153 من 196|شرح اقتضاء الصراط المستقيم|فالنذر للسدنة|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعات القرآن الكريم اقتضاء السراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لقاء مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حلقات صالح بن فوزان الفوزان بقاء مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حلقات صالح بن فوزان الفوزان فلقات صالح بن فوزان الفوزان وقد أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيقدم إلى المدينة وأوسى من أدركها يطلب منها أن يستغفر له فذهب عمر لا وفد المدينة واشأل عنه حتى أثر عليه وطلب منه أن يستغفر له كما أوسى النبي صلى الله عليه وسلم وذهب إلى العراق ويس القراني ذهب إلى العراق وما تفيها قيل إنه قتل في حرب صفين بين أهل الشام و أهل العراق مع علي ربي الله عنه وقيل إنه مات بدون قتل أنه حصل أنه مات بالعراق هذا الذي ثبت ولا ثبت ولا رؤي أنه ذهب إلى الشام إنما هذا من باب الكلب أو يكون اسم لرجل نسمه أوسى فظن أنه القراني هذا من ناحة التحقيق والتاريخ لكن من ناحة الشرع حتى لو كان أوسى رحمه الله ذهب إلى الشام ودفن فيها لم يجزاً يتخذ قبره مشهداً يستغاث به ويتقرب إليه ويندر له لم يجوز هذا لكن هذا من باب التحقيق التاريخي أن أوسى وماذا ذهب إلى هذه الأماكن وابيب كعب؟ ماذا ذهب إلى هذه الأماكن؟ إنما هذا من باب الكلب هذا هو الثابت المتفق عليه عند أهل العلم ولا ذكر أحد أنه ذهبت إلى الشام هذا من باب التحقيق التاريخي وحتى لو ذهبت أنه ذهبت إلى الشام وماتت ودفنت لا يجوزاً يتخذ قبرها وثنًا يعبد من دون الله أن نبي صلى الله عليه وسلم قال الله هم لا تجعل قبر وثنًا يعبد لا تتخذ قبر عيدة هذا قبر الرسول صلى الله عليه وسلم قال الوالث رحمه الله بل لعلها أم مسلمة أسماء بنت يزيد بن السكن على أنصارية فإن أهل الشام كشهر بن حاوشب ونحوه كانوا إذا حدثوا عنها قالوا أم مسلمة وهي بنت عم معاذ بن جبل وهي من عيان الصحابيات ومن دوات الفقه والدين من هناء فيه أم مسلمة هذه من فضليات الصحابيات ومن المحدثات عن الرسول صلى الله عليه وسلم أقول لها أم مسلمة أمرعة ويزيد بن معاوية وهو بعيد فإن هذه ليست مشهورة بإلم والدين وما أكثر الغلطة في هذه الأشياء وأمثالها من جهة الأسماء المشتركة أو المغيرة ومن ذلك مشهد بقاهرة مصر مستقله التحقيق في مسألة رأس الحسين اسمها رأس الحسين هكذا تحقيق في رأس الحسين وين ذهب وين دفين هم يقولون أنه راح المصر ولذلك شيد المسد الذي يقال له مسد الحسين الآن يقال فيه رأس الحسين وهذا كذلك إن رأس الحسين لم يذهب إلى مصر هو قتل في العراق في كربلة ونقل رأسه إلى بن زياد في العراق ونقل إلى آخر الخبر به ولا يدرى بعد ذلك أين ذهب ولا وجه لكونه ذهب إلى مصر يقال رحمه الله وأصله أنه كان بأسقلان مشهد يقال إن فيه رأس الحسين فحومل فيما قيل الرأس من هناك الأمصر وهو باطل باتفاق أهل العلم لم يقل أحد من أهل العلم إن رأس الحسين كان بأسقلان بل فيه أقال ليس هذا منها فإنه حومل رأسه إلى قدام عبيد الله بن زياد بالكوفة ونقمع إن قمع من عن قصده الذي أراد ومعنى أنه قريب إنه قل للشام لأن الخليفة فإن الصحابة المسمينا في الحديث إنما كانوا بالعراق نعم هذه الأماكن التي يقال فيها قبور الفضلة من الأولي والصالحين أول شيء هذا وهم وليس بحقيقة وإنما هي أكاذب وترويجات ياجل أن نغلل بالنس وثانيا لو ثبت أنها قبور أولي أو صالحين تحترم وتصان ولا تهان لكن لا يغلا فيها ولا تعظم لأن هذا وسيلها إلى الشرك فتقال صلى الله عليه وسلم لعلي أميل المؤمنين الذي ينتمي له الشيع كذبا هو نفسه روعا الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تدع قبرا مشرفا إلا سويتها ولا صورة إلا تمستها أمير المؤمنين ربي الله عنه صرحة بهذا الذي هو كبيرها للبيت صرحة بهذا فلا يجزل بناء على القبور والاضرحة لأن هذا وسيلها إلى تعظيمها والغلو فيها وعبادتها من دون الله عز وجل نعم قال رحمه الله إلا أن يكون قبرا لرجل مسلم فيكون كسائر قبر مسلمين إلا أن يكون هذا القبر يعني لو ثبت فيه ميت عن بعضها اكتشف ما فيها لكن لو ثبت فيه ميت فيقال هذا مثل القبر المسلمين ما ميزة على بقية القبر القبر المسلمين تصان وتعظم وتكرم من الامتهان وتسور وتمنعين من على استطراق عليها ويقادرات فيها لأن لها حرمة حرمة المسلم ميتا لكن تعظم ويغلا فيها ويدرجة منها البركة وكشف الكربة وغير ذلك ويستغاف بها هذا فعل المشركين كسائر قبور المسلمين قال ليس لها من الخصيصة ما يحسبه جهال وإن كانت القبور الصحيحة لا يجد تخاذها أعيادة نعم حتى القبور الصحيحة التي لها فضيل لأصحابها فضيلة ومكانة في الإسلام لا يجوز الغلو فيها ببداً بقبر النبي صلى الله عليه وسلم فمن دونه لا يجوز الغلو في القبور مطلقة لأن هذا وسيله إلى الشرك بالله عز وجل ولا يفعل ما يفعل عند هذه القبور المكذوبة فإذا مضافى إلى هذا أنها مكذوبة فهذا أشد إنكاراً نعم من القسم الثاني النثبة اللخصيصة لكن لا تقتريت عظيمة والاعتقاد به ولو كان قبر رجل صالح أو نبي أولي من أولياء الله فهو كسائر المسلمين نعم ومن هذا الباب أيضاً مواضع يقالوا إن فيها أثر للنبي صلى الله عليه وسلم وغيره وكذلك الآثار خلصنا من القبور فيها آثار يقول إن هذا آثار قد من نبي صلى الله عليه وسلم ويضهى به مقام إبراهيم الذي بمكه كما يقول جحال في الصخرة التي ببيت المقدس من أن ذها آثار من وطعى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما صلى في المسجد الأقصى وأما لنبي فيه ثم أولي جبه إلى السماء نعم وبلغني أن بعض الجحال يزعموا أنها من وطعى رب سبحانها وتعالى هذا أشد يظن أن القدم هالي قدم الرب سبحانه وتعالى ولا يستبعد هذا على الجهال لأن الشياطين ما تقف عند حد فيزعمون أن ذلك أثر موضع القدم إذن المسجد الصخرة ما أم القول فيه وهو جنب المسجد الأقصى المسجد الأقصى ما هو المسجد الصخرة دونه دونه نعم جانوب من المسجد الصخرة نعم نعم بين الصخرة وبين الكعبة نعم لكن المسجد الصخرة يصل فيه كأي مسجد لا المسلمون لا يصل فيه لا يصل فيه المسجد الصخرة يصل فيه مسجد عمر بيبناه عمر لما فتح الشام ذهب إلى بيت المقدس هو أمكان المسجد ووقيم المسجد على مكان عليه زمن الأنبي عليه الصلاة والسلام الذي هو المسجد الأقصى؟ نعم الذي هو بناه عمر وهذا الذي خالفه هو يبدو في الصور المسجد الصخرة هذا تعظيمه النصار واليهود يعظمونه ليس تعظيمه من دين المسلمين نعم لكن المسلم من هي عنه أو أم واحد لا يصل فيه؟ لا يتركه لا يقول فيه شيء يصل في المسجد الموجود الآن نعم وقبها التي بنيت على الصخرة هذا من فعل عبد الملك بالمروان غفر الله لا يجتيها دون منه وليس له ذلك لكن فعل هذا نعم لكن خطأ خطأ نعم صحص الله عليك قال رحمه الله في مسجد القبلية دمشق يسمى مسجد القدم وهذا بعد أيضا نعم أثر يقول إن ذلك أثر قدم موسى عليه السلام وهذا باطل الله أصل له أهل الباطل ينتحلون هذه الأشياء وإن كانوا لا يحبون أصحابها ولكن يريدون أن يغرروا بالناس إن هذا قدم موسى وهذا قدم محمد صلى الله عليه وسلم وهذا قدم الرب حتى قال بابه إن أثر في الصخراه إنه قدم الرب عز وجل فهم يريدون ترويج الكذب فينتحلون اسم معظم وإنسبونه إلى هذا المكان وهذا الأثر لأجل أن يغرروا بالعوام وكل دين المشركين ودين الجهال كلوا مبني على الأوهام ما بني على أدلة ولا على براهين أبدا وكذلك ما شاهدوا تضافوا إلى بعض الأنبياء أو الصالحين بناء على أنه رؤية في المنام هناك هذه عمدتهم ما عندهم دليل من الكتاب السنه وإنما دلتهم أو هام إما رؤية أو الرجل الصالح رؤي في هذا المكان أو جيبريل رؤي في هذا المكان رؤية والرؤية أكثرها من الشيطان خصوصا هذه الرؤية التي فيها تعظيم غير الله سبحانه وتعالى وتحدث وسيلة من وسائل الشيطان هذه من الشيطان أكيد لأن الرؤية على ثلاثة قسم من حديث النفس وهو أذغاف أحلاب وقسم من الشيطان مثل هذه الرؤية أن هذا قدم فلان وهذا أترفه وقسم صحيح وهو ما يكون على يد ملك الرؤية هذا أخير هذا هو الصحيح نعم ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم أو الرجل الصالح في المنام ببقعة لا يوجب لها فضيلة تقصد البقعة لأجلها وتتخذ مصلا بإجماء المسلمين لو كانت الرؤية صحيحة ونهراء النبي في هذا المكان أو رجل صالح فهذا لا يقتب أن هذا المكان غظم وإنما يفعلوا هذا وأمثاله أهل الكتاب نعم الذين عظمون آثار أمبيائهم فهذه الأمة منهم انتشبها بياه الكتاب فعظم الآثار آثار الأمبي والصالحين وجعل لها مكانة في العبادة وهذا من وسائل الشرك التي ما انزر الله بها من السلطان أو الرجل الصالح أو بعضي أعضائه مراهاتاً لأهل الكتاب فعندما جاء النهي الغليض عن تعليق الصور وتعظيم الصور نعم قال كما كان في بعض المساجد الدمشق وسجد نسمى مسجد الكف فيه تمثال كف يقول إنه كف علي بن أبي طالب حتى هدم الله ذلك الوثن وكذلك هذا المسجد الذي في الدمشق في صورة كف يقول إنها صورة كف علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعلي بن أبي طالب ما جاء إلى الشام ولا إنما كان في العراق بين مكة بين المدينة والعراق ما جاء إلى الشام أصلاً ومن الذي جاء بكف هذا إلى الشام إلا المخرفون الذين يشبهون على الناس نعم ونفعانا وياكم بما نقول ونسمع هذه بالغتام تحييت وهندس الصوت أخي حمد العزاج حتى نلقاكم في الحلقة القادمة إن شاء الله نسودعكم الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته