14 من 19/عمدة الأحكام/كتاب الجهاد/أجرى النبي ما ضمر من الخيل من الحفياء إلى ../الشيخ صالح الفوزان

وعن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال أجرى النبي صلى الله عليه وسلا وما ضمر من الخين من الحفيا إلى ثنية الوداع وأجرى ما لم يضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت في من أجرى قال سفيان من الحفيا إلى ثنية الوداع خمسة أميال أو ستة وعن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى من الخين من الخين من الحفيا إلى ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق ميل نعم هذا الحديث فيه إعداد العدة ليجهد في سبيل الله ومن العدة إعداد الخيل خيل أي من أعظم دوات الجهاد لأن الخيل تصلح بكل زمان مومكا والخيل معقود في نواصيها الخيل إلى يوم القيامة كما قال صلى الله عليه وسلم ولا أحد يسترني عن الخيل حتى اللي عنده مدرعات وطائرات استعملون الخيل في بعض الأحوال الخيل لا يسترن عنه وأيضا ربما يأتي وقت تتعطل هذه لا سلحة هذه الصناعات تتعطل ويرجع الناس إلى الخيل لأنها جعل الله فيها القوة وجعل فيها الهيبة فإعداد الخيل هذا أمر المستحب لأنه من القوة التي أمر الله إعدادها هذه مسألة مسألة الثانية أن الخيل هذه تدرب تدربها على الجهاد وإذها هي مدربة وذلك بالسبار لأن تستعملها بالسبار والمظمار حتى تعتاد الكر والفرق هذا الحديث فيه أن الخيل تدرب بالسبار وفيه أنها قبل التدريب تظمر والتظمير معنى هو أنها تعطى العلف حتى تسمى ثم يقل على العلف شيئا فشيئا حتى تظمر لأن الظامر أقوى أقوى من السمينة ومن الشبعة إذا السمينة لكثرة العلف يقلل عنها العلف شيئا فشيئا حتى يظمر جسمها وبطونها وتصبح خفيفة عند العدل هذا هو التظمير الرسول صلى الله عليه وسلم فرق بين المظمر من الخيل وبين غير المظمر بأن جعل مسافة المظمر أقوى لأنه أقوى على الجري ومسافة غير المظمر ومسافة المظمر قصيرة لأنه متعبه الجري الكثير في هذا الرفق بالحيوان فيه الرفق بالحيوان وأنه لا يتلف ما لا يطيق من الخيل وغير الخيل وأما الأميال فهي جمع مين الحافية اسم وضع وثنية الوداع جبل في شمالي المدينة هيمر من عندها الطريق إلى الشامة إلى تبوك يصعد معه الطريق فالثنية هي الطريق الصاعد في الجبل وسمية ثنية الوداع لأن عادتهم أنهم إشيعون المسافر إلى أن يبلغوا هذه الثنية ثم يرجعون إلى المدينة فسمية ثنية الوداع لأنها يوادع عندها أو يوادع عندها المساهر إلى جهة الشامة أو تبوك ولا تزال بهذا الإسم إلى الآن لكنها قد مر عليها طريق السيارات فسهلت حفرت وصرت مساويه للأرض لكن طرفها موجود تسمى الآن ثنية الوداع عندها مسده يسمى مسده ثنية الوداع شمالي المدينة هذا ثنية الوداع وهذه الحافية الحافية اسمها وبين الحافية وبين ثنية الوداع خمسة أميال والميل ألف بوع بوع الادمي ألف بوع بوع الادمي تسمى الأمتار المستعملها الآن مدريب هو ولي الأمر لأن الجهاد من سلاحية ولي الأمر فهو الذي يعد العدة وهو الذي يأمر بالسباق وفيه السباق على الخير وعلى الإبل وعلى الأقدام السباق جائز في الأمور التي ليس فيها حرام وليس فيها محظور جائز ويخراج المهارات وتقوية الجسم فالسباق والرياضة أمر جائز لما فيه من المصالح الدينية والدنيوية لكن لا يؤخذ العوض إلا على السباق على الخير أو الإبل أو النصال وهي الرماية أو حفن وهو الإبل أو حافر وهو الخير فهذه السلاس توخل عليها الجوايز السابق يعطى جائزة لأن في هذا تشتيعا على التدرب على الجهاد في سبيل الله والكر والفرق وأما السباق على غيرها على الأقدام أو على غيرها فلا يجوز أخذ العوض عليه لأنه لكون من القمار لا يجوز أخذ العوض على رياضة البدنية على الكرة على المسافقة بالاقدام لا يجوز أخذ العوض على هذه الأشهر لأنه من أكل المال بالباطل ولأن هذا ليس من تدرب على الجهاد وإنما هو لتقوية الجسم فقط أو الذهن أو تقوية الذهن وإظهار المهارة هو مباح لكنه لا يوخذ عليه عوض لأن الرسول صلى الله عليه وسلم حصر ذلك في ثلاثة أشياء لا نصل إلا هل حصر نصل أو قفن أو حابر نعم قال ابن عمر وكنت في من أجرى من عمر من جملة من سابقه في هذه المسابقة حال الخير نعم قال سوفيان يعني هذا من ما يؤكد هذا من ما يؤكد القصة هذه نعم قال سوفيان من الحفيا إلى ثلاثة سوفيان راو الحديث وإذا أطلق سوفيان فهو سوفيان بن عينا سوفيان بن عينا نعم هناك سوفيان الثوري وهما إماما جليلا لكن سوفيان بن عينا يغلب عليه الحديث وسوفيان الثوري يغلب عليه الفقر نعم قال سوفيان من الحفيا إلى ثانية الوداع خمسة أميال أو ستة ومن ثانية الوداع إلى مسد بن هزريق ميل نعم