22 من 40/شرح عمدة الأحكام/ الحج/حديث/نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها .. / الشيخ صالح الفوزان

عن عمران ابن حصين رضي الله عنه أنه قال انزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل القرآن يحرمه ولم ينزل القرآن يحرمه يقال إنه عمر نعم هذا عود إلى ما ورد في أول الباب في أن عمران ابن حصين أيضا يستنكر مثل ما استنكر ابن عباس على الذين يمنعون من التمتع بالعمرة إلى الحج أنه يستنكر على من منع التمتع بالعمرة إلى الحج تحلل بينهما أن هذا شيء نزل به القرآن قال الله جل وعلا فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فما لم يجد فصيامه ثلاثة أيام بالحج سبعة نظارجعت تلك عاشرة تمتع هذه الآية نزلت كدل على جواز تمتع بالعمرة إلى الحج وأن من تمتع بالعمرة إلى الحج وجب عليه الهدي هذا مراد عمران رضي الله عنه فهي فاقه ولا نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ولي مسلم "نزلت آية المتعى" وكأنه يرى أن فسخ الحج إلى العمره أنه نسخ أو أنه خاص بالذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني فيه من يرى هذا فيه من يرى أن فسخ الحج إلى العمره ليس عاما وإنما هو خاص بمن كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم هذا رأي ولكن كما ذكرنا الرأي لا قيمة له مع النص ولي مسلم "نزلت آية المتعى" يعني متعة الحج وأمرنا بها رسول الله فهي مراد المتعة بالنساء فالرواية الثانية تفسر الرواية الأولى "أن المراد متعة الحج" يعني تمتع بالعمرة إلى الحج ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات ولهما بمعناه نعم الهدي والهديه معناه ما يهدى إلى البيت الهدي معناه هنا ما يهدى إلى البيت تقربا إلى الله جل وعلى وهدي واجب والهدي الواجب ينقسم إلى هدي نسك فهدي ثمتع والقيران وإلى هدي جبران هدي جبران وهو ما كان عن ترك واجب أو فعلي محضور نعم