[2062] هل يُشرع قصد غار حراء للزيارة؟ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يأتي غار حرافة يتحنط فيه وهو التعبد اللي يالي ذوات العدد ثم يرجع فيه تزود لذلك حتى فجأه الوحي وهو بغار حرافة فأتاه الملك فقال له قراء فقال لست بقارئ قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني ثم قال قراء فقال لست بقارئ قال مرتين أو ثلاثا فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجفوا بوادره الحديث بطوله الله وسلم صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله فتحنذه وتعبده بغار حرافة كان قبل المبعث ثم إنه لما أكرمه الله بنبوته ورسالته وفرض على الخلق إيمان به وطاعته واتباعه وأقام بمكة بضع عشرة سنة هو من آمل به من المهاجرين الأولين الذين هم أفضل الخلق ولا يذهب هو ولا أحد من أصحاب إلى حرافة ثم هاجر إلى المدينة واعتمر أربعة عمر عمرة الحديبية التي صده فيها المشركون عن البيت حديبية عن يمينك وانتقاصد مكة إذا مرتب التنعيم عند المساجد التي يقول إنها مساجد عائشة والجبل الذي عي يمينك يقول له جبل التنعيم والحديبية غربيه ثم إنه اعتمر من العام القابل عمرت القضية ودخل مكة هو وكثيرنا أصحابه وأقام بها ثلاثا ثم لما فتح مكة وذهب إلى ناحية حنين والطائف شلقية مكة فقات لها وازن بواد حنين ثم حاصر أهل الطائف وقصم غنائم حنين بالجعرانة فأتأ بعمرة من الجعرانة إذا ثم إنه اعتمر عمرته الرابعة مع حجة الوداع وحجه معه جماهير المسلمين لم يتخلف عن الحج معه إلا من شاء الله وهو في ذلك كله لا هو ولا أحد من أصحابه يأتي غار حراء ولا يزوره ولا شيئا من البقاع التي حول مكة ولم يكن هناك إبادة إلا بالمسجد الحرام وبين الصفى والمروه وبمنى والمزدل فهو عرفات وصل الزهرة والعصر ببطن عرنة وضربته القبة يوم عرفة بنمرة المجاورة لعرفة ثم جاء بعده الخلفاء الراشدون وغيرهم من السابقين الأولين لم يكون يسيرون إلى غار حراء ونحوه للصلات به والدعاء كل هذا تقرير لما سبق وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان بعد البعثة يذهب إلى غار حراء ولا يذهب إلى دار المولد المزعومة التي يجعمن الرسول صلى الله عليه وسلم وولد فيها وحتى لو ثبت أنه وولد فيها ما كان صلى الله عليه وسلم ولم يكن صلى الله عليه وسلم يذهب إلى غار ثور ولم يكن صلى الله عليه وسلم يذهب إلى أي مكان سوى أنه يذهب إلى المائلة الكعبة وإلى البيت الحرام ويؤدي العمرة أو الحد ويصل في المسجد الحرام وما كان يذهب إلى هذه الأماكن وذهب ودرج عليه التابعون من بعدهم ومن جاء بعدهم وهاكذا وما كان يذهب أيضا إلى دار الأرقم بعد ذلك ولا أحياها فهذا دليل على أن هذه الأثر أحياها والتردد عليها والعناية بها ليس له أصل ولا شرعية وإنما هي أمور انتهات انتهات الحاجة إليها