6 من 15/عمدة الأحكام/كتاب الأطعمة/أتي بضب محنوذ / الشيخ صالح الفوزان/مشروع كبار العلماء

وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال دخلت أنا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة فأتي بظب محلوذ فأهوا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة الله في بيت ميمونة أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد أن يأكل فقلت تأكله هو ضب فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فلم يأكل فقلت يا رسول الله أحرام هو قال لا ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه فأجدني أعافه قال خالد فاجتررته فأكلته والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر إلي المحلوذ المشوي بالرضيف وهي الحجارة المحمات نعم وهذا الحديث فيه باحة أكل لحم الظب وعنه من الصيد المباح لأنه من الطيبات ويتغزق بالعشاب والأشياء الطيبة لا يأكل القادورات والانجاس فهو طيب غذاءه طيب فهو حلال ودخل النبي صلى الله عليه وسلم هو وخالد بن الوليد رضي الله عنه فقدموا ضباً محنوذاً يعني مشوياً الحنيظ جاء بعجل حنيظ يعني مشوي على الحجارة الرض فيه عن الحجارة فأن النبي صلى الله عليه وسلم أهوى ليأكل منه فلما أخبره أنه ضب توقف عنه فسأله خالد رضي الله عنه هل هو حرام؟ قال لا لكنه ليس بأرض قومي يعني ليس بأرض الحجاز أرض الحجاز ما سجد فيها ضب ما يعيش فيه ما يعيش في البراري كبلاد نجد وبلاد التي بعيدة عنرض الحجاز قال فأجدني أعافه يعني معافة نسية ما هي معافة تشريعية ليست معافة تشريعية فالرسول لم يعافه لأنه حرام وإن معافه من باب العادات الناس إذا معتاد الشيء لا يجرون على أكله مثل الجراد كثير من الناس ما يأكله عنه من الطيبات وأكل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال راوي غزونا 7 غزوات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ناكل الجراد مع ذلك بعض الناس لا يأكله لأنه ما ألف ذلك وتعافه نفسه من باب العادة لا من باب التشريع فما كل شيء انتعافه النفس يكون حراماً ليس هذا هو المقياس الحلال والحرام وما كل شيء انترعبه النفس يكون حلالاً فالنفس ليس في مقياسة لا للحلال ولا للحرام وإنما المدار في الحلال والحرام على الأدلة الشرعية فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم إنه ليس بحرام مبينة السبب في امتناعه من عكله صلى الله عليه وسلم أخذه خالط وأكله حغرة النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر إليه أقره على ذلك وقال إنه ليس بحرام فهذا دليل على أن الضب أنه من المباحات وإن كان بعض الناس لا يعتاد أكله ولا يأله أكله نعم