28 من 42/عمدة الأحكام/كتاب البيوع/حديث/ مطل الغني ظلم/ الشيخ صالح الفوزان/مشروع كبار العلماء

فعنا بهريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم وإذا أتبع آحدكم على مليء فليتبع نعم هذا الحديث فيه مسألتان المسأله الأولى تحريم المطل المطل من الغني والمماطله عدم التسديد للدين ذا حل إنه يجب عليه أن يسدد فإن أخر التسديد فهو مماطل والمماطل يحل عرضه وعقوبته قال صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم يحل عرضه بأن يشتكاء عند الحاكم ويقول فلان المماطل فلان يريد أن يأكل حقي وماش بذلك هذا كلام في عرضه لكنه يحل من أجل الحاجة إلى ذلك يحل عرضه وعقوبته لأن الحاكم يعاقب المماطل قالوا بالحبس يعاقبه بالسجن حتى يسدد من عال لغلمه أما الغني أما الفقير فإنه غير مماطل إذا لم يستطيع السداد هذا غير مماطل الرسول يقول مطل الغني أما غير الغني والفقير اللي ما يستطيع السداد فهذا تأخيره التسديد لا يسمى مماطلة وإنما يسمى مماطلة والله جل وعلى يقول وإن كان ذو عصره فنظرة إلى ما يصره فالمماطل لا يخبس ولا يشتكاء ولا يطالب عند القاضي ما يجوز هذا لأنه مماطل لكن يجب أنظر قد يكون أنه يحتاج إلى إثبات العصرة هذا شيء آخر لكن إذا عرفه دائنه فإنه معسل ولا يحل له أنه ضائقه وإذا لم يعلم أنه معسل فإنه يستثبت من شأنه فإذا ثبت أنه معسل يجب عليه الأنظار حل عرضه وعقوبته هذا مسألة أنه لا يحل المماطلة في حقوق الناس بل يجب المبادرة بأدائها وأن من ماطل وهو غني فهو ظالم يوخذ على يده ويُمنع من المماطلة ويُعطى الناس حقوقهم ويدفع الظلب وهذا من شأن الحاكم هو الذي يقوم بهذا العمل المسألة الثانية في الحديث صحة الحواله وهي الإتباع إذا صار لك حق على أحد صار لك دين على أحد وحولك على آخر يا بخلان عنده لي مال ها بحولك علي اتافي الحديث منه وهذا المخال عليه ليس مماطلة وإنما هو مليه مليه بماله ومليه بتسديد ولا يماطل إذا وحيل على مليه فلا يحتل يقبل الحواله والحواله مرفق من المرافق النافعة فهذا فيه مشروعية الحواله وان المحال عليه ذا كان مليه بماله ومليه بقوله فلا يماطل فليس للمحال عذر في القبول إنه لا ضرر عليه في ذلك ومنحيل على مليه فاليتباع نعم أعيد الحديث أتباع يعني أحيل يعني أحيل على مليه بسرطا يكون المحال عليه مليه فإن كان فقيرا لم يلزم قبول الحواله عليه أو كانه مماطل لم يلزم قبول الحواله عليه لا يلزم إلا إذا كان مليه بالمال ومليه أيضا بإستداد وعدم المماطلة نعم وقوله صلى الله عليه وسلم حيلة أتبع على مليه يفهم منه إنه إذا كان المتبع عليه أو المحال عليه غير مليه إنه لا يلزم صاحب الدين قبول الحواله نعم