9 من 15/عمدة الأحكام/كتاب الأطعمة/إذا أكل أحدكم طعاماً فلا يمسح يده حتى يلعقها/الشيخ صالح الفوزان

وان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أكل أحدكم طعام فلا يمسح يدهوا حتى يلعقها أو يلعقها نعم هذا فيها داب الطعام أداب أكل الطعام هو أن الإنسان لا يهدر الطعام حتى الذي يعلق في يده من الطعام لا يهدره ويمسحه بالمنديل أو يغسله بالغسالة بل يلعق يدهو يلعقها بالسانه بحيث لا يبقى عليها طعام ثم يمسحها بالمنديل بعد ذلك أو يغسلها بالغسالة إذا لم يبقى إلا دهونات أو أشيا عالقة باليد ولا يحصل إتحصل منها شيء ما إتحصل وين ما هي آثار طعام أو يغسلها بالغسالة أما إذا كان على يده طعام فإنه لا يجوز له أن يهدره أو يغسله بالغسالة ويدهب مع النجاسات أو يمسحه بالمنديل يهدر هذا فيه احترام الطعام وعدم اهدار شيء منه فأين الذين يعملون الولاي من الضخمة يسيث والباقي يهدر ويضع في المزابل أو في مقام البلدية هذا إسراف وتبذير وإهدار للنعمة ويخاف على الناس من العقوبة لأن النعم إلا لم تشكر فإنها تسلب قال تعالى فهذا الحديث أنه لا تهدر النعم حتى الذي يعلق بالأصابع أو بالإنة لا يهدره أو بالقدر لا يهدره الإنسان بل إنه ينتفع به أو يأخذه ويضع في مكان ينتفع به إما الحيوانات وإما الطير يضع في مكان طاهر تنتفع به الحشارات والطيور والحيوانات ولا يهدره أو يصرفه مع الصرف المجاري فيجب التنبه لهذا أو يضع في القمامات مع الأوساف ومع القمامات فالنعمة لها قدر ولها قيمة نعم قال رحمه الله تعالى باب الصيد نعم الصيد مصدر مصدر صاد يصيد صيدا أول مراد به هون المصيد فهو من إطلاق المصدر على الزات الصيد معناه المصيد والصيد هو نوع أحد نوعي اللحوم اللحوم إما أن تكون مذكاتا وهي المقدور عليها ولا بد من تلكيتها وإما أن تكون غير مقدور عليها فذكاتها بصطيادها وكذلك الحيوان الأهل كالبعير إذا ند يعني شرد أو وقع في بير ولم يتمكن من ذكاته فحكمه عكم الصيد يعقر في أي مكان من بدنه وهذه ذكاته الصيد يعقر في أي مكان من بدنه إذن هو إصطياده ذكاته يحل بذلك قال تعالى إذا أصابه وقت له فهو حلال بشرط أن يكون الصيد بشرط أن يكون الجارح فهذا يحل كله من ما أمسكنا عليكم فذكاته بالصطياد في إصابته في أي موضع من بدنه ويشترط له شروط سيات بيانها إن شاء الله في هذا الباب نعم