4 من 27|شرح أحاديث الصيام من كتاب المنتقى|باب الهلال إذا رآه أهل بلدة هل يلزم بقية البلاد الصوم

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم شرحوا حادث الصيام من كتاب المنتقى أدد سبضابع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا الدرس باب الهلال إذا رأىه أهل بلده هل يلزم بقية البلاد الصوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين وأنه يكفي في الدخول شهادة رجل واحد وعما في الخروج فلا بد من شهادة عدلين هذا بلا شك في حق أهل الإقليم الواحد الذي لا تختلف فيه المقالع وإنما الخلاف في الاقاليم هل إذا رؤى الهلال في إقليم من الاقاليم يلزم الناس المسلمين كلهم الصوم في هذا الإقليم وفي غيره كل الأمة يلزمها الصوم رؤية واحد في أي مكان من الأرض أم أن كل إقليم له رؤيته فلا يصوم إلا برؤيته في مكانهم وهذه مسألة هل تختلف المقالع ولا تختلف والصواب أنها تختلف قال شيخ الإسلام بانتيمية تختلف المقالع تفاق أهل المعرفة وماذا ما أنها تختلف المقالع فكل أهل إقليم يصومون الرويتهم ولا يصومون الرويت الإقليم الثاني الذي يختلفون معه في المطلع هذه مسألة خلافية ولذلك جاء بكلمة هل قوله هل هذا إشارة إلى القولين في المسألة هل يلزمه الصوم وإن كان التختلف المقالع فلا يلزمهم وإنما كل قومين يعملون بمطلعهم ولا ينظرون إلى الآخرين هذه مسألة مهمة جداً الذي عليها العمل الآن أنها تختلف المقالع وأن كل إقليم فإنه له حكمه المستقل في رؤية الهلال أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم الآن هذا الحديث فاصل في هذه المسألة فإن كريباً حرصته أم الفضل زوج العباس بن عبد المطلب وأم عبد الله بن عباس وإخوانه حرصته إلى الشام لحاجة الله وذلك في آخر شعبان فقدم الشام في نهاية شعبان فراءوا الهلال بالشام الليلة الجمعة فصاموا وساماً معاوية أمير المؤمنين للشام بنان على الرؤية فلما قدما المدينة سأله بن عباس عن رؤية الهلال هل رأيته موه في الشام؟ قال نعم أنا رأيته وراءه الناس وساماً الالب الشام وساماً معاوية لكننا رأيناه يوم السبط يعني متاخرين عن رؤية أهل الشام يوم السبط فلا نصوم حتى نراه فهل الدليل على اعتبار اختلاف المطالع فإن بن عباس لم يعمله في المدينة برؤية آهل الشام في دخول الشهري فأهل الشام دخل عنده ومشار ليلة الجمعة لأنهم رأوا وأهل المدينة قال المؤلم فرحمه الله تعالى بابه وجوب النية من الليل في الفرض دون النفل وإنما لكل مرئة المانوى ولذلك كان العلم يقولون الصيام هو الإمساك بنية عن سائل المفطرات فلا بد من النية فلو انه ترك الاكل والشرب والمفطرات لكن بدون نية فإنه لا يعتبر هذا الصيام شرعياً وإن عتبر الصيام اللغوية فهل تشترط النية في بداية الصيام عند طلوع الفجر؟ أو أنه يفرق بين الفرض والنفل؟ نعم يفرق فالفرض لا بد من النية عند طلوع الفجر وأما النفل فيصح بنية من النهار إذا لم يسبق لها مخالف كان يأكل أو يشرب بعد طلوع الفجر إذا أما يشترط لا تتناول مفطراً بعد طلوع الفجر شكرا الله لكم فضلت الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم على ما بينتم لنا في هذه الدروس المباركة من دروس شرح كتاب الصيام سجل هذا اللغو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته