156 من 196|شرح اقتضاء الصراط المستقيم|ما له خصيصة|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم اقتضاء السراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لقاء مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد شبقا أن الشيخ أجمل في الأمكنة فقال منها ما ليس له خصصة وإنما هو دعاوة ودعايات تحاكوا حولة وهذا الانتها القسم الثاني ما له خصصة لكن لا يخص بعبادة وإن كان له خصصة عن غيره وهذه الخصصة لا تقتضي الغلوة فيه قاعد رحمه الله فبن هذه الأمكنة قبور الأنبياء والصالحي وقد جاء على النبي صلى الله عليه وسلم أنه عن اتخاذها عيداً وموماً وخصوصاً لا تغلو في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق لا تغلو في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ظلوا من قبل وأظلوا كثيراً ظلوا عن سواء السبيل النبي صلى الله عليه وسلم قال وإياكم والغلو فإنما أهل كمن كان قبلكم الغلو وقال صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما أطرت النسارة ابن مريم فهو كان هذا المكان يعني له خاصية أو هو قبر نبي أو قبر ولي أو صالح من الصالحين فإن هذا لا يقتضي أن نجعله في مكان عبادة ومكان اعتكاف أن تردد عليه نعم فقال أبو داود في سننه حدثنا أحمد بن صالح قال قرأة على عبد الله بن نافر أخبرين بن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هوريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورة ولا تجعلوا قبر إيدا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم قال الشيخ رحمه الله وهذا إسنادن حسن فإن روات كلهم ثقاتم مشاهير فإن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا قبر إيدا أي إيدا مكانيا تترددون عليه وتعكفون عنده وتستقبلونه بالدعاء كما يفعل الجهلة أو أهل الظلال لأن هذا يفضي إلى دعاء غير الله سبحانه وتعالى أول ما يقدمون ولا يترددون عليه بعد ذلك كلهم تفالن لقوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبر إيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورة يعني لا تخلوها من الصلاة ومن ذكر الله حتى تكون كالقبور فدل على أن الميت المقبور انقطع عمله لا يصل ولا يدع ولا يذكر الله وإنما ينتظر الجزء من الله سبحانه وتعالى على أعماله التي أسبقها في الدنيا من خير أو شر فهو في قبره لا يستقيع العمل فكيف نتعلق به ونرجو منه قضاء الحواج أو كما يفعله أهل الجهل أو أهل الظلام لا تجعلوا بيوتكم قبوراً يعني تخلونها من ذكر الله ومن الصلاة وهذا فيه دليل على أنه ينبغي أن المسلمين يعمرون بيوتهم بذكر الله سبحانه وتعالى ومع ذلك يكون يحيونه بصلاة الليل والتهجد ولهذا قال صلى الله عليه وسلم أفضل صلاة المر في بيته إلا المكتوبة قال صلى الله وسلم إجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوها قبوراً عكس غالب بيوت المسلمين اليوم على الأسف فإنك لا تسمعوا فيها إلا السهر الذي لا فائدة فيه صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله في سنة الحديث وهذا إسناد حسن فإن رواته كلهم ثقاتهم مشاهير لكن عبد الله ابن نافع أن الصائق الفقيهة المدني صاحب مالك فيه لين لا يقدحه في حديثه قال أحيابن معين هو وحسبك ببن معين موثقاً وقال أبو حاتي من رازي ليس بالحافظ وهو لين تعرفوا حفظه وتنكر فإن هذه العبارات منهم تنزلوا حديثه من مرتبة الصحيح إلى مرتبة الحسن إذ لا قلع ما في عدالته وفي قهيه وأن الغالب عليه الضبطو لكن قد يغلطوا أحياناً نعم هذا يريد به الشيخ رحمه الله الدفاع عن سند هذا الحديث لأنه قد يقول بعض المخرفين أن هذا الحديث فيه فلان فيه لين الحدث لا باس به لا ينزل عن درجة الحسن لغيره فهو ولم يبلو درجة الصحيح فإنه لا يقل عن درجة الحسن والحسن يدخله بعض العلمة والقدامة خاصة في قسم الصحيح فعند القدامة من المحدثين أن الحديث ينقسم إلى صحيح وضعيف فقط إنما قسم إلى ثلاثة في عهد أو أول من قسم الحديث إلى ثلاثة في عهد وكل جملة من هذا الحديث روية عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسن ايده معروفه وإنما الغرض هنا أنه عن اتخاذه عيده وعرفنا معنا عيده معناه أنه لا يتردد عليه ويكثر من السلام عليه والجلوس عنده لأن هذا يفضي للغلو هنا فمن ذلك ما رواه أبو يعلى الوصلي في مسنده حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن إبراهيم والدي ذي الجنحين حدثنا علي الذي قطع في يداهه في غزوة موته فعوله الله بجنحين يطيروا بهما في الجنة فسم يا ذي الجنحين نه قال حدثنا علي بن عمر عن أبيه عن علي بن الحسين أنه رأى رجل يجيئ إلى فرجة كانت عند قابر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال ألا أحدثكم حديثا سمعته عن أبي عن جدي عال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قابري عيدة ولا بيوتكم قبورة فإن تسليمكم يبلغني أي نما كنتم نعم فهذا الحديث رويع من طريقين من طريق ابن الحسين ومن طريق بن الحسن رضي الله عنهما وحاصله أنهما أنكر على من يتردد على قابر الرسول صلى الله عليه وسلم و لما سأله عن ذلك قال أريد أن نسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا لا تجعلوا قابري عيدا ولا تتخذوا ويوتكم قبورة وصلوا عليه حيث كنتم فإن صلاتكم تبلغني فلا حاجه للتردد على القابر من أجل الصلاة والسلام عليه فإن هذا حاصل في كل مكان ولله الحمد ولو كان الإنسان بالمشرق وبالمغل ولهذا قال في تمام الرواية ما أنت ومن بالأندلس إلا سواء قال رواه أبو عبد الله محمد ابن عبد الواحد المقدسي الحافظ في مختاره من الأحاليث الجياد الزائدة على الصحيحين وشرطه فيه أحسن من شرط الحاكم في الصحيحة نعم كتاب الضياء كتاب الضياء المقدسي اسمه المختارة هي الحاليث الجياد المختارة وهو يعادل الصحيحين لقواته وقد طبعه والحمد لله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتخذ بيت عيدا ولا بيوتكم قبورة وصلوا عليه حيث ما كنتم فإن صلاةكم تبلغني فلا يغلا في قبره ولا يجفى في بيوتهم نهى عن الغلو عن الغلو عند قبره والجفى في بيوتهم فإنهم يجعلون عبادتهم الفرائر في المسجد وأما النوافل فتكون في البيوت تنويرا لها وحياءا لها بدلا أن تكون ميته وصلوا عليه بدلا أن تكون ميته بدلا أن تخذها قبورا وصلوا عليه حيث ما كنتم فإن صلاةكم تبلغني صلى الله عليه وسلم وقال السيد حدثنا عبد العزيز ابن محمد أخبارني سهيل ابن أبي سهيل قال رآل الحسن ابن الحسن ابن علي بن أبي طالب عند القبر فناد علي قال رآل عند القبر فناد علي وهو في بيت فاطمة يتعشى فقالها لما إلى العشاء فقلت لا أريده فقال ما لرايتك عند القبر فقلت سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال إذا دخلت المسجد فسلم ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذ بيت عيدة ولا تتخذ بيوتكم مقابر لأن الله اليهود اتخذ قبورا عن بيائه مساجد وصلوا علي فإن صراتكم تبلغني حيث ما كنتم ما أنتم ومن بالاندلس إلا سوى عالى قول الحسن ابن الحسن ابن الحسن ابن علي عندما سأل الرجل رآه يتردل على القبر أولا دعاه للعشاء وهذا من كرمه فإن البيت فيهم الكرم دعاه للعشاء فلما بأبد عدم رغبته قال ما لإراكة عند القبر هذا فيه انكار المنكر وفيه أن المنكر لا يستعجل فليسأل أولا ولا يستعجل في الإنكار والتغليض فقال إن يولد السلام عليه فأرشده إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهر عن التردد على قبره عن اتخاذه عيدا وأما السلام والصلاة في حسلان ولو كان بعيدا عنه فلا حاجت إلى التردد على القبر لأن هذا من اتخاذه عيدا ثم قال له ما أنت ومن بالأندلس إلا سواء يعني القريب من الرسول والبعيد كلهم صلونا ويسلمون عليه ويحصلوا المقصود ويحصلوا الأجر بإذن الله ولا حاجت إلى التردد على القبر ووجد الهواروية من كلام الرجلين فهو مرسل ولكن الحديث وصل من عدة طرق وأيضا هذا الرجلين الفاضلين من أهل البيت استشهدابه وهذا دليل عاصحة الرسول الله صلى الله عليه وسلم فلا مطعن فيه نهر قال وجه الدلالة أن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل القبر على وجه الأرض وقد نهر عن اتخاذه عيدا فقبر غيره أولى بالنهي كائن من كان إذا كان قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو أفضل القبر على وجه الأرض بالإجمع فقد نهي عن التردد عليه والاعتكاف عنده فقبر غيره من باب أولى من قبر الأولى والصالحين أو من يدعى أنهم أولى أو صالحون من باب أولى أن لا يتردد عليها وأن لا يتبرك بها وأن لا يعتقد بها الخير أو الشر هنا فهذا تفسير لقوله صلى الله عليه وسلم ولا تتخذوا بيوتكم قبورة أيلات عطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراعة فتكون بمنزلة القبور وعكسة ما يفعله المشركون من النصارة ومن تشبها بهم نعم فالنصارة يعظمون القبور ولا يهتمون بقيوتهم يذكر الله عزوجل واتذالك من تشبها بهم من هذه الأمة فإنما قلبهم علق بالقبور دائما وإذا قدما إلى بلد يسأل عن المشهد الفلاني هل فيها مشاهد هل فيها؟ لأن قلبهم علق بالقبور لا بالمساجد وهذا من الفتنة ومن عرور الشيطان وانظر إلى أن هذه القبور والمشاهد أنها أخذت قلوبها أولئة فزهدوا في المساجد حتى إنهم يبكون عند القبور ويخشعون ولا يخشعون في المساجد ويأتونها برغبها ولا يأتون إلى المساجد برغبها ويجلسون عند القبور ولا يجلسون في المساجد تشبه المروح؟ نعم وإذا كنت تفعلها في المساجد فإنما قلبهم علق بالقبور تشبه المروح وإذا كنت تفعلها في المساجد فإنما قلبهم علق بالقبور شكراً الله والشيخ ناما تكرر به من الشرح والبيان وشكراً لكم حسنة استماءكم ونفعانا وياكم بما نقول ونسمع هذه بالخطام تحية وهندس الصوت أخي أثمار بن عبدالكريم الجويبر حتى نلقاكم في الحلقة القادمة إن شاء الله نسودعكم الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركات