[838] مشروعية الإطالة في صلاة الجمعة وتقصير الخطبة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فاقيل الصلاة وأقصر الخطبة ثم إنه أمر أمرًا بذلك فقال أقيل الصلاة يعني صلاة الجمع وأقصر الخطبة هذا هده صلى الله عليه وسلم وهذا أيضًا عمله كان صلى الله عليه وسلم يخطب كلمات معدودات مباركات كما جاء في الحديث ولا يطيل الخطبة وكان يطيل الصلاة فيقرأوا تارة بالجمعة والمنافقون وتارة يقرأ بسبح اسمه وكانت كلمات مباركات عظيمة وفيها قواعد وفيها توجيهات وفيها تعليم وفيها موعدة وتذكير وفيها بركة وخير كثير فليست العبر بكثرة الكلام وإنما العبرة بالمظمون وجزالة اللفظ وقوة الأداء هذا هو العبرة وأما كثرة الكلام من غير ضوافط فهذا مما لا فائدة فيه وهو خالف للسنة ولا يؤدي الغرض المطلوب فليس خطبان اليوم تذكرون هذا الأمر فيقصرون الخطب ويجزلون الفاضها ويركزون معانيها حتى يفهمها السامع لأنهم يختبون في جمع كثير و الحاضرون مختلفون في إدراكهم وفي أفهمهم فلا يركزون على الفئة المتعلمة ويتركون العوام ولا يركزون على العوام ويتركون الفئة المتعلمة بل يتوسطون بين هذا وهذا ويراعون هذا وهذا هذا هو المطلوب يحضرها الأعرابي يحضرها الحظري هذا هو المطلوب وهذا يقتضي من الخطيب أن يعد العده لموقفه هذا وأن يعد الخطبة الجزلة المفيدة القصيرة مختصرة التي يستوعبها الحاضرون ولا تمل لهم وعليهما يطير الصلاة أما العكس هو مخالف للسنة وهو الواضح وهو إطالة الخطبة حتى إن أحدهم يظلوا واقفا ساعة كاملة وينصرف الناس ولم يستفيدوا شيئا بل استفادوا التعب والسأامة والملل وإذا جاءت الصلاة صلاها بالحب فيقرأ في كل ركعة آية أو آياتين أو سورة قصيرة وهذا خلاف السنة وهذا خلاف واضح لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما المقصود هو كثرة الكلام وإنما المقصود البيان البيان الذي يسحر الناس يعني ياخذ بألبابهم ويؤثروا عليهم وهذا من السحر الحلال والسحر هو ما لطفة وخافية سببه وكل ما يجد بالأفهم والأفكار فمنه ما هو حلال ومنه ما هو حرى إذن كأن الشاءة في الغطبة مثل الشاءة في الصلاة وخالفة الناس بها من جهة نعم نعم يلجمعها يعني يلجمعها المخالف واضحة في هذا الصيب ما مثل ما أشارتهم بعض الخطب يتمدح بالإطالة تمدح بالإطالة والمؤسف أنه مع إطالته وتعبه لا يفيد الناس والسامع ما يستفيد من الموضوع الذي يتكلم عنه لكثرة تخليط في الكلام