3 من 6/عمدة الأحكام/كتاب الطلاق/حديث/العِدَّةِ/ الشيخ صالح الفوزان/مشروع كبار العلماء

باب العجزة عن شبائك الأسيامية رضي الله عنها أنها كان السحة تعد ابن خوله وهو من بني عامت ابن لؤي وطال من من شهد بدرى تتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب أن وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاتها تجمل سلخ الطاد فدخل عليها أبوا السنابل ابن سبعك رجل من بني عبز الزار فقال لها مال أرات متجملة لعلك ترجيلاً لكاه والله ما أنت بناكس حتى تمرة عليك أربعة أشهر وعشه قال السبيعة فلما قال السبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي فيابي فأسيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك ثاني بأنني قد حلل حين وضعت حمل وأمرني بالسدواج إمبدالي قال ابن شهاب ولا أرابأت أن تزوج حين وضعت وإن كانت في دمها قير أنه لا يقربها زوجها حتى تطور كانت فحت سعادة حولها رضي الله عمك وكان من المهاجرين ومن شهد بدراً وتوفي رضي الله عمك حجة الوداع وهو الذي قال في النبي صلى الله عليه وسلم لكن البائس سعادة حوله يرقيله رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ما كبير مسكة وهو قد هاجر منها فهذه امرأته "لما توفية في الحال وضعت حملها" توفي عنها ويحامل فوضعت حملها وفهمت أنها بوضع حملها خرجت من العزة عدة الوفات وتجيّنت لأنها خرجت من العزة ودل على أن المعتد للوفات لا تجيّن كما يأسي في الهدات فهي فهمت سبقها أنها انتهت عدةها بوضع الحمل استدلالاً بقوله "وأولاث الأحمال هجلهم أن يبعن حمله الآية عامة المطلقة وفي المتوفى عنها" فهمت لالك فلقها رجل يقال له أبو السناب العبن بعكت فأنكر عليها وقال لها لا تخرج من العزة ومضي 4 أشر وعشرة أيام عملاً بقوله "سعالا" "والذين يسوفقون منكم" "وهي ذارون أزواج يسرب ضطن بأنفسهن" "4 أشهر وعشرة" وذلك لأن المرأة الشهر الرابع في الشهر الرابع يتحرك جنيننا وينتقل الروح وينتقل الروح فإذا تم لها أرجع 10 عشرة أيام وعل عشرة بحتياطية ولم يتحرك فيها شيء فهذا ذلي على خلوي ضطنها فتخرج من العزة فأبو السناب الأخذ بغاهر هذه الآية وسبيعها خلت بالآية الأولى "وأولاث الأحمال هجلهم أن يبعن حمله الآية" فلا شكاً كل واحد فأخذ بآية من القرآن فلذلك أشكل عليها كلام أو آئة بالسناب فلهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سأله فأخبرها بأنها قد خرجت من العزة بوضع الحمل فتكون آية "وأولاث الأحمال أجلهم أن يضعن حملهن مخصصة" "وأولاث الأحمال أجلهم أن يضعن حملهن مخصصة" لأنها فيتنا