35 من 40/شرح عمدة الأحكام/ الحج /حديث/ اللهم ارحم المحلقين ...قال والمقصرين/ الشيخ صالح الفوزان

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم رحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم رحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قالوا والمقصرين الحلقة والتقصير نسك المناسك الحج أو العمره قال الله تعالى لقد صدق الله رسولة والرؤية بالحق وتدخلنا المسيب الحرامة إشاء الله حلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخاهوا هذا في عمرة هذا في عمرة القضية بعد الحديث والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث دعى للمحلقين الذين يحلقون جميع الرأس بالموس حلقون أو بالموس دعا لهم ثلاث مرات ودعى للمقصرين مرة واحدة وهم الذين يقصون شعر الرأس ويتركون بقيته يقصون أعالي الشعر ويتركون بقيته فالذي يحلق أفضل من الذي يقصر والتقصير جايز أمجزي ولكن الحلق أفضل لأن النبي صلى الله عليه وسلم دعى لأهله ثلاث مرأس ودعى لأهل التقصير مرة واحدة فدل على أن الحلقة أفضل من التقصير لأنه أبلغ في العبادة أبلغ في العبادة وحلقه عبادة لله أزوجل ليس هناك من تحلق له الرؤوس تعظيما إلا الله جل وعاله وقد يكون الإنسان يرغب بقى رأسه عليه فجمل به ويتباها به هالعادة العرب أنهم تخذون شعر الرأس ويغذونه فبعبهم قد قد اتصاع بالحلق لأنه يذهب الشعر وهم يريدون بقى الشعر هذا جايز جايز أنه يقصر لكن الذي يحلق أهذا أبلغ في العبادة وفيه دليل على على أن الحلق على أن الحلق يقدم طاعة الله على رغبة نفسه ويرغب بقى الشعر ويقدم ما يحبه الله على ما تحبه نفسه هذا وجه كون المحلقين أفضل من المقصرين ثم لا بد أن نعلم أنه لا بد من حلق الراشي كله ولا بد من تقصيره كله فلا يحلق أو يقصر بعضه ويترك بعضه فكما أن الحلق يعمل جميع الرأس وكذلك تقصير وأيضا محلقين رؤوسكم ومقصرين أضافة التحليق والتقصين إلى جميع الرأس ما قال محلقين باب رؤوسكم مقصرين باب رؤوسكم فالحلق والتقصير إلى الراشي كله فيحلق كله أو يقصر كله هذا هو الواجب لحجي والعمر وفيما عدى النسط فالحلق مباح فالحلق مباح وتغذية الراشي مباح على الصفة التي توافق السنة مباحة مباح الله أن يحلقون مباح الله أن يغذي فهذا فيه دليل على أن الحلق والتقصير نسك من مناسك الحج أو العمر وفيه دليل على أن الحلق أغضى من التقصير وفيه دليل على وجوب تعمين الرأس نعم نعم نعم ونعم نعم اشتاة رضي الله عنها قال