14 من 27|وقفات مع آيات الصيام|دعاء القنوت|صالح الفوزان|فقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم وقفات مع آيات الصيام الدفس الرابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبي محمد وعلى آله وصحبه وسلم حياكم الله وبارك فيه الحكامة متعلقة بهذه العبادة العظيمة ونواصل في هذا اللقاء الحديثة عن ماله علاقة بالدعا فضيرة الشيخ الدعاء الوارد في القنوت وما الأدب النبوي فيه يلاحظ الإيطال في حيانا من قبل بعض الأيما في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين دعاء القنوت في الوتر حال السنة سواء في رمضان أو في غيره وافضل ما يقال فيه ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه علمه للحسن وإن زاد بعض الأدعية ولكن لا يطيل إطالة تشق على المأمومين فإن بعض الأيما يطيل في دعاء القنوت إطالة مملولة وإطالة مخالفة لآداب الصلاة ومطلوب منه أن يخفف على المأمومين قال صلى الله عليه وسلم أيكم أما الناس فليخفف فإن فيهم الكبير والضعيف وذلحاجه فلا يشق على المأمومين وأيضا لا يتكلف أنواع من الأدعية قد يكون كثير منها غير وارد وقد تبطل الصلاة إذا دخلها شيء من الكلام العادي الذي هو ليس مشروع جنسه في الصلاة فليحذر هؤلاء وفقهم الله من تجاوز الحد الشرعي في دعاء القنوت كذلك ما يحصل من بعض الأيما هو بعض المأمومين من تكلف البكاء وإظهار النحيب ونحو ذلك كل هذا لا ينبغي لكن بدون رفع صوت وبدون نحيب وبدون شهيق يحصل به تشويش العبادة وقد يخالطه شيء من الرياء لأن هذا مظنة الرياء فالأعمال التي يظهرها الإنسان للناس يسمعونها أو يرونها يخشى على صاحبها من الرياء وكل ما أسرها بين هو بين ربه فإن ذلك فا ينبغي ترك هذه التكلفات في الوتر أو في ختم القرآن في التراويح كل هذا يجب التنبه والاقتصاد في الدعاء والاقتصار على جوامع الكلم وجوامع الدعوات وأن يكون ذلك بهدوء وسكينة وحضور قلب إننا نرى هم لا يخشعون مع تلاوة القرآن العظيم الذي لو خاطب الله به الجبال لتصدعت ما نرى كثيرا من الناس يخشعون عند تلاوة القرآن لكن إذا جاء دعاء القنوت أو جاء الختم في رمضان رأيت البكاء والنحيب ورفع الأصوات والضجيج وغير ذلك فصاروا يتكلفونه أحسن الله ليكم ونفع بإلمكم فضلية الشيخ عدم البدئ بالحمد فضلية الشيخ في دعاء القنوت مع الأمر بأنه أدب الأداب الدعاء هو كما ورد عنه بيصلاع السلام رسول الله علم الحسن هذا الدعاء فيكتفى بما ورد وإن جاء بالرواية العمرية اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثنع عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم إياك نعبد ولكن نصلي ونسجد وإليك نسعة ونحفد نرجو رحمتك ونخشع عذابك إن عذابك الجدة بالكفاري ملحق ثم يقول الله مهدنا أحسن الله إليكم فضلية الشيخ رفع اليدين في الدعاء فضلية الشيخ أحسن الله إليكم رسول صلى الله عليه وسلم دعى به ولم يرفع يديه مثل دعائه صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة في غير دعائه الاستسقى فإنه لا يرفع يديه مثل دعائه في آخر التشاهد الأول في الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم دعى وأمرى بالدعى بعد التشاهد في التشاهد الآخير قبل السلام ولم ولم يرفع يديه فلا ترفع يديه ومثل بين الجلوس بين السجدتين فأدعى الذي في الصلاة لا ترفع فيه الأيدي إلا في حالة القنوة نعم يلحظ على بعض المصلين فضلية الشيخ رفع اليدين بعد القيام من الركوة حكم هذا الشيخ هذا سنه بعد القيام من الركوة شيخ إذا قام قاربنا ولكن الحمد نعم هذا سنه إنه إذا قال الله أكبر يرفع يديه مع التكفيذ فألايدي ترفع مع التكفيذ في أربعة مواضع من الصلاة في تكبيرة الإحرام وعنده تكبيرة الركوة وعنده القيام من الركوة إذا قال سمع الله لمن حمده وإذا قام من التشاهد الأول يرفع يديه أيضا نعم أحسن الله إليكم عني تشيخ رفع اليدين كهيئة الدعاء هلما يرفع كهيئة الدعاء إنما يرفع مع التكفيذ فقط نعم أحسن الله إليكم حكم المسح على الوجه بعد الدعاء إذا ورد فيها حاديث لكنها ليست بالقوية فإذا فعله بعض الأحيان أحسن فأيجوز فعله ويجوز تركه نظر اللي ورود حاديث في مسح الوجه باليديين بعد الدعاء وإن كانت ضعيفة فمن فعله لا ينكر عليه نعم أحسن الله إليكم فضية الشيخ بهذا نصل أيها الإخوة المستمعون الكرام إلى ختم هذه الحلقة أتقدم في ختمها بالشكر الجزيلي فضية الشيخ الدكتور صالح وإلا أن ألقاكم مستمعين الكرام في اللقاء مقبلين بإذن الله إستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته