3 من 5/مظاهر الاتباع والابتداع في الحج/شروط الحج/صالح الفوزان/الفقه/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم مظاهر للتباعي والبتداعي في الحج الدلس الثالث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد على آله وصحبه أجمعين مظاهر للتباعي والبتداعي في الحج معظي فينا الجريل معالي الشيخ دكتور صالح من فوزان الفوزان عظوه هيئة كبار العلماء وعظو اللجة الدائمة البحوث العلمية والافتاء الذي نراحي به بمطلعي هذا الحلقة فأهلا نفسه لنا مرحبا بكم معالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ كنا قد انتهينا أحسن الله لكم إلى أنواعي الأنساك في الحلقة الماضية نودح سن الله لكم أن تبين الشروط وواجبات الحج والفرق بينهما الشروط هي التي لا يصحى الحج إلا بها وأما الواجبات فإنه يصحى الحج وإذا ترك شيئا من الواجبات كنوا عليه فيديه يجبره بفيديه من تركة واجبا أو فعلا محضورا محضورات الهرام يكون عليه فيديه نعم أحسن الله لكم أبرز هذه الشروط وواجبات هل هي لجميع الأنساك على حد سواء نعم الإسلام هذا شرط لجميع الأعمال الإسلام والبلوغ هذا شرط لجميع العبادات الصحة لشرط لجميع العبادات من حيث الفرضية أما من حيث الثواب فإنه يصحى التنفل من الصبي يصحى التنفل من الصبي يصحى أن يحتاج أن يعتمر أن يصلي إذا بلغ سن التمييز ويكون هذا له نافله فالإسلام والبلوغ والعقل أيضا المجنون والمعتوه لا يصحى منه عمل بأنه لا أنية له والعمال بالنية وثاقد العقل ليس له نية أما العقل ولو كان مميزا فإنه يتصور منه أنية ولو كان دون التمييز فإن وليه يحججه ويعمره أفعلوا به أفعل الحج والعمرة إذا قدم الحاج إلى مكة بعد اختياره للنسوك الذي يشرعه فيه فكم يشرع له من الذي يشرع له أبتداء عند الطواف وكم للحاج من طواف؟ هل تكرد الطواف مع الحاج بحسب النسوك أن في جميع الأنساك؟ ومن أركان العمره لا بد منه في حق المتمتع والقارن والمفرد قال تعالى واليطواه بالبيت العتيق قد طاف النبي صلى الله عليه وسلم وقال خذوا عني ما ناسككم الطواف ركن من أركان الحج وأركان العمره نعم إذا طاف بالبيت سوى أن كان حاج متمراً أو طواف تطوع مغير حج ولا عمره إلا أن يصل لركاتين بعد الطواف ولا أفضل أن يوديهما عند مقامي إبراهيم قوله تعالى تخذوا من مقامي إبراهيم مصلى قد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في أنه لما فرغ من الطواف أتاء عند المقام جعله بينه وبين الكعبة وتلى هذه الآية تخذوا من مقامي إبراهيم مصلى وصلى ركعتين ووصلات الركعتين سنة للطواف لو تركه ما هو طوافه صحيح ولا يتعين أن يكون عند المقام بل يصل لركعتين في أي مكان من الحرم وصوصاً لقت الزيحام وشدة الزيحام فإنه لا يغامر ويضار نفسه وغيره بل يتنحها ويصل لركعتين في أي مكان انت يسرى له من المسد الحرام ناه اخسن الله عليكم وعال الشيخ التجوى الحاج والطواف إلى السعي الذي هو ركنن اركان الحج والعمرة فكمل الحاج من سعي وما هي صفته وسننه المشروع النسبة للمتمتع عليه طوافان وسعي طواف وسعي للعمرة وطواف وسعي للحج بالنسبة للقارين عليه طواف واحد وسعي واحد للحج والعمرة لأن العمرة دخلت في الحج ويكفيه ما طواف واحد وسعي واحد ومثله هو المفرد عليه طواف واحد وسعي واحد ناه وعلا بدل السبعة اشواط 14 شوطن يعني يكمل دورة كاملة على الصفة والمروى يظن أنها شوطن واحد وهذا متكرر توجيه احسن الله عليكم اختسب له سبعة اشواط والبقية زائدة لا قيمة لها ناه احسن الله عليكم ما اذا تعمد ناه وقال ما يكفي سبعة اشواط وتعمد ناه هذا مبتجع ناه احسن الله عليكم مع الشيخ من يتكلف احياناً لصعود الجبل في خلال السعي ويتقصد هذا ولو وجد بعض العنة هل هذا أصل جبل يجعل الصفاء جبل الصفاء جبل المروى الصعود عليهم سنة مكملات السعي لمن تيسر له ذلك يجب ان يستوعب ما بين الصفاء والمروى وإن لم يسعد عليهم ناه احسن الله عليكم ايضا ثم تملحظ ان بعض الحجاج يستمر في السعي وحياناً حتى الطواف ولو بعد يقامة الصلاة ويحاول يستمر ولو قيمة بالصلاة توجي في ذلك احسن الله عليكم اذا وقيمة الصلاة ما هو يسع ويطوف فإنه يتوقف ويصلي مع المسلينين فإذا سلم فإنه يقوم ويبدى هذا الشوط من جديد ويبني على الأشواء السابقة حتى يكمل سبعة أشواء قد يكون الانسان مسافراً وقد جمع الصلاتين قبل ان يبدى بالطواف احسن الله عليكم علي الشيخ ايضا منما يلحظ ان ثم ثم من يسع وهو لا زال مطبعاً بعد مغادرته المطاف لان يشرع في الطواف فإنه ينتهي وقت للطباع يجعل أرداء على كتفه من قد يم قبل اليوم الثامن فهل له ان يتحلل من إحرامه بعد قيامه بأعمال العمره وهل يسمل هذا الجميع الأنساء ؟ أحسن الله عليكم علي الشيخ أخيراً جاء في حديث جابي غضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل بالأبطح فأين هذا المكان وهل نزوله مقصود أم جاء عرضاً بغير قصد ؟ يجب أن نزوله من المدينة ونزل بيضي طوى المسمى الأم جرور وأقام فيه ليلهه لا تفيه وتسل فيه ثم إنه صعيداً مع ريع الحجون حتى نزل إلى الأبطح فنزل عند في هذا المكان هذا المكان الذي هو عند المقابر الآن مقابر سمونها مقبرة هائشة نعم أحسن الله عليكم علي الشيخ وأثابكم وخيراً كثيراً ما يقال في فتاة الحج بأن من فعل المحضور الفلاني فعليه فيديا وحياناً يقال أنها على التخير أو الترتيب نأمل بيان الفرق أحسن الله عليكم بين أنواعي الفديا من فعل التخير مثل حلق الرأس المحرم أو أخذ شعر من رأسه وهو محرم أو لبس المخيط أو تقليم شيء من الألهر هذا يخير فيه بين صيام ثلاثة أيام أو يطعام ستة مساكين أو زبحشات ويطعام ستة مساكين وخيروا فيها وهو أما بقية المحبورات ففيديتها تتعين بالزبح فما لم يستطع فإنه يصوم عشرة هيه نعم أحسن الله عليكم علي الشيخ وضعف مثبتكم إلاه ناية والكرام نأتي وياكم إلى ختام هذه الحلقة الثالثة من برنامجكم مظاهر الاتباعي والابتداعي بالحجة شكرا في ختامها لمعال الشيخ والإزمالة فريق العمل ويزد الريش ترككم في رعاية الله وحفظه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته