21 من 28|من أحكام الصيام|العمرة في شهر رمضان|صالح الفوزان|فقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلاقات تبث في إذاعات القرآن الكريم من أحكام الصيامة الدفس الواعين والعشون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحب أجمعين أي ولكهوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميع وقاتكم بكل خيح نرحب بحضراتكم ومعالقاء يتجددوا معكم ومع فضلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عظوا هيئة كبار العلماء وعظوا لجنة الدائمة للبحوط العلمية والإفتاء بسمكم جميعا نرحب بفضلة الشيخ صالح بأهلا وسهلا بكم حياكم الله وبركة فيكم فضلة الشيخ بودنا أن نخصص هذه الحلقة للحديث عن العمرة لو تتحدثون عن حكمها وعن فضلها في هذا الشهر الفضيل المبارك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فإن العمرة مشروعة في كل وقت من السنة ليس لها وقت محدد في خلاف الحج فإن الله جل وعلا قال الحج واشهر معلومة أما العمرة فإنها في جميع السنة أفضل العمرة في رمضان أفضل عمرة في رمضان تعدل حجة وفي رواية تعدل حجة معيا فيها فضل عظيم فينبغي المسلم إذا تسرت له العمرة في رمضان أن يعتمد أما إذا كان هناك ما هو أفضل من العمرة أو ما هو واجب فما هو أفضل من العمرة كأن يكون بقائه في بلده فيه منفع للمسلمين إذا كان من العلم يسألونه ويستفتونه ويرجعون إليه ويرسدهم هذا عمله هذا أفضل من العمرة فمن كان في بقائه في بلده منفع للمسلمين وكذلك من كان بقائه واجبا إنه لا يترك الواجب يذهب للمستحب كالذي يربع أولاده ويرعاهم هذا واجب عليه وإذا ذهب للمسلمين فإن هذا يحل بتربيةهم وإهمالهم فلا يترك واجبا ويذهب إلى سنة وكذلك العمرة إذا لزم عليها ضرر في الزيحام الشديد مثل ما يحصل في آخر الشهر في ليلة 27 وليلة الختم فإذا كان الزيحام شديدا فلا يعتمر في هذه الأيام المزحومة وإنما يعتمر في أيام ليس فيها زحمة كأول الشهر أو وسط الشهر لأن بعضهم قد يحرم بالعمرة ثم إذا رأى الزيحام الشديد تنازل عن العمرة ورفضها وهو محرم ومعلوم أنه إذا أحرم بحجنا وعمرة يلزمه الإثمان ولا يجوز له رفض الإحرام ويزمه المضيء والإتيام بالنسك الذي يحرم به أو له تعالى وأتم الحجة والعمرة لله أو له سبحانه فمن فرض فيه إن الحج فرض يعني أحرم فإذا أحرم الإنسان صار فرض عليه أن يأتي بالنسك الذي يحرم به ولا يجوز له أن يرفضه كما يفعل بعض الناس إذا رأى الزحمة وإنه يرفض الإحرام ويذهب إلى بلده أثابكم الله فضيلة الشيخ لعلنا نتواصل بالحديث عن هذه العمرة الفضيلة المباركة هل المرأة مثل الرجل في الإحرام ومحضوراته؟ نعم المرأة مثل الرجل في محضورة أنها يحرم عليها الطيب يحرم عليها تقليم الأضفار يحرم عليها أخذ الشعر يحرم عليها الصيد وهي محرمة يحرم عليها الاستمتاع بزوجها والجماع فمن فرض فيه إن الحج فلا رفث ولا فسوك ولا جدالة في الحج ويحرم عليها أيضا تغطية وجهها بالبرق عون نقاب تزيل البرق عون نقاب قوله صلى الله عليه وسلم لا تنتقب المرأة وهي محرمة فإذا مر بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها فإذا جاوزونك شفناه كذلك تجتن المحرمة اللبس القفازين على يديها حكم تقبيل الحجر الأسود وظلة الشيخ وخاصة النساء لان تزاحمنا من أجل ذلك حكمه مستحب الحجر الأسود يستلم باليد يعني يمسح باليد ويقبل إذا أمكن وإذا لم يمكن إذا وجدت زحمه لا يجوز لال المرأة ولا للرجل أن يزاحم ويضرب الناس أو يقع في فتنة بأن يزاحم النساء بل إنه يشير وهو بعيد عن الحجر في أقصى المطاف أو في وسطة يشير إليه إذا حالا هو يكبر إلا هو المشروع لا أصل لها لو الدعاء مشروع في الطواف السعي لكن لم يعيّل لنا دعاء مخصوص كل يدعو بما تيسر له من الأدعيه ولو سكت ولم يدعو طوافه صحيح سعيه صحيح ومن ما ينبه عليها أدعيها الجماعية التي تقال بصوت جماعي مرتفع ويشوش على الطائفين وعلى المصلين فهذا لا يجوز هذا العمل إذا أكمل طوافه سبعة أشواط فإنه يصلي ركعتين تسميين ركعتين الطواف وهوما سنة ليست أواجبتين سنة وأما المكان الذي يصلي فيه إذا تيسر له أن يصليه هما عند مقام إبراهيم خلف مقام إبراهيم يجعل المقام بينه وبين الكعبه يصلي فهذا أفضل قوله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيمة مصلة وإذا لم يتيسر له ذلك فإنه يصلي في أي مكان من الحرم وأما القرآن الذي يقرأ قراءة الفاتحة في ركعتين هذا ركل لا بد من وأما ما زاد عن الفاتحة يستحب أن يقرأ في الأولى بقلياء والكافرون ثابكم الله فضلتي خبن السعي هل يلزم السعود على جبل الصفى؟ السعود على جبل الصفى والسعود على جبل المروه سنة الواجب أن يكمل ما بين الصفى أول مروه لا يبقى بسافة بين الصفى أول مروه لم يسع فيها وأما السعود على الجبلين فإنه سنة إذا أمكن فإنه سنة فهو يديه فهو فوق الصفى ويقول لا إله إلا الله متوجهن للكعبة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحم وهو على كل شيء قدير ويكثير من التهليل ومن التكبير ومن الدعى ثم ينزل ويصعد المروه إذا وصل إليها ويقول مثل ما قاله على الصفى بالنسبة لمن شك في عدد أشواط الطوا أو السعيد فإنه يبني على اليقين وهو الأقل لأن ما زاد على اليقين مسكوك فيه فإذا شكها القافة ستة أشواط أو سبعة أشواط يجعلها ستة أشواط وياتي بالسهبه فإنهم لو أن من أدى العمره في رمضان تركى المجال لغيره لحصل في ذلك سعه للمسلمين أما إنه يذهب ويجيو ويذهب ويجيو والثاني مثله والثالث مثله ويأتون جماعات في أول النهار وفي آخره بالعمره وفي الليل فهذا ليشق على الناس مع أن تكرار العمره في وقت متقارب أثابكم الله فضلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم أي وليخة الكرام ووضوه هي الكبر العلماء ووضوه اللجنة الدائمة للبحوط العلمية والافتاء جزء الله الشيخ خير الجزاء وجعل ذلك في مزاني حسناته وجعلنا جميع من الذين يستمعون القولة فيتبعون أحسنة على خير نلتقي في حلقة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته