محاضرات في العقيدة والدعوة-107-وصية النبي صلى الله عليه وسلم|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتمة صوتية لمحاضرات الدكتور صالحة فوزان فوزان يتخول وصحابه بالموعظة ولا يكرر عليهم كل يوم وإنما يتخولون بين حين وآخر فالموعظة من هذه صلى الله عليه وسلم عملاً بقوله تعالى وعظهم كلهم في أنفسهم قولاً بليغاً والموعظة لا شبك أن لها تافيراً في قلوب الموعوظين يبقى أثرها فيهم إذا كانت صابرة من ناصح مخلص متبع للكتاب والسنة كأنها موعظة مودع يعني كانها ختام حيات النبي صلى الله عليه وسلم فأوسنا لأن من عادة المودع أنه يوسي من خلفه للأمور المهمة كأنها موعظة مودع فأوسنا قال أوسيكم بتقوى الله والسمع والطاعه وإن تأمر عليكم عبد فإنه من يعيش منكم فسيره خلافاً كثيراً فعليكم بسنة سنة الخلفات والراشدين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجب وإياكم محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة فأوسى صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشياء بتقوى الله واحدة ثانه السنع والطاعه لولات الأمور وإن تأمر عليكم عبد ثم تمسك بالسنة عند بهور الفتن والاختلاف أوسى بتتمسك بسنة صلى الله عليه وسلم فإنه من يعيش منكم أي من الصحابة إذا كان هذا في عصر الصحابة الاختلاف والفتن فكيف بمن يأتي بعدهم فإنه من يعيش منكم فسير اختلافاً كثيراً بين الناس يعني عليكم بسنة ما ينجي من هذا الاختلاف اللي تمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنها تحسم الخلاف فإن تنازعت في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويله وفي حديث حديثة ابن اليمان رب الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم أما يحدث من الفتن وما يأتي بعد هذه الفتن من الخير ثم يأتي بعدها فتن واكدا فقال حديث رسول صلى الله عليه وسلم ما تأمرني إن أدركني ذلك قالت لزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت يا رسول الله إلا نكلهم جماعة ولا إمام قال فاعتزل تلك الجرأ كلها ولو أنت عظ على أصل شجرة حتى يأتيك الموت وانلا ذلك هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم والفتن تحبث لاسيما في آخر الزمان تكثر الفتن ولكن الحمد لله معنا إن كتاب الله وسنة رسوله ما يعصمنا من هذه الفتن إذا تمسكنا يتمسكنا بالكتاب والسنة فهذه الوصية يعني العلباض المسارة رضي الله عنه إن النبي صلى الله عليه وسلم عظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نوعظة بليغة وذرفت منها العيون بالبكاء خوفا من هذه الفتن وذرفت منها العيون كانها موعظة مودع يعني فهم منها أنها في آخر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم كانها موعظة مودع فأوصنا قال أوصيكم بثق الله هذه واحدة والسمع والطاه وإن تامر عليكم عبد إذا ظهر الاختلاف لين الناس عليكم بسنة وسنة الكلفاء الراشدين من بعد وسيكم بتقوى الله تقوى الله كلمة جامعة تجمع كل الخير وقد أوصابها الله سبحانه وتعالى للأولين والآخرين قال تعالى فهوصى الأولين والآخرين أن يتقوا الله عز وجل واتقوى أن تتخدوا يقاية بينك وبين المكروه يقيك وتقيك منه أحدث إلا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة عليكم يعني إلزموا كلمة عليكم في الأمر أو اسم في الأمر ألزموا كما قال جل وعلى عليكم أنفسكم لا يضركم من ظلم إلى اهتديتم عليكم أنفسكم عليكم بتقوى الله تقوى الله هي فعل أو أمره وتركو نواهيه طمعا في ثوابه وخوفا من عقابه وهي كلمة جامعة تجمع كل خصال الخير عليكم بتقوى الله حال واحد شانيه السمع والطاح عند جهور الفتن والشرور تلزم جماعة المسلمين وإماما هذا هو النجاة من الفتن كما قال صلى الله عليه وسلم لخذيهه هذه الفتن قال تلزموا جماعة المسلمين وإماما عند جهور الفتن علينا أن نلزم مع عليه المسلمون وإمام المسلمين ولئمر وإمامهم يعني ولئمرهم يا يولدين آمن واطيع الله وأطيع الرسولة وولي الأمر منكم يعني من المسلمين ولي الأمر يكون من المسلمين في لزوم جماعة المسلمين وإمامهم من جاة من الفتن إذا ظهرت ولن تدريك ذلك إلا أنك تعلم المنهج والذي كان عليه سلف الأمة وآيمتها تعلم العلم النافع وإلا مسألة الدعاء اللزوم الجماعة من ريقة ولعلم هذا لا يقل ولا بد أن تتعلم عليه سلف هذه الأمة وآيمتها لاجل أن تمتفله تسير عليه في حياتك نصيكم بتقوى الله والسمع والطاعه وإن تأمر عليكم عبد يعني ما ينظر إلى نسبه إلا ينظر إلى شخصه إنما ينظر إلى منصبه حتى ولو كان عبد حباشيا كما في بعض الريوات في بعض الريوات مجبدا إلى أطراف يعني فيه عيوب جسمية فأو نسبه ليس بيا إنما هو عبد حباشين ما هو بالنظر إلى شخصه ونسبه إنما النظر إلى منصبه فهو ليه أمر المسلمين يلفع الله به شرورا كثيرة وهو ظل الله في الأرض كما في الحديث فلزوم وليه أمر المسلمين وإمام المسلمين وجماعة المسلمين هو النجاة من الفتن إلى حصلت ويجب أن تحذير من التباع المناهج غير منها أهل السنة والجماعة المناهز كثيرة جماعات كثيرة خصوصا في هذا الزمان والفتن كثيرة ولا مخرج لنا إلا بالزوم إمام المسلمين وجماعة المسلمين كل يدعوك أن تتبعه وأن نرحب معه ولكن الحق في جماعة المسلمين وإمام المسلمين فالزم جماعة المسلمين وإمام المسلمين وليس من لازم إمام المسلمين أن يكون معصوما أو ليس له أخطاء أو ليس له ذنوب لا يلزم هذا لا يلزم أن يكون معصوما وأنه إذا أخطى ما يكثى ذهه حتى ولو كان فاجرا يعني لو كان عنده هجور معاصل يعني لكنه لا تخرجه عن الإسلام فلزم طاعته إمام المسلمين برا كما يقول أهل السنة والجماعة في العقيدة برا كان أو فاجرا برا يعني مستقيما ومطيعا أو فاجرا يعني عاصل لا تصل معاصلته إلى الكفر والخروج من الدين تلزم جماعة المسلمين وإمامه وفي حديث العضاء بن سار ربي الله تعالى أنه قال أوصيكم بتقوى الله هذه واحدة هو السمع والطاعة هذه مهمة جدا والسمع والطاعة مليما ليولي أمر وإن تأمر عليكم عبد لا تنظر إلى نسبه ولونه ولكن نظر إلى منصبه وليم هو ولي أمر المسلمين فعليك اتباعه ولزوم جماعته الآن الفتن كثيرة شرور كثيرة والجماعات كثيرة هل الآن مالنا مخرج إلا بالزوم إمام المسلمين وجماعة المسلمين هذا هو المخرج من هذه الفتن واده الشرور ولا بدا أن تتعلم عقيدة المسلمين وما عليه سله هذه الأمة قال الله جل وعلا والسادقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتباعوهم بيحسان بيحسان ما هو بن تساب فقط بيحسان وذلك يعرف ما عليه السادقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتباعوهم بيحسان رضي الله عنهم ورضو عنهم رضي الله عن المهاجرين والأنصار بدون قيد لكن الذين اتباعوهم قيدوا لقوله بيحسان ويحسان معناهم تعرف ماهم عليه تعرف سنةهم وطريقةهم تتمسك بها وذلك بأن تأخذها عن العلماء ما تأخذها عن العالمين أو عن الكتب والمقالعات تأخذها عن علماء المسلمين الذين هم القدوة حتى تتمسك بها على حق وعلى بصيره فا أطلعه الله عليه لأجل اكتعليم الناس طريقة الصحيح وين تترك ما خالف ذلك وإن كان أهله يزينونه ويحسنونه ويدعون أنه هو الحق الحق مع عمام المسلمين ومع جماعة المسلمين تلزم جماعة المسلمين وإمام كما في حديث حديث وفي هذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم وإمام المسلمين وإمام المسلمين فابحث عن ذلك وتمسك به وإن تأمر عليكم عبده ثم قال صلى الله عليه وسلم فإنه من يعيش منكم فسير اختلافا كثيرة عند الاختلاف ترجعي لما عليه سلف هذه الأمة من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا وإنه من يعيش منكم فسير اختلافا كثيرة فعليكم بسنة الله جل وعلا قال فإن تنزعت في شيف ردوه إلا الله والرسول رسول صلى الله عليه وسلم يعني في حياته الرد إليه إلى شخصه صلى الله عليه وسلم وبعد مماته الرد لسنته الصحيحة الثابثة عليكم بسنة طريقة السنة تطلق ويراد بها الأحاديث الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وتطلق ويراد بها الطريقة التي عليها رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه هي المقصودة الآن عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين من هم الخلفاء الراشدون هم الأربع أبو بكر وعمر اثمان وعلي رضي الله عنه هولاي هم الخلفاء الراشدون سنة وسنة الخلفاء الراشدين من بعده لأن سنة الخلفاء الراشدين تبين سنة الرسول صلى الله عليه وسلم توضيكها ثم قال تمسكوا بها هذا تعكيد تمسكوا بها سير عليها انتهجوها إلزموها لا تحيد عنها يمنة ولا يستح من هج الفلاني إلى المدهب الفلاني إلى الجماعةها الفلانية لا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجد الغريق إلى وقع في غرب في لجت ما ومعه حبل ما لهنجات إلا بالله ثم هذا الحبل هذا الحبل إن أقلق هذا الحبل غريق في هذه اللجة وإن تمسك به نجة وهذا الحبل هو مع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه كلفاء الراشدون تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجد الأفراس خشية أن تنفلت منكم من الشرص على التمسك لأن الغريق إذا خشية من الغرق ومعه حبل فإنه يعب عليه بياسنانه ما يكتفي بيمساك في يديه وليعب عليه بياسنانه فتا لا ينفلت منهم لأنه يعلم إنه ينفلت منه غريق كذلك إذا لم تتبع ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كلذاء الراشدون تغرب في هذه اللجة لأنه طريق النجاة نه في نجاة غيره عظوا عليها بالنواجد ثم حلرى صلى الله عليه وسلم مما يخالف السنة السنة الرسول وسنة الخلفاء الراشدين حذر من ذلك وإياكم ومحدثات الأمور وهي البدع البدع الذي تخالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والبدع كثيرا وأن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبع السبل فتفرق بكم عن سبيل وذلك أنه صلى الله عليه وسلم خطة خطة معتدلة وقال هذا سبيل الله وخطة على جنبتيه خطوطا كثيرا قال وهذه سبل وهذه التي على جنبتي الصراط هذه سبل من تبعها من ترك الصراط المستقيم الذي هو طريق الصحيح وقع في هذه السبب على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس إليه كل سبيل من السبب التي على جنبتي الطراق الطريق المستقيم عليه شيطان من سياقين الإنس والجين يدعون إليه ورقبون فيه ربما يبدلون الأموال والطمع قمعون الناس لأنه طريق هلاك على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس إليه ولا يمدعات البلال الذين هم على سبل الظلال يدعون الناس إليها فمن أطاعهم أهلكوه وهذه سبل على كل طريق منها شيطان إذعو الناس إليه فإن باب التحدير منه صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسقوا بها تأكيد وعظم عليها بالنواهد وإياكم ومحدثات الأمور لأن من ترك السنة وقع في البداع إياكم ومحدثات الأمور وهي البداع فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار فلا نجاة إلا بهالة إلا تنسخ بالسنة وما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عليه سلف الأمة والذين اتبعوهم بيحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهم قال صلى الله عليه وسلم طرقة اليهود على فنة وسبعين فرقة يعني من بعد موسى عليه السلام وفطرقة النصارة طرقة اليهود على إحدى وسبعين فرقة وستفتلك هذه الأمة على فلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قال من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما أنا عليه اليوم واصحابي كان على مثل ما أنا عليه اليوم واصحابي فهو الذي ينجو من الهلات ومن الظلال ومن الكهر ومن الشرور ولكن هذا يحتاج لأمرين الأمر الأول العلم العلم ما كان عليه الرسول واصحابي من المهاجرين والأنصار الذين اتبعوهم بيحسان ما هو بالدعوة المجردة كل يقول هذا هو مع عليه الرسول واصحاب كل يقول هذا لكن الحقيقة لا تعدد الحقيقة هي واحدة الحقيقة هي واحدة وصنة الرسول واصحابي واضحة ولله الحمد محفوظ قيض الله لها أئمة حرسوها وحفظوها ونحو عنها كل كالب ودخيل وهم علماء الحديث المحققون وصنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسانوها وابعد عنها الحديث المكذوبة والموضوع حرسو صنة الرسول صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ضرب مثلا لما بعثه الله به قال مثل ما بعثني الله به أصاد أرضا مخصبة حفظة الماء وأنبتت الكلا فرع الناس وارتوى رعوا من هذا الكلا وارتوى من هذا الماء هذه الطائفة المتمسكة بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وأصاب طائبة فانية أجادب يعني لا تمبت ولكنها تحفظ الماء وهؤلاء يوم الحفاظ الحديث الذين يقتصرون على حفظ الحديث ودراسة وسيانته دراسة أسانيده لمنع الكجب ودخيل على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الأول هم الذين جمعوا بين الشفظ والفق والطائفة الثانية هم الذين أخذوا الشفظ ولم يعتنوا بالتفقه في الأحاديث وهؤلاء فيهم خير كالأرض المجدبة التي أمسكت المال الناس يرتوون منها الحفاظ الناس يرجعون لين في رواية الحديث وأخذيث وأما فقه الحديث فهذا مع الطائفة الأولى هؤلاء يسمون فقها المحدثين طائفة الأولى فقها المحدثين طائفة الثانية هم الحفاظ الذين اقتصروا على حفظ السنة وصيانته وحغسته فيهم خير كثير مثل الأرض التي أمسكت المال لكنها لم تمبت فيها خير والثالثة طائفة أجاد لا تمسك ماء ولا تمبتك لأن ثالثة أجاد ولم أمسكت الأحاديث ولا حبضتها ولا صانب ولا أمبتت الكلأ وهو فقه الأحاديث هؤلاء لا خير فيهم ولا فأيدت منهم ناس يعني أما هم لأنفسهم إذا كانوا صالحين ومستقيمين على طاعة الله فخير هم لأنفسهم لكن النفع المتعدي هو من الطائفتين الأوليين التي أمسكت الماء وامبتت الكلأ التي أمسكت الماء للناس وام الطائفة الثالثة هم أجاد لا يمسكون ماء ولا يمبتون كلأ فلا يحصل منهم نفع للأمة وإن كانوا إذا كانوا مؤمنين مستقيمين ينفعون أمهسهم فقط عليكم بسنة سنة الخلفاء الراشدين المهديين فمسكوا بها وعبدوا عليها بالنواد وإياكم محدثات الأمور هذه الفتن والعياد بالله المحدثات هي البدعة المحدثات هي البدعة فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة فالبدعة ما فيها خير ظلالة وإن الديع والنافيها خير وفيها عبادة وفيها لا في ظلال البدعة ظلال والمبتدعة ظلال يجب الحذر من هذا فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة كل ظلالة في النار والعيال بالله فهذا حديث عظيم ومن هجم قويم لمن تمسك به وسار عليه والموفق من وفقه الله ولكن الإنسان إذا بدل السبب وبدل الجهد فإن الله سبحانه وتعالى يوفقه وأما إذا أهمل وتكاسل وضيع فإننا نحن وإنما يهلك على نفسه ويضر نفسه ويسير على غير على غير هدى وعلى غير منهج سلي فإنه من يعيش منكم فسير اختلافا كثيرة فعليكم بسنة وسنة القلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور تحذير كلمة إياكم هل تحذير إياكم ومحدثات الأمور كل ما خالف السنة من ما هو من قبل الدين وهو يخالف السنة هو بدأ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثات بدأ وإن قالوا إن طيبة وإنا فيها خير نقول البدع ما فيها خير فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار حال ما قال وفي الحديث من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رجع مردود عليه لا يقدر وفي رواية من عامل عملا ليس عليه أمرنا فهوات فمن عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد فإما أن يكون هو الذي يحدث البدع وإما أن يكون ما احدثه لكن عمل بها فتتجلنا بالبدأ ماهما كان من عملا فهو من عملا ليس عليه أمرنا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو السنة فهو رد يعني مردود عليه لا يقبل منه ولا يؤجر عليه بل ياثم عليه فالبدع لا خير فيها وإنما الخير بالسنة والتمسك بها وهذا لا بد من العناية بالسنة وتعلم العلم النافع والعقيدة الصحيحة حقيدة السلح الصالح وماهم عليه هذه طرق النجاة "الفتن وظلالات والشرور التي تتجدد وتتعظم كلما تأخر الزمان زادت الفتن وخافية السنن تزيد الفتن وتخفى السنن ولا تجتمع البدع والسنة أبدًا لا بد أن احداهما تخرج الأخرى ما اجتمع سنه بدأ ما هو ما تخرج الأخرى السنة تخرج البدع والبدع تخرج السنة فيجب معرفة هذا الأمر لا العظيم وأنه لا يتساهل في البدع أبدًا مهما كان ومهما زيناها أصحابها وحسنها فإنها صد عن دين الله ويطريق هلاك طريق ولال مردود من عملا ليس عليه أمرنا فهو رد من احدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد تعب بلا فائدة بل لا يختفي بأنه لا فائدة بل مضره فيه مضره وهلاك وفيه شقاء وفيه كل شر فبدع لا خير فيها ولا في أهلها وإنما الخير في السنة وأهلها وهو ما خبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفى هذه السنة أذأ الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهناك حفاب وهناك كتب وصنبى المحافظة على هذه السنة الحمد لله الدين محفوظ لمن يريد التمسك به ولا تزال طائفة كما قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي على الحق لا يضره من خذ لهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى هذه الطائفة لا تزال في الأمة ما تفقد هذه الطائفة ولو كان الطائفة أتكن واحد الواحد سم طائفة الواحد سم طائفة إذا كان متمسكا بالسنة وقائما عليها فهو الطائفة المنصورة ولو كان واحد ولا تفقد الأمة هذه الطائفة السنية طيبة والحمد لله إلا أن يأتي أمر الله سبحانه وتعالى لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذ لهم ولا من خالفهم فيه ناس خذلونهم وفيه ناس خالفونهم لكن لا يضرونهم لا يضرهم من خذ لهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى هذه من لطف الله بعباده أنه سبحانه يقيم للحق من ينصره ويدعو إليه ولو كثور الشر فهناك من يتمسك بالخير ويدعو إليه وينشره في الناس فلا تظل الأمة كلها جميعا لا يبقى من يبقى ولله الحمد ولكن قد يكون غريبا كما قال صلى الله عليه وسلم فدأ الإسلام غريبا وعود غريبا كما بدأ تطوبى للغرباء قال ومن الغرباء يا رسول الله قال الذين يصلحون إلى فسد الناس وفي رواية الذين يصلحون ما أفسد الناس هولاهم الغرباء لأن أكثر الناس ضدهم أكثر الناس استنقصونهم الخذلونهم ويزهدون فيماهم عليه ولكن ما يضرهم هذا لا يضرهم من خذلهم ولا من خلفهم لا يضرهم هذا أبدا والله جل وعلا أبقاهم ليبقى حجته ليبقى حجته على خلقه يبقون إلى آخر الزمان ولكنها موجودة من ابتغاها وجدها سأل عنها وجدها موجودة وللله الحمد ومان للحق لأن لا يضيب فالحمد لله نحن الآن على منهج صحيح وعلى منهج السليب مناهجنا أرحمد لله على موجب الكتاب والسنة على الكتاب الله وسنة رسول صلى الله عليه وسلم ندرس التفسير ندرس الحديث وشروحه ندرس عقيدة السلف الصالح وماهم عليه فنحن أولى الله الحمد الآن على جادة صحيحة ومنهج السليب وطريق مستقيم نسأل الله يثبتنا وإياكم عليه إلى يوم القاه غير مبدلين ولا مغيرين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وأصحابه أجمعين وإن تسر الوقت بإن الله تعالى سعرضها كلها ومن لم يتسر عرض سؤاله فسماحة الشيخ مكتبه مفتوح صباحا في اللجة الدائمة رفتاء ودروسه كل يوم بعد الصلاة المغرب كذلك مفتوحة دين لمن أراد الاستفادة منه رعاه الله بدعة مهي بكلها كهر إذا كانت بدعة عبادة القبور والأضرحة هذه كهر أما إذا كانت دون ذلك فهي بدعة ولات ليست كهران هي ظلال ولكن ليست كهران نعم يقول السلام عليكم ما الفرق بين البدعة والمعصية المعصية هي خف ورر من البدعة لأن العاصي يعرف أنه عاصي ويتوم لكن المبتدع يرى أنه على حق ولا يتوم فالمعصية أخف من البدعة البدعة والعياد بالله شرق لأن الصاحبها يرى أنه على حق ولا يتوم فإلا في العاصي فإنه يعرف أنه على خطاء ويخاف من لنبه وقريب من التوبة نعم يقول حسن الله وليكم هل تنقسم البدعة إلى حسنة وشيئة لا ماذا في البدعة شيء حسنة كله بدعة ولالة والرسول يقول حسن الله وليكم ما حكم الدهاب لدراسة الماجستير والدكتوراف الحارج في التخصصات العلمية ويقول أنا الآن مجموعة بشكل كهر المسلمون بحاجة إليها المسلمون بحاجة إلى القدب المسلمون بحاجة إلى الدراسات الحربية والأسلحة وهذه الأمور إذا كان ما توجد في بلاد المسلمين وسافرت من أجل تعلمة لمصلحتك ومصلحت المسلمين فأنت على أجر ومثاب في ذلك نعم يقول حسن الله وليكم ما هي صفات جماعة المسلمين التي وردت في حديث حديثة تلزم فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام جماعة المسلمين هم اللي يكون على سنة الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على كتاب الله وعلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء هم جماعة المسلمين نعم يقول حسن الله وليكم هل توجد جماعة المسلمين في هذه الأيام أم لا الحمد لله موجود لا تزال طائفة من أمة على الحق واهرين لا يضرهم من خللهم ولا من خالفهم حتى ياتي أمر الله تبارك وتعالى نعم يقول حسن الله وليكم ما رأيكم بتجمعات الشباب في الاستراحات للدعوة والاتناصح وبشكل مكثف والاتناصح بشكل مكثف هل تقول حسن الله وليكم هل من كلمة أبوية من سماحتكم في شأن اجتماعي والتحاد كلمة أهل السنة والجماعة يقول حسن الله وليكم بعض طلبة العلم يقولون لنا أن المنهد السلف يضعيف ولا يواكب العصر بل يصلح للبوادي فقط فما توجيهكم لنا إذا كان مع عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه السلف الصالح ضعيف ولا يصلح هذا هو الكفر بعينة والعياد بالله فما هي الأسباب التي توصل الشباب إلى هذا الإنحراف؟ هل أجاز ذلك بعضها للعلم؟ هل يجوز الحج بدون تصريح علم أننا جئنا من بلاد بعيدة؟ هل يلزم لتمتع أم أن يستطيع أن أفرد الحج؟ هل أنت متمتع إلا أن رجعت إلى بلادك بين الحج والعمرة؟ إذا رجعت إلى بلادك بين الحج والعمرة فإنك تكون مهردة للحج أما إذا إذا اعتمرت وصافرت إلى غير بلادك ثم رجعت وحاججت وانت متمتع نعم تقول حسن الله وليكم ما حكم قون الله ورسوله وأعلم بعد موته صلى الله عليه وسلم هل أحسن أن يقال الله وعلم؟ إذا كان فيه خطى فالخطى مرضود؟ فهل يدوز هذا؟ حتى لو رضو ما يجوز التصوير تصوير لوات الأرواح لعنة صلى الله عليه وسلم المصورين ولو أذنوها ما يبيح هذا إنما الصورة أو التصوير يباح للظرورة إذا كان لظرورة لا بس أما من غير الظرورة للذكرية أو ليه فهذا لا يجوز نعم يقول حسن الله وليكم ما نصيحتكم فيه من يستمر على الدنوبي ولا استطيع تركها؟ يستطيع تركها لكن الشيطان يخبطه ولو إستعان بالله استطاع تركها نعم يستعين بالله توكل على الله يترك نعم يقول أحسن الله وليكم بعض طلبة العلم أو من ينسبون إلى طلبة العلم يقولون أن الذين فجروا في المساجد في المملكة يعني معنى هذا النوم على صواب وأنهم ماجورون ولم يصيبوا يعني لهم أجر هذا كلام باطل وابلوت الله تصان عن هذه يعني يفجر بالمصلين الركع السجود ويعتذر دونه يقول هذا مجتهد هذا مجتهد؟ كيف مجتهد؟ نعم يقول أحسن الله وليكم سمعتوا أن بعض الباحثين ضعفوا حديث ستفترك هذه الأمة إلى 73 فرقة وأن هذا الحديث يدعو إلى تشقق الأمة الإسلامية يعني هذا رد على الرسول صلى الله عليه وسلم أن الرسول يدعو إلى تشقق الأمة الرسول يحذر يريد بقى الأمة الإسلامية يحذر عن ما يفرقها ويشتتها والفرقة ويقول أحسن الله وليكم ويقول أيضا لو صح الحديث يقصد به الطوائف غير المسلمة شرحوه بيّنوه مهن بحاجة إلى هذا التفسير يرجع إلى تفسيره الصحيح من كلامه للعلم نعم يقول أحسن الله وليكم هل يجوز لي أنا استمتع بزوجة فيما فوق الإزار إذا كانت صائمة وأنا مفطر تُعرضها أن تُعرضها لالخلال بصيامها أصبر إلى الليل ويسر الله نعم يقول أحسن الله وليكم لا يجميعا ولا تفرقوا نعم يقول أحسن الله وليكم فرق بين الإمامة والوراية والخلافة تلاهما سواء نعم يقول أحسن الله وليكم بعضهم يقول إنما تلزم ضاعة الإمام الذي يكون خليفة عام ما يا أخي من عهد قديم و بعيد والأمة كل كل أهل بلد لهم إمامة وكل إقليم له إمام والعلمة موجودون ولا قالوا هذا ضلال نعم يقول أحسن الله وليكم زوجة لديها مقابلة عمل هي ومعلمتان بنفس الوقت مع المدير زوجة لديها مقابلة عمل هي ومعلمتان بنفس ومعلمتان بنفس الوقت مع المدير هل تعتبر هذه خلوةً به لنصف ساعة مع حضور المعلمتين واللباس الشرعي والنقاب نعم يقول أحسن الله وليكم بعضهم يستدلوا بقوله تعالى هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا إلى آخر لاية أن الوجوب هو لزوم وجماعة المسلمين وليس الانتساب إلى السنة أو إلى السلف الصالح ونخفضاله ما يكون المسلمين إلا إلا كانوا منتصبين إلى السنة ومتمسكين بها نعم يقول أحسن الله وليكم أم لبنها الصغير عندها مبلغ من المال تأخذ ولاية عليه من القاضي تصرف عليه من ماله وأمهنا تأخذ من ماله وتحجبه إليس عليها حج ما تستطيع والحج إنما هو على المستطيع تستطيع من مالها أن تحجب تحجب أمهنا تأخذ من مال غيرها لا نعم أحسن الله وليكم مهموا التأمين الكامل للسيارة التأمين التجاري لا يجوز تأمين التجاري حراب أكل للمال بالباطر وأك أموال الناس قد تدفع مبلغاً ظائيلاً ويكون عليك غرامة ويتأخذ مبلغاً كبير من أموال الناس لا يجوز لك هذا يقول أحسن الله وليكم أدرس في المعهدي في المشاء ووقت صلاة العصر يتعارض مع وقت المحاضرة فيطلب من المحاضر أن نصلي في مصلا المعهد وأن نترك الصلاة جماعة في المسجد فهل يجوز له ذلك لا يجوز لما دامت تسمعون الأذان والمسجد قريب صلونا ترجعوا للمحاضر المقررات في الجامعة تحفى الله وتفحم على أيض المدرسين نعم يقول أحسن الله وليكم الماني الخارج من الذكر بعد الاغتسان هل يؤثر على الطهارة؟ ينقل الوضوء قارج من السبيلين ينقل الوضوء أي انكان نعم يقول أحسن الله وليكم كيف الوصول إلى علم الشيخ بنباز وعلمكم؟ أنه ما عندنا علم أما الشيخ بنباز نعم عنده علم الله ربه الله يا رحم أما نحن مساكين مثلكم لكن يجب علينا أن نتعلم نعم يقول أحسن الله وليكم ما حكم فتح المجال للتاجر الكافر للمتاجرة في بلاد المسلمين يقول أحسن الله وليكم ما حكم رفع صور الأصنام للدعاية والإعنام والإعلان للشركات والفنادق لا يجوز شعارات الكافر ترفع لا يجوز في بلاد المسلمين يقول عندنا بعض طلاب العلم من من هم ابتدئون في طلب العلم يهجر بعضهم بعضا ويبدع بعضهم بعضا فمن الصحةكم لهم؟ ما هي السنة؟ ومن هو السنة؟ ومن هو المفتدع؟ السنة طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم والمفتدع من خالف طريقة الرسول من عمل العمل ليس عليها أمرنا لا ورد هذا هو المفتدع وأوصيكم ويهجم محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعه كل بدعاة ظلالة نعم أحسن الله وليكم يقول ما حكم هذا ليس ولي للمسلمين لا يجوز يكون ولي أمر المسلمين كافرا ومشركا نعم لكن إذا كان يخاف إذا عارضله أو قام عليه خاف من الشر ومن نشر الفتنة لا يخرج عليه ليجل يدفع الشر يقول أحسن الله وليكم ما حكم إذا كان في بلدي جمعات كثيرة إسلامية كل واحد تدعها تدعي أنها جماعة المسلمين يقول أحسن الله وليكم سمعت بعض الدعاة يقول أن تفسير الشعراوي من أحسن التفاسير التي كتبت فما رأيكم؟ عنه يعني عنه من أحسن التفاسي نعم يقول أحسن الله وليكم فألت أنصحهم بقراءته؟ ما شفت أنا ما شفت التفسير علشان أنصح بقراءتي نعم يقول أحسن الله وليكم في بلدنا ولي الأمر أشعري العقيدة وتجان الطريقة فهل يجبوا أسعات له؟ أسألوا علمكم عن هذا نعم يقول أحسن الله وليكم هل يجوز نمشوا القبور من مسجد وريدة وسعاته فوجد فيه قبورا عند عادة البناء مع أنه كان مسجد يصلى فيه دون العنب أن فيه قبورا منذ زمن طويل تخرج القبور وتدفن في المقابر تنقل من محلها وإنظر في المسجد منها نعم يقول أحسن الله وليكم بعض الشباب يطيل شعره ويربط شعره من الخلف مثل النساء هل يجوز مثل هذا؟ لا تشبه بالنساء لا لعنى النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ولعنى المتشبهات من النساء بالرجال نعم يقول أحسن الله وليكم هل يجوز أن أطرأ القرآن من المصحف إذا كنت محدثا حدثا أصغر؟ مباشرة تباشر كتابة المصحف لا يجوز هذا أما من وراء حائل هل أمان؟ نعم يقول أحسن الله وليكم ظهر أحب الدعات متحدثا عن انتخابات الحكام في بعض البلاد الإسلامية قائلا حاكم يحصل على نسبة لم يحصل عليها رب العالمين بين الحلق الذين خلقهم أي مبالغة أي مبالغة يجب عليها أن يتوب إلى الله أن يتراجع عن هذا الكلام يستغفر ربه نعم يحملها من دعى إلى الثورات إلى ثورات الربيع العربي نعم يتحولها يتحملها من دعاهم للشي واغراهم به نعم يقول أحسن الله وليكم سمعت بعض الناس يقولون أن السمع والطاعة لا يلزم منه البيع فهل هناك تلازم بين السمع والطاعة والبيع؟ إذا بايع أهل الحل والعقد لولي الأمر تللم البقية السمع والطاعة وإن لم يبايع تبع يكونون تبعاً نعم والمسلمون يدوا واحدة يسعى بذمتهم أدناهم وهم يدوا على من سواهم كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم أبكل واحد بايع يكفي أهل الحل والعقد إذا بايع ويكفوه نعم يقول ما الجواب على من يقول بأن الحاكم الكافر يجوز الخروج عليه في حث الناس لخروج عليه هذا يسألون علماء مالذهم أنا ما تدخل في الممالك والأخرى والدول الأخرى يقول كيف يحفظ طالب العلم نفسه من الرياء والتباع الهواء يخلص النية لله عز وجل يخلص النية لله ويستغفر ربه من ما حصل منه والله يتوب على منتاب نعم يقول الإسلام ما فيه أحزاب المسلمون حزب واحد حزب الله إن حزب الله هم المفلحون حزب واحد ولا ينقسمون إلى أحزاب وجماعات نعم يقول صلى الله عليه وسلم شخص ساكل بين مكة والميقات ولكنه يعمل في الرياض هل يجوز أن يجاوز الميقات إلى بيته ويحرم منه نعم جيب لنا نص كلام الشيخ بالنبال يشوف أما كلام ودعواء ما نده نعم نعم طالب العلم من الجهاد مسامل الله طالب الفقير يعطى من الزكاة يساعد من الزكاة على طالب العلم نعم كيف نستطيع أن نحارب المدى الرافضي بطريقة سلمية كيف نستطيع أن نحارب المدى الرافضي بطريقة سلمية يقول صلى الله عليه وسلم ما نصيحتكم لمن أنها دراسته الجامعية واراد الرجوع إلى قريته لتعليم الناس العلم النافع بالخطبي والكلمات يقول سأساف القريبا إلى بلد وأحتاج ونعمل ولكن كل مكان للعمل فيه اختلاط بين الرجال والنساء فما دا تنصحني ذا بالعمل في غير البلد اللي فيه اختلاط إذا بلا بلد وعمل فيها ما في اختلاط نعم يقول صلى الله عليه وسلم هل العلماء اخطئون في المسائل العقدية أم فقط في المسائل الفخية يقول إذا تبين لهم الصواب رجعوا إليه إذا كان شره مكتصرا عليه فأنت نصحته واديت اللي في عليك نعم يقول السلام عليكم ما حكم الصلاة في المسجد النبويل وجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم في أبر النبي صلى الله عليه وسلم ليس في مسجده هو دفن في حجرات عائشة أبي الله عنها وكانت خارج المسجد فلما أراد الخليفة يعني خوسعات المسجد لما أراد توسع المسجد أدخل الحجورات فيه من باب التوسع وإلا فنبي صلى الله عليه وسلم ليس في المسجد إنما هو في منزله في حجرات عائشة نعم يقول أحسن الله عليكم انتشر في هذا الوقت صور لأطفال ميتين وكذلك رأينا غرق أكثر من مئتي شخص سوري في إحدى الأماكن يقول فهل يشارك في هذا الإثم العظيم من دعا إلى التبرات وإلا ربيع العربي من الدعاة المحرضظين من دعا إلى تفريق المسلمين ودعا إلى الفتن فهو يدخل في هذا نعم يقول أحسن الله عليكم ما حكم وضع القبول في أماكن مرتفعه حسب الحاجة حسب الحاجة إذا موجد مكان مناسب لهذا المكان فإنه إما يضع في حجره أو أموات يضعون في حجر لأن هذا سطع وإما نخفر له في الأرض وهذا أحسن ويدفن فيها بما يواريه ويبعده عن وجه الأرض نعم يقول أحسن الله عليكم يقول أحسن الله عليكم لا تنشروا نعم يقول أحسن الله عليكم ما حكم تعدد جماعة المسلمة في بلدة واحدة وما الموقف الواجب على من كان في بلدته أكثر من جماعة المسلمين يتبع الذي على الحق يتبع الجماعة التي على الكتاب والسنة نعم يقول أحسن الله عليكم لا نسباب الغفل وهذه أمور ليست من وسائل الدعوة ليست من وسائل الدعوة الدعوة تكون بالموعضة والكتاب والسنة وما دع طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه والدعات المخلصيل ونحن في غنية عن هذه الأمور نعم يقول أحسن الله عليكم يقول ما هو ضابط الإمامة وهنان تتبع بحسب قساب الأمصار كيف الإمامة كل أهل أقليم لهم إمام يطيعونهم كل أهل أقليم مستقلين يتبعون أميرهم نعم يقول أحسن الله عليكم شيخ بن عبد الوهاب ما نفذ بيده شيء إلا عن طريق ولي الأمر ولي الأمر وفي الأول ينهى عن هذه الأمور ولما باع ولي الأمر ولي الأمر هو الذي يقوم بهذا نعم يقول أحسن الله عليكم هل يجوز للمسلم أن يتبرع بجدثته بعد موته ليست له جدثته ليست له ولم يرحص الله له في ذلك يعمل كل الله جل وعلى ليست له نعم يقول المرأة يوجد إمراءة تسكن في مكة بجوار المسجد الحرام فإذا أرادت أن تحج هل يشترط لها محرم؟ إذا كانت مع جماعة نساء يعني ما تنفر بالحالة تحج من لأن هذا ما هو السفر المحرم إنه ما هو في السفر وهذا ليس السفر نعم يقول ما حكم إقامة الصلاة بغير إذن الإمام الراتب إذا لم يتأخر إذا لا يجوز يحرم أن يؤما في مسجد قبل إمام إلا بإذنه أو عذريه نعم يقول الحسن الله وليكم الذين الدعات الذين يشجعون الناس على الثورات والمظاهرات هل يجوز فضحهم بأسمائهم والتحدير منهم هؤلاء إذا تفبت من أمرهم وأنهم ينشرون الفتنة بلغ ولي الأمر عنهم بلغ ولي الأمر هذه أمر سرية ما تنشر كده نعم يقول الحسن الله وليكم ما حكموا العملي مع الجماعات الإسلامية التي قد يثني عليها بعض العلماء وتنتمي لأهل السنة في العموم أنت لا تنعبر الثانة أحد أنظر إلى منهجها هل هو على الكتاب السنة ولا لا نعم يقول الحسن الله وليكم علوم الآلة وعلوم المقاصد أيهما يقدم خصوصا إذا كان من يطرب العلم من الطلاب الوافدين لا بد من علوم الآلة يقول الحسن الله وليكم ما حكم قول تتوكلت على الله ثم عليك نعم يقول الحسن الله وليكم هل في القرآن مجاز؟ نعم هل في القرآن مجاز؟ فاستر لي المجاز وشمعنا؟ شمعنا المجاز المجاز الذي عند أهل البلغة هو أنه المجاز هو يعني غير الحقيقة لأنه من جسمه الكلام لحقيقة هو مجاز فهل تقول إن القرآن غير حقيقة هو إنه ما هو مجاز هذا صعب يقول أحسن الله وليكم ما هي المنهجية في الكتب الفقية التي يحفظها طالب العلم؟ طالب العلم إن كان في دراسة نظامية يحفظ الكتب المقررة وإن كان عا يدرس على المشايف المشايف وجهه يقول أحسن الله وليكم ما المراد بحبل الحبل في الحديث؟ نتاج النتاج يعني ولد ولد البهيمة إذا كانت حاملا فيقول وصيلك أو أعطيك نتاج نتاج هذه البهيمة يعني ما ولد هو ولدها هذا مجهول نعم نعم هذا مصداق ما أخبره به النبي صلى الله عليه وسلم ويخبر بهذا ليجل التحذير من التفرق والاختلاف وأن تمسك بالكتاب والسنة ولا يعصن من التفرق إلا هذا العتصام الكتاب والسنة وما عليه سلف الأمة نعم يقول أحسن الله وليكم ما نصيحتكم لطلاب العلم الذين يتاخرون عن الصلاة ولا يأتون إلا في الركعة الثانية أو الثالثة أو يأتون مع الجماعة الثانية طلبت العلم قدوة وهو هم أولى الناس بالمحافظة على الصلاة وحضور الجماعة ولا يكون قدوة سيئة ولا يمثلون طلب العلم الصحيح نعم يقول أحسن الله وليكم هل يصحوا الاعتماد على التقويم في تحديد وقت صلاة الضحة؟ حياخي صلاة الضحة من ارتفاع الشمس ويرى بالعين الشمس تشاف بالعين يرتفعات الشمس استقلت عن المطلع إلى أن تستوي فوق الرؤوس كل هذا الوقت لصلاة الضحة نعم صلاة بس يقويت الصلاة نعم يقول أحسن الله وليكم كيف يعرف منهج السلف وبما يا أخ وما هي الكتب التي تبين ومنهج السلف؟ هالمقررات التي بيأيديكم في الجامعة الإمام والجامعة الإسلامية وجامعة ملقرة الكتب التي يأيديكم هي كتب السلف والله الحمد للعقيدة نعم يقول أحسن الله وليكم ما حكم القول بيقول أحد الطلبة أني أريد أن أكون قريبا من العلماء فقط ولا أريد أن أجتمع مع طلاب الان تكتب تقرب العلم ولا تكون مع طلاب العلم يصر الحالك تبعو لما الحالك خاصين بك نعم يقول أحسن الله وليكم هناك بعض الطلبة العلم يقول أنه مقلد لماذهب فقية معين دون غيره من المداهب الفقية فهل يدوز هذا؟ تقليد الأعمال لا يدوز من غير دليل أما التقليد الذي يكون تبع الدليل العلمة ما يقلدون أما طالب العلم لازم التقليد لكن ما يقلد إلا شي عليه دليل هنا يقول أحسن الله وليكم رجل مبتلا بالعشكة الطاهر النقي وليس العشكة المحرب ومبتلا بالعادة السرية فما نصيحتكم له في القنوات اللي