5 من 6/عمدة الأحكام/كتاب الطلاق/حديث/ عن ام عطية لا تحد المرأة على ميت فوق ثلاث / الشيخ صالح الفوزان

وأن أم عطية رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحدم رأة على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشراء ولا تلبس ثوبا مصقوغا إلا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمسط إباء إلا إذا طهرت نبذة من قصط أو أظفار العصب فياب من اليمن فيها بياض وسواء نعم هذا الحديث يفصل اللحلات أو أنه يكون لتركزينة الثياب فلا تلبس ثياب زينة إلا العصب وهو نوع من ثياب النساء ينسجه اليمن فيه سواد وفيه ملوان أما الثوب المصموغ بالعصف وعوب الزعفران فهذا لا يدوز للمحدة ستجنب المصبوغات من الثياب لزينة المصبوغات لزينة ولا الاستثناء إلا ثوب العصب وهو ما كان من أصله من سوجا بهذا اللون وذلك ستجنب للزينة في الثياب ولا يتعيّن بالمرأة المحدة أن تلبس ثياب خاصة كما يفهم بعض العوام أن تلبس الشوات أو تلبس الأخضر هذا لا أصل له إنما تلبس ما ليس فيه زينة تلبس من الثياب ما ليس فيه زينة ولهو المقصود ولا تكتحل شي عينية لأن الكحل زينة الإكتحال من الزينة تتجنب الكحل هذه الحديث الذي بعدهما إذا احتاجت إلى الكحل لا لزينة وإنما للدوى هذا سيأتي في الحديث الذي بعده وأنها لا تمسط الطيب بأنواعه للبخور ولا الزرور ولا السائل من الأطياب لا تتطيب لا في بدنها ولا في ثيابها ولا تتبخر للطيب إذا انها إذا اختسلت من الحيض إذا اختسلت من الحيض في أثناء العدة فإنها تأخذ شيئا من الطيب وتستعمله في مخرج الحيض لأجل قطع رائحة الحيض من القصد وهو عود اللي سمونها العود الهندي يتداوا به عود القصد معروف عند العطارين وعود الالواه وعود البخور نوعاني من الطيب عود القصد وعود الالواه نوعاني من أجود أنواع البخور وأجودهما كان من الهند تتجنب الطيب ذكر عود القصد إنما هو من باب التنجيل وإلا فإنها تتجنب أنواع الطيب إلا إذا اختسلت من الحيض معلوم أن الحيض له رائحة حريهة فتقطعها بأن تستعمل شيئا من الأغفار وهو نوع من الطيب أو العود القصد تبعه في ذرور وتبعه في مخرج الحيض لأجل يقطع الرائحة فقط ما هو من أجل التطيب وإنما من أجل قطع الرائحة نبذة من قصد أو أغفار نبذة يعني شيء قليل