151 من 196|شرح اقتضاء الصراط المستقيم|قصد الرجل مسجد بلده يوم عرفة |صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبك في إذاعة القرآن الكريم اقتضاء السراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لقاء مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وانا نبينا محمد وعلى أهله وصحبه أجمعين أيها المستمعون الكراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهنا نسهلا بكم إلى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم لشيخ الإسلام أحمد من عبد الحليم بن تيمية الحراني الدمشقي رحمه الله تعالى في الحلقة الماضية وقفنا عند قول الشيخ رحمه الله فأما قصد الرجل مسجيدة بلده يوم عرفة للدعاء والذكر فهذا هو التعريف في الأمصار الذي اختلف العلماء فيه ففعله بن عباسن عمر بن حريث من الصحابة رضي الله عنهم وطائفة من البصريين والمدنيين ورخص به أحمد وإن كان مع ذلك لا يستحبه هذا هو المشهور عنه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحب تقدم الكلام على مسألة تعليف الامصار وما فيه من الخلاف والراجح أنه لا يفعل لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الذين هم أجل الصحابة ما فعلوا هذا فالخلافائي الأربعة وإن كان فعله بن عمر كان فعله بن عباس ومالك بن حريث فالمدار على الدليل عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا يكفي في الاستدلال كونه لم ينكر عليه لا يكفي في الاستدلال لأن هذه مسألة مهمة ولا تخفى على الجميع فلو كانت تعريف مشروعا وفيه نص عن الرسول صلى الله عليه وسلم لما خفي على أكابر الصحابة هذه إضافة لما تقدم أن التعريف في الامصار في المساجد ليس عليه جليل ولكن من فعله مجتهدا كبن عباس رضي الله عنهما هذا من ناحية. الناحية الثانية أن هذا علم فيه من النظر يصحبه أشيى منكره كما ذكر الشيف ولا سيما في المساجد كرفع لأصوات في المساجد وإحلاف الخطب المساجد لمناسبت هذا اليوم وهذا زيادة على مكان فعله أو فعله بن عباس رضي الله عنهما فإنه يجر الخطيب والإمام. أما إذا كان يدعو لنفسه فإنه يسل هي دعائه. لقوله تعال ولا تجرب صلاتك. والمراد بالصلاة هنا الدعاء أو قراءة القرآن لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل وكان المشركون يأتون ويتسمعوا فهذا يوخذ منه أن الإسرار بالدعاء أنه أخلص وحسن يكره أي رفع وأصواتهم بالدعاء. نعم كانوا يكره أي رفع وأصواتهم بالدعاء. ورول خلال بإسناده بل قال رول خلال بإسناد صحيح عن قتاد عن سعيد بن مسيب أحدث الناس السوط عند الدعاء. نعم أحدث الناس السوط عند الدعاء. هكذا قال سعيد بن مسيب إمام التابعين. تابعي الجليل. فقيه المدينة هو أحد الفقهة السبعة. يقول أحدث الناس السوط في الدعاء. ولحدث كما سبق من أحدث فيامرنا هذا ما ليس منه فهو رد فيكون هذا من البداع. نعم. مجالد بن سعيد وما كانوا يكرهون ذلك كما سبق. أحد أفضل من صحابة رسول الله فقد ظلوا ولا لم بعيدة. لأنه لا أحد أفضل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يكون يرفعونه. ولم يكونوا يرفعونه. أصواتهم بالدعاء. لأنه لا حاجة إلى الرفع. لأن الله سميع قريب. و لأن الرفع الصوت في الدعاء قد يؤثر على أخرين الذين يدعون الله و يتلون القرآن و يذكرون الله. وروا أيضا بإسناده. وهذا الحسن البصري رحمه الله وهو من أيمة التابعين ينكروا هذه المسألة وهي رفع الصوت بالدعاء و يصفوا بأنه بالدعاء. والبدع ظلها لكما في الحديث. نعم. فرفع الأيدي فيه خلاف وأحاديث ليس هذا موضعها. إلا في المواطن التي دعى النبي صلى الله عليه وسلم فيها و لم يرفع يديه. كالدعاء في الصلاة والدعاء في التشاهد والدعاء في خطبة الجمعة في غير الاستسقى هذه مواطن لا يجوز رفع الأيدي فيها بالدعاء. نعم. والفرق بين هذا التعليف المختلف فيه و تلك التعليفات التي لم يختلف فيها أن في تلك قصد بقعة بعينها للتعليف فيها في قبر الصالح أو المسجد الأقصى وهذا تشبه بعرفات. بخلاف مسجد المصر فإنه قصد له بنوعه لا بعينه. و نوع المسارد ما شريع قصدها. نعم. هناك تعريفان في يوم عرفة. تعريف مجمع على إنكارة وهو قصد مسجد معين أو السفر. هذا أمر لا يجوز لأنه لا فضيلة لمسجد على مسجد إلا المساجد الثلاثة. المساجد كلها سوى. لا يرتقد أن بعضها أفضل. لأنها كلها بيوت الله. و إنما أي مسجد من المساجد في البلد يعرف فيه يدعو فيه يوم عرفة بعد العصر فهذا موضع الخلاف الذي سفق هنا. المساجد البلد كلها سوى. لا فضل لبعضها على بعض. و المسجد النبوي و المسجد الأقصاء. و مسجد قبا فضيلته تابعه أيضا للمسجد النبوي. نعم. أو قدم المساجد بعضها على بعض الزمن. ليدخل في التقديل. أنها دبوني قبل هذا. قال الفقها بذلك أن القديم أفضل لأن الطاعة فيه أقدم ولكن لا دليل على هذا. نعم. قالوا أيضا فإن نشد الرحال إلى مكان نتعريه فيه. مثل الحج بخلاف المصر على تران النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصاء ومسجد هذا. قال رحمه الله هذا من ما لا أعلم فيه خلافا. فقدناها النبي صلى الله عليه وسلم عن السفر إلى غير مساجد الثلاثة. وإمان يذهب إلى المسجد لفعل مستحب فيكون ذهابه مستحبا. وإذا كان التعريف عند القبر فهذا وسيله من وسائل الشرك. قال رحمه الله هو من الأعياد المكانية مع الزمانية. وإما ما أحدث في الأعياد من ضرب البوقات والطبول فإن هذا مكره في العيد وغيره لاختصاص للعيد به. ولموسيقى وغير ذلك لأن هذه اليومين المباركين عيد الفطر وعيده ألوحى أيام عباده. أيام عباده عيد الفطر فيه صلاة العيد وفيه ذبح الأباحي والتكبير وعيد الأضحة كذلك فيه التكبير وعيد الفطر فيه صلاة العيد وفيه خراج صدقات الفطر وفيه التكبير وعيد الأضحة فيه صلاة العيد بالنسبة لغير الحجاج وفيه ذبح الأباحي وفيه التكبير نعم. فهذا المشروع في الأعياد. المشروع في الأعياد العكل والشرب وشكر الله سبحانه وتعالى والتكبير والشعائل التي تؤدى في هذه اليومين المباركين. أما ما تجاوز فيه الناس من احداث الله واللعب والغفلة وربما المنكرات التي تفعل فهذا يتنافق وكذلك اللبس الحرير أو غير ذلك من لمنه عنه في الشرع. ويوم العيد يستحب فيه زينة. يستحب فيه زينة في يوم العيد لكن زينة لا تكون بلبس المحرم. الحرير فإنه حرام ربسه على الرجال كما يحرم عليهم تحلي بالذهب على الرجال ويباح هذا للنساء كما قال صلى الله عليه وسلم قال أو غير ذلك من لمنه عنه في الشرع. فإنه يأثم بذلك. هكذا. المنهج السليم في الأعيات. أننا نفعل فيها ما كان السرف الصالح. فإنه يأثم بذلك. فإنه من الناس من يقصر في التكبير المشروع. ومن الأمهما يترك ويخطب الرجال ثم للنساء كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الرجال ثم للنساء. ومنهم لا يذكر في خطبته ما ينبغي ذكره. بل يعدل إلى ما تقل فاعدته. فإنه من الناس من لا يكبر عن التكبير المشروع في العيدين. و لكن اللهم الحمد لله لما وجد مكبر الصوت الذي يبلغ الجميع الرجال والنساء فإذا تهبي امكان الخطيب انه يجعل من قسما من الخطبه من الخطبه يختص بأحكام النساء و تنبيه النساء فيجعل الخطبه فيها تنبيه للرجال و تنبيه للنساء هنا. فإنه من الناس من لا يكبر عن التكبير المشروع في العيدين و تنبيه للنساء فإنه من الناس من لا يكبر عن التكبير المشروع في العيدين. " و قال رحم الله الى أمول أخرى من السنة فإن الدين هو فعل المعروف والأمر به وترك المنكر والنهي وعن. " " هذا الشيء و كذلك ترك ما حرم الله أو ما هو مكروه والتنبيه على ذلك. هذا هو الدين. " " شكرا الله لشيخ النما تكرم به من الشرح والبيان. و شكرا لكم حسن استماءكم و نفعانا وياكم بما نقول نسمع و جعله و حجتا لنا لا علينا. " " في الختام هذه تحية مهندس الصوت أخي حمد العزاز حتى نلقاكم في الحلقة القادمة إن شاء الله نستودعكم الله السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. "