[1781] ثبوت حديث نهي النبي ﷺ عن اتخاذ قبره عيدا وذكر الأحاديث التي تشهد له I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالعبارات منهم تنزل حديثه من مرتبط الصعيح إلى مرتبط الحسن إذ لقلافه في عدالته وفيقهه وأن الغالب عليه الضبطو لكن قد يغلطو أحيانا قال الرحيم الله ثم هذا الحديث من ما يعرف من حفظه ليس من ما ينكر لأنه سنة مدنية وهو محتاج إليها في فقه ومثل هذا يضبطه الفقيه وللحديث شواهد من غير الطريق فإن هذا الحديث روية من جهة أخرى فما بقية منكراً؟ نعم هذا يريد به الشيخ رحمه الله الدفاع عن سند هذا الحديث لأنه قد يقول بعض المخرفين إن هذا الحديث فيه فلان فيه لين الشيخ رحمه الله عالج هذه التهمة وبين أن الحديث لا باس به لا ينزل عن درجة الحسن الحسن لغيره فهو أولاً يبلو درجة الصحيح فإنه لا يقل عن درجة الحسن والحسن يدخله بعض العلمة والقدام خاصة في قسم الصحيح فعند القدام من المحدثين أن الحديث ينقسم إلى صحيح وضعيح فقط إنما قسم إلى ثلاثة في عهد أو أول من قسم الحديث إلى ثلاثة في أقسام هو الترمذي رحمه الله قد يرحمه الله وكل جملة من هذا الحديث رؤية عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسن يدى معروفه وإنما الغرض هنا أنه عن اتخاذه عيده بعد ثبوت هذا الحديث ودفع ما قيل فيه أنه هنا عن اتخاذه عيده وعرفنا معنا العيد اتخاذ القبر عيدا معناها أنه لا يتردد عليه ويكثر من السلام عليه والجلوس عنده لأن هذا يفضي إلى الغلوه يطيروا بهما في الجنة وسمي ذلجنا حين نعم فهذا الحديث رؤية من طريقين من طريق ابن الحسين ومن طريق ابن الحسن رضي الله عنهما وحاصله أنهما انكرى على من يتردد على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولما سألاه عن ذلك قال أريد أنه سلم على الرسول صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا لا تجعلوا قبره ولا تتخذوا ويوتكم قبورة وصلوا عليه حيث كنتم فإن صلاتكم تبلغني فلا حاجه للتردد على القبر من أجل الصلاة والسلام عليه فإن هذا حاصل في كل مكان ولله الحمد ولو كان الإنسان بالمشرق وبالمغرب ولهذا قال في تمام الرواية ما أنت ومن بالأندلس إلا سواء ولأندلس في أقصى المغرب نعم قال رواه أبو عبد الله محمد ابن عبد الواحد المقدسي الحافظ في مختاره من الأحاليث الجياد الزائدة على الصحيحين وشرطه فيه أحسن من شرط الحاكم في الصحيحة نعم كتاب الضياء كتاب الضياء المقدسي اسمه المختارة هي الحاليث الجياد المختارة وهو يعادل الصحيحين لقوته وقد طبعه والحمد لله ورواه سعيد في إسنانه حدثنا حبان ابن عالي حدثنا محمد ابن عجلان عن أبي سعيد مولى المهري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تتخدوا بيتي عيدة ولا بيوتكم قبورة وصلوا عليه حيث ما كنتم فإن صلاةكم تبلغني وصلوا عليه وصلوا عليه حيث ما كنتم فإن صلاةكم تبلغني وهذا هو المقصود صلوا عليها حيث كنتم ولاحتاج إلى ترجت على قبره منجل الصلاة والسلام عليه مشروعة قال تعالى إن الله وملايكته وصلون على النبي يا يهل الذين آمن وصلوا عليه وسلم متسليمة ولا يقل أحد مثل هذا الرجل إن لازم ياتي عند قبره ويصل عليه ويسلم عليه عملا بهذه الآية فإن الرسول صلى الله عليه وسلم بينا المراد منها وليس المراد أنه ياتي عند قبره ولا تقبل منه الصلاة والسلام على الرسول الله عند قبره هذا جهل وضلال فقال فقال إذا دخلت المسجد فسلم ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدة ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبر عن بيائهم مساجد وصلوا عليه فإن صلاةكم تبلغني حيث ما كنتم ما أنتم ومن بيوتكم أبن الحسن بن الحسن بن علي نسأل أولا ولا يستعجل في الإنكار والتغليض فقال إن يولد السلام عليه فأرشده إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التردد على قبره عن اتخاذه عيدا وأما السلام والصلاة في حسلان ولو كان بعيدا عنه فلا حاجت إلى التردد على القبر لأن هذا من اتخاذه عيدا ثم قال له ما أنت ومن بالأندلس إلا سواء يعني القريب من الرسول والبعيد كلهم يصلون ويسلمون عليه ويحصلوا المقصود ويحصلوا الأجر بيدن الله ولا حاجت إلى التردد على القبر ولو لم يكروا من وجوه المسنده غير هذاين فكيف وقت تقدم مسنده؟ وأيضا هذا الرجلان الفاضلان من البيت استشهدابه وهذا دليل عصحة الرسول الله صلى الله عليه وسلم فلا مطعن فيه