا من كلام الأصحاب؟ نعم. المنصوص في الواجهين أنه لا يترجمه؟ نعم. ولو كانت ذكاراً في الصلاة غير واجبة وما تتعلم بطرس؟ نعم. المنصوص عن اللغة العربية حسناً لا تكون الصلاة مظهر للغات الاجنبية نعم. ومن أصحابنا من قال له ذلك إذا لم يحسن العربية هذا الذي ذكرنا إذا لم يكن يحسن العربية فإنه يصلي على حسب حاله بلغته إلا أن يتعلم اللغة العربية لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتهم نعم. نعم. يراجع يكتب الفقح وكم ذلك لأنه منصوص عليه فيها نعم. ومن غير ضرورة تخاطب بها وإزاحة اللغة العربية وإحلال اللغة العجنبية مكانها وكذلك الأسمة التي تعلم على الجرائد وعلى اللوحات الشوارع لا شك أن هذا أمر مخالف لروح الإسلام وفيه تشبه أيضاً فهو منه وفيه ترويج للغة العجنبية حتى تحلم حال اللغة العربية وهذا ما يريده أعداءنا نعم. أما إذا كان يجهل معناه أو يعرف المعناه سيء أنه سيء في الدين فهذا حرام حرام عليه أنه يتكلم بلغة فيها خلل في الدين أو إساءه للدين أو تعظيم لشعائل الكفار نعم. نعم كما سبق هذا وهذا قول ما لكن أيضاً نعم. فإنه قال لا يحرم لا يحرم بالعجمية ولا يدعو بها ولا يحلف بها لا يحرم بالعجمية يعني لا يلبي إذا أحرم بالحجة والعمرة وإنما يلبي باللوة العربية ولا يدبح بها يسمي على الزبيحة هلا باللغة العربي مهما أمكانه ذلك نعم. فقد استدل بنا هي عمر عن الرطانة مطلقاً نعم كما سبق كما سبق أنه أنه عن التشبه بالكفار عموماً ورطانةهم تدخل في التشبه بهم لكن إذا احتيجي إليها أو يضطر إليها زالة زال المحذور بقدر الظرورة فقط وإلا فالواجب أن يكون الساعد في بلاد المسلمين أن يكون الساعد لغة القرآن الكريم ولمحافظة عليها لأن لا تندفر تضيع ثم بعد ذلك لا يعرف معنا القرآن الكريم ولا يعرف معنا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وبالتالي نجه لحكام ديننا نعم. نعم. يعرف. يعرف. وذلك أن اللسان اللي اختاره الله عز وجل. اللسان العرب فانزل به كتابه العزيز وجعله اللسان خاتم ينبياء محمد صلى الله عليه وسلم ولها ذا نقول ينبغ لكل أحد نقدر على تعلم العربية. أي تعلمها لأنه اللسان الأولى بأي يكون مرغوباً فيه من غير أن يحرم على أحد أن ينضق بأعجمية. نعم. هذا كما سبق استمرار فيما سبق نقل عنه لا إمها الأربعة. وهذا كلام الإمام الشافعي رحمه الله أن الذي ينبغ أن يسود في أسواق المسلمين التجارة والتجار والساعي بدل السمسار يقال الساعي في البيع ولا يقال السمسار لأنه لفضن عجمي. فالحاصل أن هذا ترويج لللوهة الأجنبية من غير حاجة اللوهة العربية ليست حاجزة عن الأسماء المطلوبة في التجارة وغيرها. نعم. نستبدل لغتنا التي شرفها الله بقرآن وبعثة الرسول صلى الله عليه وسلم. وكما ذكرنا أن اللغة العربية هي لغة القرآن واللغة الحديث النبوي. فإذا ضعفت أو نسيت استغلق القرآن والسنة وفشل جهل بين المسلمين. الواجب على الأعاجم. صلى الله عليه وسلم. وقد قدمنا عن عمر وعليا رضي الله عنهما ما ذكره. شكرا لكم حصنة استماعكم. هذه هي تحيية بالغتام من مسجل حلقة أثمان ابن عبد كريم الجويب. حتى نلقاكم في الحلقة القادمة. إن شاء الله نستولعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.