31 من 32/شرح عمدة الأحكام/الصيام/كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ../ الشيخ صالح الفوزان/كبار العلماء

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية أن اعتكف ليلة وفي رواية يوما في المسد الحرام قال فأوفب ندرك ولم يذكر بعض الريوات يوما ولا ليلة نعم هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه استفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نذر أن يعتكف ليلة أو يوما في المسد الحرام قال له النبي صلى الله عليه وسلم أوفب ندرك النذر هو أن يلتزم عبادة لله عز وجل لم تجب عليه لياصل الشرف كان ينذر أن يصلي أو يصوم أو يحج أو يعتمه أن ينذر عبادة مشروعة لم تجب عليه بأصل الشرع والنذر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخير فالأولى أن الإنسان لا ينذر وجه في بعض الريوات فلا تنذروا النهي لأن الإنسان يورطوا نفسه في شيء له منه سعر إذا كان عنده رغبة في الخير فهيفعل الخير بدون نذر أما الذي لا يفعل الخير إلا بنذر هذا هو البخير لهذا قاص الله عليه وسلم وإنما استخرج به من البخير الذي لا يفعل العبادة إلا بنذر وكثيراً ما يقع الآن أسئلة أحد النذر أن يصوم الدهر وأحد النذر أن يصوم عشر سنين أحد النذر أن يصوم سنة وأحد النذر أن يتصدق مليون وهم عنده شيء يبقى أحد النذر أن يتصدق نصف راتبه هو فقير على الدوام نذر أن يتصدق بنصف راتبه على الدوام هو فقير وراتبه ما يكفي أو يكون مريضاً ينذر أنه يصوم كل الدهر أو يصلي كل الليل وهو مريض يقع في محرج ونذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يرغبه النذر ليبقى المجال مفتوحاً أمام المسلم أن تيسر له العبادة فإنه في سعه أما إذا نذر إنه يلزمه فعلوا ما نذر إلى كان طاعة أوله صلى الله عليه وسلم من نذر أن يطيع الله فاليطيعه قال تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوماً كان شر روم استطيع فأثنى على الأبرار لأنهم يوفون بالنذر وقال تعالى وإذا كان نذر بالمطاعة يجب فعله ولا يجوز له تركه وهذا عمر رضي الله عنه نذر أن يعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أوفي بنذرك مع أنه حينما نذر وكافر ولكنه سأل عنه بعدما أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالوثى بنذري الشاهد من الحديث الأمر بالوثى بالنذر ودل الحديث على أنه يصح النذر بدون سيام لأن الليل ليس محلن بالسيام قال نذرت عن أصول أن أعتكف ليلة دل على أنه دعي يشترت الصيام للاعتكاف وأنه يصح الاعتكاف الليل ومن المفتر يا باس بذلك نعم