21 من 27|أحكام المرأة في الصيام|أعمال البر والخير تقوم بها المرأة المسلمة في وقت عادتها|صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم أحكام المرأة في الصيام أدرس الواعين والعشون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين وبعد وعليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم إلى اللقاء أن يتجدد بنا مع فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان وضوه هيئة كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للأفتاء فحيي الله وفضيلته إقياكم وعيش والأخوة المستمعون الكرام في هذا اللقاء نطرح بعضا من المتفرقات بالأسئلة على فضيلة الشيخ لأننا نبدأ هذه السؤال التي تقول فيه السائلة دل لني يا فضيلة الشيخ على أعمال من البري والخير وعوض بها بقائي دون صوم في أثناء الدورة الشهرية أو قلبية إلا أنها منعات من عبادات خاصة كالصلاة والصيام والتواف وقراءة القرآن ومسي المصحف هذه عبادات أو أمور خاصة ولكن أمامها التسبيح والتهليل والتكبير ذكر الله جل وعلا وأمامها الصدقة وأمامها الأمر بالمعروف النهي عن المنكر والدعوة إلى الله عز وجل أمامها مجالات كثيرة من أعمال الخير أيضا هذه تقول التتساهل البعض من النساء بوضع المنكير في وقت طهرها من ما يمنع وصول الماء إلى ما تحته ربما صلت وقراءة القرآن فلو بينتم حكم ذلك وهل يسوغ يعني تشبيه المنكير بالجوارب وفيمسح عليها كما تفعل باب النساء كل ما يتجمد على البشرة أو على الأظفار من الأسباغ فإنه لا يجوز لأنه يمنع وصول الماء إلى ما تحته وبذلك لا تصح طهرته لأنه بقيا قسم من جسمه لم يصل إليه الماء أو قسم من عضن من عضائل وضو لم يصل إليه الماء وإذا لم يصل إليه الماء إلى بعض الجسم أو بعض العضو وإن الطهارة لا تصح واما من يقول إن هذا مثل الجوارب هذا غلط ليس هذا مثل الجوارب الجوارب رخصة المسح عليها رخصة جاء المسح علي الجوارب وعلى الخفيل لكن هذا رخصة والرخصة لا يقاس عليها غيرها من ما لم يريد فيه دليل هذا لا دليل هذا القول لا دليل عليه ولا قياس الرخص تختصر على ما جاءت ولا يزاد عليها ولا يقاس عليها لا يجز لنا أن نجتهد ونثبت رخص من عند أمفسنا ونقول هذا القياس على كذا وكذا ومنزلها بعيد وقد آتت بالسيارة هل تبقى داخل المسجد لا ينتهي زوجها من الصلاة أم ماذا تفعل تخرج من المسجد تجلس عند باب المسجد إذا أصابت هذه الدورة وهي تصلي في المسجد أو وهي جالسة في المسجد تخرج تجلس عند باب المسجد حتى لا تكون في المسجد وهي حاير قد نهية الحايرا تلبث في المسجد تجلس على باب المسجد لان يأتي زوجها نعم هذا غلط إذا دخل الوقت فلي المرأة هن تصلي وليست مربوطة بصلاة الرجال تصلي قبلهم أو بعدهم وليست مربوطة المهم أنه يدخل وقت الصلاة فالذي لا يصلي مع الجماعة من رجال أو مرضى فإنهم يصليون إذا دخل الوقت ولو لم يصليها للمسجد والمبادرة بالصلاة أفضل من التأكيد ملحكما فضل الشيخ فيما تصنع بعض الطالبات إذا عودنا من مدرسة والكلية ربما نمنى اليوم كل حتى هذا المغرب هذا لا يجوز تضيع الفرائط النوم يجوز النوم لكن بعد الصلاة بعد ما يؤدينا الصلاة أما أن ينام الإنسان عن الصلاة فهذا تركل للصلاة وإنها تأمد إخراجها فإنها الصلاة بعد الوقت لا تصحر إذن كثير من النساء تسأل في الصلاة ويلتزمن الصيام ولا يصحر منه صيام ولا أي عبادة لأن المرتد لا يقبل منه عمل حتى يتوب إلى الله سبحانه وتعالى قال جل وعلا وما يرتد منكم عن دينه فيمته وكافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النارهم فيها خالدوا أما من نرتد ثم تابع إلى الله توبة صحيحة وحافظ على الصلاة وحافظ على دينه بارك الله فيكم تقول هذه السائل أنا فتاة أبلغ 25 سنة ولكن منذ صغري إلى بلغ عمري 21 عاما وأنا لم أصم ولم أصلي تكاسر ووالدي ينصحانني أو ينصحانني ولكن لم أبالي فمن الذي يجب علي أنا أفعله علما بأن الله هداني ولله الحمد وأنا الآن أصوم وأصلي ونادم على مسبق الواجب التوبة إلى الله على الصلاة وعلى أمور الدين ومن تاب تاب الله عليه وما مضاء فإن التوبة تكفره بإذن الله قال جل وعلا والذين لا يدعون مع الله إلاها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون وما يفعل ذلك يلقى أثامة بضعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانة إلا من تاب فمن تاب إلى الله تاب الله عليه من الشرك ومن الكفر ومن الزينة ومن قتل النفس ومن جميع المعاصل الكبائر والصغير التوبة تجبونا قبلها وما مضاء فإنه يكفر بالتوبة بإذن الله نعم شيخ تسويف التوبة البعض ربما سوف ويقول سأتوبة بإذن الله في لاحق أيام فما قولكم له هذا غرور من الشيطان لأن الإنسان لا يدري متى يموت فلعله يؤخر التوبة إلى وقت ولا يدركه وعلى غير التوبة فيخسر الدنيا والأخي ولهذا يقول جل وعلى إنما التوبة على الله الذين يعملون السؤى بجهاله ثم يتوبون من قريب قال من قريب فأولئك يتوب الله عليه أما الذي يؤجل التوبة فهذا من الشيطان قد لا يدرك هذا الوقت الذي أمله وقد تتضاعف عليه أعمال السؤى في هذه الفترة التي أخرى فيها التوبة هذا أيضا سائلة قول هل أمسك عن الأكل والشرب عندما أسمع الأذان أو عندما أتحقق من طراء الفجر الله جل وعلى يقول وكله وشربه حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر فجعل الغاية لأكل والشرب طلوع الفجر فمن كان يرى الفجر ويشاهده بنفسه فإنه يستمر في الأكل والشرب حتى يرى الفجر معينه ومن كان لا يشاهده لأنه في داخل منزل في داخل غرفة أو لا يرى الفجر لمانع من الموانع فإنه يعمل بالتوقيت يعمل بالتوقيت التقويم الذي عنده أو يعتمد على الأذان على أذان المؤذين إذا غلب على ظنه طلوع الفجر بهذه القراءة أو هذه الدلائل فإنه يمسك عن الأكل والشرب وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم إنه بلالاً يؤذن بليل فكله وشربه حتى يؤذن ابن أم مكتوم إذا كان المؤذن معروف أنه يبكر ولا باس بالأكل والشرب مع الأذان وبعده أما إذا كان المؤذن معروف أنه يتوقع بطلوع الفجر فهذا يجب الإمساك عند أول الأذان يوجد ما يسمى بالإمساك أو وقت الإمساك ثم وقت الأذان فهل لها هذا؟ هذا إنباب الاحتياط تقويم فيه احتياط بضع دقائق أو دقائق يسيره فالعمل بالاحتياط هذا شيء طيب بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ونفع بكم وبعلمكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته