[2083] ما الذي تتضمنه الشهادتان؟ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المؤمنون يحبون لله و المشركون يحبون مع الله فالمحبة مع الله شرك أكبر أم الله نعم الذي يحب غير الله محبة عبادة وذل عبادة مع هذا و خضوع هذا مشرك أما الذي يحب شيء وهو لا يخضع لهك الذي يحب زوجتها أو ولدها و مالة أو مسكنة فهذا ليس معه ذل و خضوع فهذا ليس عبادة هذه محبة طبيعية و الشهادة بأن محمد الرسول الله تتضمن تصديقه في كل ما أخبر و طاعته في كل ما أمر فما أثبته وجب إثباته و ما نفاه وجب نفيه نعم يجب يصدق الرسول صلى الله عليه وسلم كل ما أخبر به سواء كان متواترا أو كان آحاد و قال فما أثبته وجب إثباته و قال فما أثبته وجب إثباته و ما نفاه وجب نفيه كما يجب على الخلق أن يثبت لله ما أثبته من الأسماء والصفات هلا من الإيمان بالله عز وجل و من التوحيد من صميم التوحيد أن نثبت ما أثبته الله لنفسها و أثبت له رسوله من الأسماء والصفات إثباتا بلا تنثيل لأن هناك من يغلف الإثبات يشبه المخلوق بالخالق وتنزيهم بلا تعطيل هناك من ينزيه الله و يغلف التنزيه و عليهم أن يفعل ما أمر به و أن ينته عن ما نهن و يحلل ما حلله و يحرم ما حرمه فلا حرام إلا ما حرمه الله و رسوله ولا دين إلا ما شرعه الله و رسوله و لو كان سوابا فإنه لا يقله إذا خالف قول العالم هواه الذي يرغبه و لو كان سوابا فإنه لا يعبأ به فالبعضهم لا يعمل بالأحاريث الصحيحة إذا خالفت فهواه و ما ذكروا في صدر السورة العراف و كذلك قوله أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم أعذن به الله فالذي ياخذوا بأقوال العلمة مجردة عن الدليل و لو كانت تخالف الدليل العلمة يجتهدون و هم مثابون على اجتهادهم لكن قد يخطيون فنحن لا نأخذ مجردة قوالهم حتى نعرضها على الدليل من الكتاب والسنة فما وافق الدليل قبلنا و ما خالف الدليل رددنا و لو كان قال به فلانه أو الله و إلا فإننا نكون من الذين قال الله جل و علبهم اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أربابا من دون الله نعم أحسن الله إليك و قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم إن أرسلنا كشاهد و مباشرة و نذيرة و داعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا فأخبره أنه أرسله داعيا إليه بإذنه فمن داع إلى غير الله فقد أشرك ومن داع إليه بغير إذنه فقد ابتدع و الشرك بدع و المبتدع يأول إلى الشرك نعم نرسلنا كشاهد و مبشرة و نذيرة و داعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا فالذي يدعو إلى الله يدعو بإذن الله بشرعه و بدينه و إن دعى الناس إلى غير دين الرسول فهو مبتدع و كما قال تعالى اتخذوا أحبارهم و ربانهم أربابا من دون الله و المسيحة بن مريم و كان من يشراكهم بههم بهم أنهم أحلوا لهم الحرام فأطاعوهم حرموا عليهم الحلال فأطاعوهم و إنما يدينون دين الباطل و يحرمون و يحللون ما يوافق و أهواءهم و ما قال به أحبارهم و رهبانهم من دون الله السوجل نعم نعم هذا هو الأصب ان لا يطاع و يتبع مطلقا هو الرسول صلى الله عليه وسلم و إنه من أهل العلم و لو بلغ من العلم مرتبة عالية فإنه لا يقبلوا قوله مطلقا و إنما يُعرض على الدليل فما وفق الدليل قبل و ما خالف الدليل فإنه يُرد وهو مُجتهد إن أصاب فله وجران و إنخطى فله وجرن واحد لكن لا نتبعه على الخطى