17 من 27|وقفات مع آيات الصيام|ما يحرم على الصائم|صالح الفوزان|فقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم وقفات مع آيات الصيام الدرس السابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد على آله وصحبه جمينا وبعد أيها الإخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلا هذه اللقاءات مع فضيلة الشيخة الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان يحفظه الله وعضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاف حيال الله وفضيلته وأهلاً به حياكم الله وباركة فيه أيها الإخوة المستمعون الكرام لا يزال الحديث في قول الله تعالى أحل لكم ليلة الصيام الرفث وإلى نسائكم هن لباسل لكم وانتم لباسل لهم وقد تحدث فضيلة الشيخ في الحلقات الماضية حول قول الله تعالى وانتم ولا تباشرهن وانتم عاكفون في المساجد وطريحت بعض الأسل حول الاتكاف في هذه الحلقة إن شاء الله تعالى نكمل ما بقية من هذه الآية العظيمة في قول الله تعالى فضيلة الشيخ تلك حدود الله فلا تقربوها لو بينتم هذه هذه الجزء من الآية لما قال الله تعالى ولا تباشرهن وانتم عاكفون في المساجد بعد ما ذكر في أول الآية قوله تعالى فلا نباشرهن وابتهوا ما كتب الله لكم كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم تم الصيام إلى الليل وعما المعتكف فإنه لا يجوز له المباشراه في أثناء الاعتكاف قوله تعالى تلك حدود الله الحدود هنا المراد بها المحرمات إن الله حرم على الصائم أثناء الصيام حرم عليه الطعام والشراب ومباشرة النساء حرم عليه كل ما يخلوا بصيامه وهذه المحرمات هي حدود الله سبحانه وتعالى فلا تقربوها فالنهي عن قربانها يدل على النهي عن الوسائل التي تؤدي إلى الحرام ومن هنا استمبط العلماء رحمه الله قاعدت تحريم الوسائل التي تؤدي إلى المحرمات يتجنب الإنسان كل وسيلة تؤدي إلى فعل المحظور ومن ذلك أن الإنسان الصائم في نهال رمضان يباشر زوجته وينام معها في لحاف واحد أو يمسها بشهوة أو هي تكعرض له بالزينة فالنساء قد تغريب الوقوع فيما حرم الله على الصائم فأيث جنب الصائم والصائمة كل وسيلة قد تؤدي إلى إخلال بصيامهما فالله جل وعلا إذا ذكر المباحات قال تلك حدود الله فلا تعتدوها وإذا ذكر المحرمات تلك حدود الله فلا تقربوها فالمحرمات أمرها خطيف ولذلك وضع الله لها حماية وهي تجنب الوسائل التي تفضي إليها وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحنا يوشك ويقع فيه أحسن الله إليكم هذه الشيخ قال الله تعالى فلا تقربوها هل يفهم من هذا أنه تحذير للمؤمنين من مجرد الإقتراب الذي هو مقدمة الوقوع؟ كالكلام في الجماعة ودواعيه وكذلك أشد من هذا أن نظر في الشاشات تلثيزيونية التي تعرض فيها صور النساء وصور الفاتنات والمتبرجات فهذا حرام على المسلم أن ينظر فيها دائما وأبدا يتأكد المنع لأن لا يفضل هذا إلى إفساد صيامه وثوران شهوته ويتجنب النظر إلى هذه الأشياء وكذلك سماع الأغاني الماجنة سماع المطربين والمطربات هذا أيضا من ما يثير الشهوة وقد يُقع في المحظور لأن الغناء يُمبتوا الشر في القلب ويزرع الفتنة في القلب فهو محرم على المسلم دائما ولكن في حق الصائم تجنبها وكل هذا يدخل في قوله تعالى تلك حدود الله فلا تقربوها وكذلك يعني مثل هذا البيان الذي بينته لكم في هذه الآية وما يحرم عليه متى يباح له الأكل ومتى يباح له الشرب متى يباح له الجماع ومتى يحرم عليه مثل هذا البيان بينا الله سائر الأحكام سبحانه وتعالى فإنه بينا لعباد الحلال والحرام وما يستحب لهم وما يباح لهم كل ذلك بيناه الله جل وعلا في كتابه وبينه الرسول صلى الله عليه وسلم في سنةه فما من شيء احتاج إليه العباد في دينهم ودنياههم إلا وقد بيناه وبيناه الله ورسوله الكتاب والسنة وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى على عباده وتعالى فعلى ذلك من جل يعني توقع الناس المحرمات ويبتعدوا عن الوقوع فيها هذه الحكمة في البيان الإلهي أن الناس لا يكون الأمر ملتبسا عليهم وإنما يكون الأمر واضحا لهم حتى لا يقع في الحرج أن أهمية أن يسع المرء ليزيد قربه من الله عز وجل مرقبة ولي ربه التقوى في اللغة مصدر التقاية التقوى ومعنىها اتخاد الوقاية بين المسلم وبين ما يضره يعني يجعل له وقاية من الحر وقاية من الشوك وقاية من البرد وذلك بفعل الأسباب الحسية وكذلك يتخذ وقاية بينه وبين الأمور المعنوية وهي العذاب والعقوبة وأنكال العاجل والآجل يجعل العبد بينه وبين ذلك وقاية بالعمال الصالحة وترك العمال المحرمة أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف من عقاب الله سبحانه وتعالى هذه هي التقوى وهذه حقيقتها أن تتقي المحرمات وأن تتقي العذاب وقاية مضافة إلى الله واتقوا الله وجات مضافة إلى النار واتقوا النار وجات مضافة إلى النسى واتقوا النسى فهي وقاية من كل ما يضره الإنسان في حاله وفي مستقبله يعني يتجنب كل ما يضره من الأمور بحسية والمعنوية وذلك بفعل الأسباب الواقية من هذه الأمور إما على أسباب الحسية وإما على أسباب المعنوية ودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته