38 من 42/عمدة الأحكام/كتاب البيوع/حديث/من ظلم قيد شبر من الأرض / الشيخ صالح الفوزان/كبار العلماء

عن عائشة رضي الله وعنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ظلم من الأرض قيد شبر طوقه من سبع أراضين هذا الحديث في الغاصب الغاصب وهو الاستيلة على ملك الغير قهرا بغير حق الاستيلة على ملك الغير قهرا بغير حق هذا ليس غاصبا إذا استول عليه بطيبة نفس من صاحبه فهذا ليس بغاصب أو كان قهرا لكنه بحق كما لو أن الحاكم استول على أملاك شخص عليه ديون وأبا مسددها فلالحاكم أن يستولع على ماله ويبيعه ويسدد فإذا أبا شخص أن يبدف عما عليه من الحق فإن للحاكم بل يجب على الحاكم أن يتدخل وياخذ الحق لصاحبه ولو كان آل من باب القهر وقاهر بحق هذا هو العصب وفي هذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم من غتصب شبر من ظلم شبر من ظلم شبر من ظلم من الأرض قيد شبر من ظلم من الأرض من ظلم والظلم هو وضع الشيء فالذي اخذ شيء من الأرض بغير حق وضع ذلك في غير موضعه وضع الأرض في غير موضعها وقيد شبر قيد معنى قدر شبر شبر الإنسان وهذا من باب التنفير عن الظلم ومن ذلك تغيير المراسيم التي تفرز الحقوق بها نياتي شخص ويؤخرها عن مكانها من أجل أن يوخذ جزء من أرض الجار لجاره أو من أرض فلان لأرض فلان فلان صلى الله عليه وسلم من غير منار الأرض إلا عن من غير منار الأرض وهي المراسيم التي تفرز حقوق الناس فهذا من الظلم إن هذا من الظلم الذي يستحق صاحبه اللعنة فلعنة الله على الظالمين فالظالم يستحق اللعنة طوقه يوم القيامة أي جعل طوق في عنقه وليس طوقا يسيرا وإنما هو من سبع رضي من سبع طباق والعياد بالله من الأرض السفلة إلى الأرض العليا يوسع عنقه يوسع عنقه ويجعل طوقا في عنقه فضيحة الله والعياد بالله فيه مسائل عظيمة فيه أولا تحريم الظلم والغسب ظلم الناس واقتصاب أموالهم بغير حق ثانيا فيه أن المقتصب للأرض يطوق مقتصبه يوم القيامة عقوبة له فيه يجيبه يوم القيامة فيه يجيبه في موقف هذه الموقف عظيم فلا يقال انه خلاص انه خذه راح انتهاء فلا الجزاء باقي فلا يتساهل الإنسان استعمل سلطته ويستعمل قوةه ويستغل ضعف الظعيف ويحسب ان الأمر انتهت لا هناك موقف ثانيا فيه عقوبة المقتصب للأرض وغيرها مثلها ثالثا فيه أن مملكة أرضا فإنه يملك ما تحتها من المعاد والكنوز والأحجار فملكه يمتد إلى ما تحتها كما أنه يمتد إلى ما فوقها لأن الهواء له حكم القرار رابعا فيه أن الأرضين سبع الله جل وعلا ذكر أن السموات سبع لبنص القرآن خلق سبع سماوات في كثير من الآيات أن السموات سبع ولم يذكر في القرآن أن الأرضين سبع لكن جاءت إشارة إلى ذلك في قوله الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثل هن وقوله مثل هن يدول على أن هن سبع مثل السماوات وفي هذا الحديث تصريح بهذا طوقه يوم القيامة من سبع أرضين فيه أن الأرضين سبع كما أن السموات سبع