10 من 15/عمدة الأحكام/كتاب الأطعمة/حديث ابي ثعلبة الخشني عن الصيد/الشيخ صالح الفوزان/كبار العلماء

وعن أبي ثعابة الخشنية رضي الله تعالى عنه قال نعم هذا أبي ثعابة الخشنية رضي الله عنه كان بأرض الشامع ويأرض صيد فجاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الأسئلة قال إن بأرض قومنها الكتاب عن النصاراء فأفنأكل في آنيتهم قال لا تأكل فيها إلا أن لا تجد غيرها فأغسلها آنية الكفار على قسمين قسم الأول الذي لا يشاهد فيه نجاسه وهم يطبخون فيه الخنزير أو النجاس الأصل فيه الطهرة نحن لا نستورد منهم الأواني هم يصنعونها ونستورده ونستعملها ما فيه بس الأصل اللي باحى في هذا هذا القسم الأول أما القسم الثاني وهو الذي يستعملونه في النجاسات يطبخون فيه الخنزير أو يشربون فيه الخمر فهذا كجنبه إلا أن لا تجد غيره فأغسله وأزل ما فيه من آثار النجاسة ثم استعمله هكذا أرشد النبي صلى الله عليه وسلم فهذا فيه الانتفاع بأموال الكفار استعارتها منهم أو شراءها منهم أو الاستيلا عليها في الغنيمة أننا نستعملها ثم سأله أنه يصيد بقوسه يصيد بسهمة ويصيد بكلبه المعلم وكلبه غير المعلم المعلم المراد به المدرب المدرب على الصيد فإن الكلب يقبل التعليم يدرب ويتدرب على هذا ويقبل التعليم بسرعة فإذا دربه على الصيد فإنه يأكل من ما صاده له ومات بالصيد مات بالاستياد يأكل منه بشرط أن يذكر يعني بشرطين الشرط الأول أن يذكر اسم الله عند يرسال الجارحة والشرط الثاني أن يكون الجارحة معلمة يعني مدربة على الصيد فإذا صادت ومات الصيد معها أو بسبب صدمتها له أو عظتها له فإنه حلال فكلوا من ما أمسكن عليكم يقول عليكم يعني من أجلكم أنه لم يصد لنا وإنه ما صاده لنفسه كما يأتي من ما أمسكن عليكم بهذا الشرط وهذا بسبب التعليم كونه يصيد لصاحبه بسبب التعليم والتدريب هذا في الجارحة وكذلك الطير استقور والصبر والشاهين والبازي والجوارح من الطير فإذا صادت ومات الصيد بغربتها له بمخلبها فإنها تحل الصيد يحل بشرط أن يذكر اسم الله عند يرسال الجارحة عندما يطلق الطير يشوف الصيد يطلق الطير عليه الصيد يضرب الصيد فيقتله يصير حلال لصاحبه والطير ما يعلم ما يقبل التعليم إنما هذا في الكلاب مكلبين يعني متخذين للكلاب التعليم إنما هو للكلاب ما الطير فهو ولا يقبل التعليم لكن الله ألهمه أنه يصيد لصاحبه من الإلهام فهذا إذا كان رسم الله علي عند الإرسال فإنه يأكل يأكلوا فكلوا مما أمسكنا عليكم وذكروا اسم الله عليه أما إذا كان القلب غير معلم يعني غير مدرب فإنه لا يحل ما صاده إلا إن أدركه وهو حي فإنه يذكيه ويأكله أما إن أدركه وهو ميت وصائده غير معلم فهو حرام نعم وما صدت بكلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم هذا شرط و الشرط الثاني ذكرت اسم الله عليه متى عند الإرسال نعم وما صدت بكلبك غير المعلم فأدركت ذكاته فكل أي فأما إذا أدركته ميت فإنه لا يحل نعم إذا كانت آنية الكفار التي يطمخون فيها النجاسة نظيفة فهل لأغسلها وهل الأمر تعبض نظيفة ويطمخون بها وخنزير تقول نظيفة ما هي بنظيفة فيها آثار الثنزير نعم هل هو الإباحة على الإطلاق لعموم قوله تعالى فكل من ما أمسكن عليكم وذكر اسم الله عليه أم يشترط فيه أن ينهر الدم كما في حديث ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل أحت الوارد يقول السائل ما هي شروط الجاره المعلم هل هي راجعة العرف أم أنه لاك شروط المحددة المعلم هو الذي ير إذا أرسله استرسل يعني فيه ثلاثة شروط شرط الأول أنه إذا أرسله استرسل شرط الثاني إذا زجره وقف إذا زجره عن العدو وقف شرط الثالث إذا أمسك لم يأكل إذا توفرت هذه الشروط فيه فهو معلم نعم أحسن الله عليكم سماحت الوارد يقول السائل شروط المعلم الثلاثة هلا بد أن تنطبق على السقور تطبق على السقور وراك تقول أن تنطبق تنطبق أحسن الله عليه هلا بد أن تنطبق على السقور تنطبق بالفتح لأن أن تنصب ما بعده نعم السلام عليكم سماحت الوارد