[1749] غالب الأضرحة المنسوبة للصالحين غير صحيحة النسبة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وما شياطين الإنس والجن حاكوا حولها الدعاية وقالوا إنها مقابر رجل انصالح أو نبي أولي من أولياء الله وحتى لو ثبت هذا أنها قبر نبي أو قبر رجل انصالح أولي من أولياء الله لم يجز أن تتخذ وثنى يعبد من دون الله فأما ما كان قبرا له أو مقاما فهذا من النوع الثاني وهذا باب واسع اذكر بعض اعيانه فمن ذلك عدة أمكناه بديم شرح هذا باب واسع اللي هو تعظيم الأمكنه التي لا أصل لتعظيمها يقول الشيخ أعرف منها أشي كثيرا وذكرها لأجل أن يستفيد القاري والسامع ويثبت له الشيخ أن هذا أمر واقع وليس هو من باب الخيال وإنما هو أمر واقع يشه الشيخ رحمه الله ومن أكابر الصحابه وأكابر القرّة ومن الأنصار رضي الله عنه ومن السابقين الأولين الإسلام وقال صلى الله عليه وسلم أقرأكم لكثاب الله أبي فله فضائل لكن لم يدفن في الشام إلنما دفنا في المدينة دفنا في المدينة التي عاش فيها وشاخ فيها وتوفيها فيها ودفنا في البقير مع الصحابه رضي الله عنه ولم يدفن في الشام وحتى لو ذبت أن يدفن في الشام لا يجعل هذا له خاصية لمكانه وقابره يعبد من دون الله ويتبرك به وإنما هو كسائر القبر نا وإنما يدعاه وثانيا لو ذبت أنه قبر وفيه إنسان أو رجل صالح أو حتى نبي من الأنبياء لم يجزء أن يتقذ إله مع الله سبحانه وتعالى ويتبرك به ويقاف به ويستغاف به كل هذا لا يجزء نعم وكذلك مكانه بالحياة القبلي بجامع ديمشق يقول إنه فيه قبر هود عليه السلام وإنما بعثه الله في الأحقاف إذا أنذر قومه في الأحقاف والأحقاف في اليمن فما دفنا يقول إنه هاجر إلى مكه بعد هالاك قومه هاجر إلى مكه فهو إما أنه دفنا في مكانه الذي عاش فيه فهو وقال وما علمت أحد من أهل العلم ذكر أنه دن النبي عليه السلام ما تبدي مشق ربما يكون اسم رجل غيره اسم هود وللنه النبي وكذيرا ما تتشابه الأسما كما سيذكر الشيخ تتشابه الأسما فيظنون يذهبون إلى الإسم الفاضل فأما الشام فلا داره ولا مهاجره فموته بها والحال هذه مع أن أهل العلم لم يذكروه بل ذكروا خلافه في غاية البعد وكذلك مشهد خالج الباب الغربي من دمشق يقول إنه ويس القرني وما علمت أن أحد ذكر أنه ويس مات بدمشق وله متوجه أيضا ويس القرني هذا من العباد الصالحين من أهل اليمن وقد أخبر عنه النبي عليه السلام وأنه سيقدم إلى المدينة وعوص من أدركها يطلب منها أن يستغفر له وذهب إلى العراق ويس القرني ذهب إلى العراق ومات فيها قيل إنه قتل في حرب صفين بين أهل الشام وأهل العراق مع علي رضي الله عنه وقيل إنه مات بدون قتل وولا رو يانه ذهب إلى الشعب إنه ما هذا من باب الكلب أو يكون اسما لرجل نسمه ويس فغنوا أنه القرني نا رحمه الله ذهب إلى الشعب ودفن فيها لم يجزا يتخذ قبره مشهدا يستغاث به ويتقرب إليه وينذر له لم يجز هذا لكن هذا من باب التحقيق التاريخي أن أويسا وهودا وما ذهب إلى هذه الأماكن وأبي بن كعب ما ذهب إلى هذه الأماكن إنه ما هذا من باب الكذب نا نا وكذلك فيه قبر بالشام يقول إنه قبر المؤمنين وما كانت تسافر بعد وفات الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو الثابت المتفق عليه عند أهل العلم ولا ذكر أحد أنه ذهبت إلى الشعب قد يقول إنه أمسلمة غير زوج النبي صلى الله عليه وسلم ففيه أمسلمة يطلق على نساء كثيرات قيل إنها زوج زوج يزيد بالمعاوية اسمها أمسلمة وقيل غير ذلك الحاصل أن أمسلمة هم المؤمنين ما ذهبت إلى الشعب هذا من باب التحقيق التاريخي وحتى لو ثبت أنها ذهبت إلى الشعب وماتت ودوفنت لا يجوزا يتخل قبرها وثنا نعبد من دون الله النبي صلى الله عليه وسلم قال الله هم لا تجعل قبر وثنا نعبد لا تتخل قبر عيدة هذا قبر الرسول فكيف بقبر غيره؟ نا صلى الله عليه وسلم قال المؤلم رحمه الله بل لعلها أم مسلمة أسماء بنت يزيد بن السكن على أنصارية فإن أهل الشعب وفيه أمسلمة هذه من فضليات الصحابيات ومن المحدثات عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولها فضائل هذه ذهبت إلى الشعب لكن غير مسلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وفيه مسلمة ثالثة وهي زوج يزيد بن معاوية أو لعلها أم مسلمة أمرعة ويزيد بن معاوية وهو بعيد فإن هذه ليست مشهورة بألم والدين نعم أو قيل إن مسلمة زوج يزيد بن معاوية وهو هذه لا وجهة لذلك لأنها ليست مشهورة ولم تعرف بشعب بدين ولا بذبادة إنما هي كسائر المسلمات وواجه الخط في هذه الأشياء وأمثالها من جهة الأسماء المشتركة أو المغيرة ومن ذلك مشهد بقاهرة مصر ونقل رأسه إلى بن زياد في العراق هذا آخر الخبر به ولا يدرى بعد ذلك أين ذهب ولا وجه لكون ذهب إلى مصر أما أنه ذهب إلى مصر فلا وجه لذلك ليش ذهب إلى مصر فمن أعظم الكذب وأعظم الافترة أن يقال إن الحسين دفن بمصر أو رأسه نعم لكن لا يزالوا مصرين على هذا وما شيدوا مسجدن إلى الأن وهم من أفضل المساجد عندهم مسجد الحسين ومشهد الحسين نعم قال رحمه الله وأصله أنه كان بأسقلان مشهد يقال إن فيه رأس الحسين فحومل فيما قيل الرأس من هناك الأمصر وهو باطل باتفاقه للعلم لم يقل أحد من أهل العلم إن رأس الحسين كان بأسقلان بل فيه أقال ليس هذا منها فإنه حومل رأسه إلى قدام عويد الله بن زياد بالكوفة حتى رؤية له عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يغيضه نعم لما وضع بين يديه رأس الحسين رب الله عنه جاء أفاضل المسلمين وشهدوا للحسين بأن رسول الله وأنه صبط الرسول صلى الله عليه وسلم وبن زياد يريد غير ذلك يريد أن يتشفى من الحسين فعند ذلك انغاض جداً وانقمع انقمع عن قصده الذي أراد وكذلك مقابر كثيراً لأسماء رجال المعروفين قد علم أنها ليست مقابرة هم وهذه المواضع ليست فيها فضيلة أصلاً وإن أتقد الجاهلون أنها لها فضيلة وإنها ليست في حقيقة وإنها ليست فضيلة وإنها ليست فضيلة وإنها ليست في حقيقة وإنها ليست فضيلة أصلاً وإنها ليست فضيلة وإنها ليست فضيلة أصلاً وإنها ليست فضيلة أصلاً وإنها ليست فضيلة أصلاً وإنها ليست فضيلة أصلاً وإنها ليست فضيلة