[1893] حصول المقصود لا يدل على صحة الطريقة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقال لنا أن بعض المجاورين بالمدينة جاء إلى عند قبل النبي صلى الله عليه وسلم فشتها عليه نوع من الأطعمة فجاء بعض الهاشميين إليه فقال إن النبي صلى الله عليه وسلم بعت ذلك وقال لك أخرج من عندنا فإن من يكون عندنا لا يشتهي مثل هذا وآخر قضيت حوائجهم ولم يقل لهم مثل هذا للجتهادهم أو تقليدهم أو قصورهم في العلم فإنه يغفر للجاهل ما لا يغفر لغيره إسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه يجمعي أفاضل الشيخ رحمه الله في قضية أن حصول المقصود ويجابة الدعاء عند القبور رحيانا عند الأضرحة وأدعاء غير المشروع يحصل به المقصود أيضا وأن الله قد يستطيع وإنه يتجيب للكافر كل هذه أمور لا تدل على صحة الطريق الذي حصل بسببها هذا الشيء لأن ما قال في الكتاب السنة فهو مردود ولو حصل به المقصود فهذا كما سبق إما أنه استدراج للفعل وإما أنه وافق قضاءا وقدرا لا علاقت له بهذا الشيء وإما أنه يجيب له قرارا لأنه مضطر والله جل وعلى يجيب لعوت المضطر ولو كان كافرا هذا هو القاعدة ولا البقية أمثلة فقط ولو كان هذا شرعا ودينا لكان أهل المعرفة أو الأبهي فهلما لم يحصل له هذا الشيء وهم أهل المعرفة وهل دين وعبادة هذا الدليل على أنه وحصل لغيرهم من من هو دونهم فهذا الدليل على أن هذا الشيء غير مشروع فلا يقال إن هؤلاء ساعة لهم ذلك لقلة معرفتهم وأما أولئك الصالحون ولا إما فلم يحصل لهم لأن الله وكلهم إلى دينهم وإلى عقيدتهم لفن قول المحرم محرم على الجميع على العلماء وعلى الجهال وعلى الأخيار وعلى من دونهم الحرام حرام على الجميع والواجب وهجب على الجميع والمباح مباح للجميع لكن قصور المعرفة قد يرجى معه العفو والمغفرة وقاد يغفر له بسبب جهله وقاد يغفر له بسبب اجتهاده الذي تحرى فيها الحق ولم يوفق لكن يبقى المكروه مكروان والحرام سواء كان ذلك متعلقا بنفس الفعل أو ببعض السفاته وعلى حاجته من بعض المقبورين وقد علمته جماعة من من سؤال حاجته من بعض المقبورين من الأنبياء والصالحين فقد يتحاجته وهو لا يخرج عن ما ذكرته وليس ذلك بشارع أن يتبع ولا سنة نعم هو كما سبق أن حصول المقصود لا يدل على صحة الطريقة