[1612] اشتغال العُبَّاد بالسنن يغنيهم عن البدع I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و هذا صنف ثالث من الأصناف الثلاث الصنف الأول الأولاد والحكام والصنف الثاني العلماء والصنف الثالث العباد الذين يتعبدون بالبدع من الأذكار المبتدعة والصلوات المبتدعة والأغاني والأناشيد التي يسمونها الأذكار وغير ذلك فلو أنهم استغلوا بالسنن واحيوا السنن لا أغنتهم عن البدع فمثلا الصلاة لو أن هذا العابد اقتصر على الصلوات المشروعة صلاة الظحة صلاة الليل الوطر الرواتب التي فرائظ النوافل المطلقة لشغلت وقتها واشتغل بها عن البدع واغنته عن البدع بينما أنهم على العكس اشتغلوا بالصلوات المبتدعة صلاة التسبيح صلاة الرغائب صلاة كذا وكذا وكذلك في الأذكار أحدث أذكارا طرقية أحدثها صلاة التيجانية صلاة البرهانية صلاة الكذا وكذا وتركوا الصلاوات الشرعية والأذكار الشرعية وكذلك الذكر الذكر الله عز وجل أحدث له أذكارا مبتدعة باطلة مثل وكذلك هو هو ضمير غائب منفصل ما ذا يعطي من المعنى ليس له معنى لكن لا قلت الله لا إله إلاه تم المعنى و إبتدأ مبتدعة اشتغلوا بها وتركوا الأذكار الشرعية في القرآن والسنة نعم قد يكون الذكر والصلاوات مشروعة في الأصل لكن زادوا عليها زادوا عليها صلاوات واذكارا غير مشروعة أو أضافوا إليها صفة أو وقتا لا تشرعوا فيه فصارت بدعا إضافية لأن البدعة لا قسمين بدعة حقيقيه وبدعة إضافية البدعة الحقيقيه هي التي ليس لها أصل في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كي أحياء بدعة المولد هذه ليس لها أصل في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تكونوا إضافية مثل لا يشرعوا فيه أو مكان لا يشرعوا فيه فيزيد صفة من عنده مثل الصلاة ليلة النصم شعبان الصلاة الليل مطروبة ولكن اختصيصها في ليلة المعينة بدون دليل هذه يجعلها بدعا إضافية وهكذا أو زيادة مبتدعها على المشروع مثل ما سبق التمثيل لو زاد على صلاة الفجر جعلها ثلاثة وربع ركعات أو المغرب جعلها أربع أو العشاء الرباعية جعلها خمس ركعات ويقول هذا ذكر لله وعبادة لله فنقول عبادة الله بما شرعه وأما زيادة فهذه باطلة وبدعة