[1224] الرد على من استدل على جواز التشبه بالأمم السابقة بأن شرع من قبلنا شرع لنا Iالشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية والثانية اللي يكون في شرعنا بيان خاص له ثم قال ثم ذلك بشرط اللي يكون قد جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم خلافه أو ثبت أصل شرعه في ديننا وقد ثبت عن نبي من الأنبياء أصله أو وصفه مثل في دائما النذر أن يذبح ولده بشاه ومثل الخطان المأمور به في ملة إبراهيم عليه السلام ونحو ذلك وليس الكلام فيه صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه عجمعين سبقى في آخر الحلقة هالماضية أن الشيخ رحمه الله أو ردى اعتراضات على تحريم التشبه أو منع التشبه بغير المسلمين وهذه العتراضات تتلخص في أمور لك رب العالمين أولها أن شرع من قبلنا شرع لنا فماذا ما أن هذا شرع لمن قبلنا فإنه يكون شرع لنا وليس فيه مشابه إذا فعلناه أجاب الشيخ أن هذا بأجوبه مفصله أولا أن يثبت أن هذا شرع لمن قبلنا لأن غالب ما بيأيدي آهل الكتاب محرف ومحدث من عندهم وإن منهم الفريق يلون ألسنتهم في الكتاب تحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله فهل يقال إن هذا لما كان عليه يعتبر شرع لنا هذا مقدمة المقدمة الثانية إذا ثبت أنه شرع لمن قبلنا فلا بد أن لا يأتي في شرعنا ما ينهى عنه أو ينسخه فلا بد منها تين المقدمة تين أن يثبت أنه شرع لمن قبلنا فأنه شرعنا ورد بموافقته ولم ينسخه وإنما يكون من كان قبلنا موافق له وليس هذا من المشابهة وإن هذا فيما توافقت فيه شرع ومعلوم أن الشرع التفقت على التوحيد ويفراد الله بالعبادة وهو أعظم أمر وهو أعظم شيء وأصل الدين نعم فنحن إذا وحدنا الله ووفردناه بالعبادة لا يقال إن التشبهنا لمن كان قبلنا نعم فقد ورد في من قبلنا من قمرة بذبح ولد إبراهيم عليه الصلاة ورؤية الأنبيى شرع وحق فأراد إبراهيم ينفذ ما أمرة به في الرؤية فثداه الله بذبح عظيم ومثل الختان ومثل الختان هو إبراهيم عليه الصلاة ومن خصال الفطره ومن سنة الأنبيى الختان فإذا عملنا به ليس معنى هذا أننا إتشبهنا به وإنما معنى هو أننا عملنا بشرعا مستمر ومطرد