4 من 16/عمدة الأحكام/كتاب النكاح/ حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان الشيخ صالح الفوزان/مشروع كبار العلماء

عن أم الحبيبة بانتيابي سفيا رضي الله عنهما أنها قالت يا رسول الله انكح أختي ابنت أبي سفيا فقال أو تحبي ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركني في خير أختي قالت فإننا نحدث أنك تريد أن تنكح بانتيابي سلمة قال بنت أم سلمة قلت نعم فقال إنها لو لم تكن ربيبة في حجري ما حلت لي إنها لبنة أخي من الرضاعة فلا تعرضنا ولا تعرضنا علي بناتكنا ولا خواتكنا قال عروح وثويبة مولات ليابي لهب كان أبو لها بنعتقها فارضاة النبي صلى الله عليه وسلم فلما ماتابو لهاب وعن أم حبيبة وهي راملة بنت بي سفياني بالحرق أخت معاوية ربي الله عنهم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد زوجها الذي ارتد في الحبشة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ووكل النجاشية أن يعمد له عليها فعقد عليها النجاشي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومهرها النجاشي من عنده رحمه الله فصارت من أمهات المؤمنين ومن فضليات الصحابيات ربي الله عنها عرضت علي النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج أختها وهذا من العجاية العادة إن المرأة ما ترغب النبي يتزوج عليها فكيف عرضت علي النبي صلى الله عليه وسلم ولي ذلك النبي صلى الله عليه وسلم تعجب أسألها أتوحبين ذلك إن العادة إن المرأة ما تحب ما تحب أن زوجها يتزوج عليها أتوحبين ذلك قالت نعم نعم أكمل فقال أعوة أحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية فقلت قالت أم حبيبة ربي الله عنها نعم رحب ذلك لا استلك لمخلية يعني أنت لازم نكتب تزوج أنا ما يمكن ما أخلو بك وأمفرد معك عن تريد أن تتزوج وماذا منك تريد أن تتزوج فأخير من يشاركوني في هذا الخير أختي فهذا فيه محبة الخير للأقارب محبة الخير للأقارب نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن ذلك لا يحلو لي إن ذلك أي تزوج بأختي أم حبيبة لا يحلو له وهذا الحديث بداية لبيان المحرمات في النكاح لأن الله جل وعلى قال في محكم كتابه لما ذكر المحرمات قال وأن تجمعوا بين الأختي فلماذا قالت رملة هذا و الله جل وعلى يقول وأن تجمعوا بين الأختي ووجيب عن ذلك بأحد أمرين إما أنها لم تعلم بتحريم الجمع بين الأختي وإما أنها علمت ولكن فهمت أن أن هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين الأختي وأن الجم بين الأختي لغيره لغير النبي ففاهمت أنه يختص بجامع بين الأختي نعم قالت فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن ذلك لا يحلو لي قالت فإن أنا نحدث هذا فهذا فيه فإن أنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنتها بسلمة قال بنت أم سلمة قلت نعم فقال إنها لو لم تكن ربيبتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم بنت أم سلمة قالت نعم وما علومنا أن بنت الزوجة لا تحل لزوجها قال الله جل وعلا وربائبكم النات في حجوركم من نسائكم النات دخلتم بهم فمن جملة المحرمات في النكاح الربائب وهن بنات الزوجات النات دخل عليها على أمهاتهم النات دخلتم بهم فإذا عقد على مرأة ودخل بها حرمت عليها بناتها وبناتها وبنات أولادها مهما نزلنا أنها ربيبه وربائبكم النات في حجوركم من نسائكم الربائب جمع ربيبه سميت ربيبه من الرب وهو التربية لأن زوج أمها يربيها أو من الرب وهو الإصلاح لأنه يصلحها والمعنوات يربيها أو يصلحها معنوات قالوا هذا وصف أغلبي لا مفهوم له ما يلزم من تحريمها أن تكون في حجر زوج أمه بل لو كانت في بيت آخر ما دام دخل بأمها فإنها تحرم وإنها كانت في بيتها وليس في بيت وإنما قوله لا تفي حجوركم هذا وصف أغلبي ويسمونها الوصف الكاشف الذي ليس له مفهوم فبنت زوج تحرم متلقى إذا دخل بأمها سواء كانت ربيبة الله وغير ربيبه فهي محرمة عليه من جهتين أولا أنها ربيبه وثانيا أنها بنت أخيه من الرضاع والرضاع تحرموا ما تحرموا الولادة كيف كانت بنت أخيه من الرضاع لأن ثوابه مولات أبي لها أرضعت الرسول صلى الله عليه وسلم وأرضعت معه أبا سلمه فصار أخوين من الرضاع فبنت أبي سلمه بنت أخ الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاع فهي تحرم لأمرين الأمر الأولا أنها ربيبه والأمر الثاني أنها بنت أخيه من الرضاع وثوابه كما إشرحها إشرحها أروى بن الزبير أنها كانت مولاتا لأبي لها أمر رسول صلى الله عليه وسلم كانت مملكة لأبي لها أمر رسول صلى الله عليه وسلم وبشرت أبا لها بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم فأعتقها أعتقها مكافأة لها على البشارة بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم فنفعه ذلك بعد موته ومولاته أرضعة النبي صلى الله عليه وسلم وإلا فهو كافر و الله جل وعالى يقول تبت يداء بالهب سيصل نارا ذات لهب فهو في النار لكن يخفف عنه في يوم الإثنين فقط بسبب هذه الحسنة التي حصلت منه وهذا خاص وإلا فالكفار لا تنفعهم الأعمال يوم القيامة لكن هذا خاص بيابي لها نعم فهذا الحديث فيه بيان نوعين من المحرمات من النسل الأولى اختز زوجة والثانية الربيبة والثالثة بنت الأخ من الرضاع يعني ثلاث محرمات بنت الأث من الرضاع أولي صلى الله عليه وسلم تحرم الرضاعه ما تحرم الولاده يحرم من الرضاعه ما يحرم من الولاده نعم