116 من 175 /شرح بلوغ المرام/البيوع/الفرائض/صالح الفوزان/الحديث/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب الفرائض بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وس على وعلى اله وصحب ك وتقوله من ال والقاره ع المع منها والح ومنها التقير المكرات تقول ض الله تعكرها وعط حق الحق ف الح هو الذي تولى فيوره المواليد في في سوره النساء في سوره الاان يهس القران فيذه الاحاديث التي ذكرها المؤلف في هذا الباب ذلك ان الله سبحانه [موسيقى] وتعالى حسب ف بين قال ول ح ق صاحبه بعدما حياته في وتس ف وسع على ا و كما قال صلى الله عليه وسلم ال خير خير منزع من عالقون الناس فذا كان المسلم حلال وعيه وه منيه فان الله له ذ العجر والتوا ود هذا على علايه الاسلام ام العلايه وع النبي صلى الله عليه وسلم الضعه الها قال قال تعالى و الشفاء الذي جعل الله ل قيام و قال [موسيقى] هذا ال حفظ عدم الرا ت واضاعه ال الحرام هذا الانسان ص على الله سبحانه وتعالى وك وسمين الله سبحانه وتعالى و حق المسكين والسين ولا ت ان المجين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه مو قال سبحانه وس ال امر لم يس ولم ي وكان بين ذلك خواب لم يجد ولم ي [موسيقى] على انفسهم وعلى [موسيقى] االهم من يتوسطون هذا لينه الطر وليله الاص وهذا [موسيقى] لايه وقد حس النبي صلى الله عليه وسلم على تعو الحرا واقر العلم واخر انه اول علم يق في هذه الامه و حتى ي فلا يش ب هذا العلم علم المين علم الموا را هذ عده راس وكرار لانه سريع الاسلام ولانه يعتمد على ال وعلى الكره وعلى خقه ال بسا فه الصحابه رضي الله [موسيقى] عنهم و يتباحثون فج في المسلمين وان يسوه وان يوه الناس معال ولا وساد ويعملون في لانه اذا لس [موسيقى] ولهذا انه اول ح ي في الارض حتى لا [موسيقى] يك و اهميه العل ال مفات الخاصه وايضا عقد كت في كتب الاحاديث [موسيقى] ق الع في ك المؤلفات ولقد صع مؤلفات مستقل لا [موسيقى] ياح [موسيقى] لان اياما ك كبه الع فان هذه الا او اوق ير مسا لا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحق الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر متفق عليه هذا من ا السنه قال صلى الله عليه وسلم را [موسيقى] والبرو السته خس وهي ال والره والد والان وال والسس وفضها وع في المسال الا ر [موسيقى] فقوله صلى الله عليه وسلم يعني اصحاب ياصحاب [موسيقى] الرو ثم ا شيء هذا ا يعني هؤلاء يعني اظهر [موسيقى] رقال [موسيقى] لمناسبه الرج الر فلماذا قال ذ لا بالتاكيد لا بالتاكيد [موسيقى] وا او ان الرسول صلى الله عليه وسلم اراد يق الا ولو كان توغ ما يش [موسيقى] يص فه كح والع صلى الله عليه وسلم فتل هذا الحديث على مسالتين المساله الاولى انه المبداء عن [موسيقى] يع ف شي فانه لع وهو ا رجل ال الم اق رجل اليت [موسيقى] وجد ايضا هذا الحديث على ان ال الى قين قض وتص ال ق الله سبحانه وتعالى كالس والربع والين ود وتع هو بعد ال ولهذا ض وتعقيد على الس ض وتعقيد فق الض انه ا يجب ان ان والنبي صلى الله عليه وسلم على ع الرا ان يعملها بغير نفس ولا والفر ع انه نصيب يقدر فق لا يزيد الا ت ولا ص الا من حولك هذا اول صقق الله سبحانه وتعالى لا يث الا كسا معروفه اذا عقب ي على اصحابه [موسيقى] ا وليس له ع على اصحاب ال وقد صق العلماء في كتاب الوا [موسيقى] ولا يص الا اذا تزح المساله اذا تزح الحرو المساله فص يكون النص بسبب الزحام [موسيقى] هذا واعصي فهو العاصي ا الروس وان الرو اقل ور اقذ عص [موسيقى] ذرو [موسيقى] ال وعن اسامه بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم متفق عليه [موسيقى] الحديث الاول [موسيقى] ف الكافر والسلم او الكفار بعع خلاف الين ما والثاني [موسيقى] الع المل الرق الا والث القا ال الم ق ال ا في الوا ومع الشخص الذي را وده لعل ثلاث ي وق واختلاف فيه فعل فليس كلمه ك الم خلاف حديث المم رضي الله عنه لا يجب لمسلم ولا المسلم لكفر نعم فاذا ب مد ك وله قريق مسير فانه لا ي واذا كان العكس ما ف المسلم وله قل و كانه لا لا تسل و لان الله [موسيقى] طع قطع الح بين المسلمين والكفار [موسيقى] وهيات الوا فالمسلم لا الكافر ولا ي والكافر لا [موسيقى] المسلب وهذا عن الكافي لا ي واذا من كان في العكس ان المسلم ير بعض العلما ان المسلم يخ لان الانسان يع ولا يعد عل ولكن صحيح انه انه لا الحديث فهذا واضح لا ي ولا فيم منصه فانه [موسيقى] وعن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في بنت وبنت ابن واخت فقضى النبي صلى الله عليه وسلم للابنه النصف ولابنه الابن السدس تكمله الرفين وما بقي فل الاخت رواه البخاري هذه مساله تيه وضع ابن مسعود لما كان يح لما كان قاضيا و عل رضي الله عنه س عمر الى القوه قال وارسل ابا موسى ابو عن الو فعرض رع الى الامير ابن موسى رضي الله عنه فحالها الى عبد الله بن مسعود فقض المسعود هذا اعطى الص واع السس الثلثين انان الله جل وعلا يين الا هو الثلثان الا و ذلك يك او كل ك ف واحده اح فما [موسيقى] الم [موسيقى] اعطاء [موسيقى] طيب اعط لان ع على مع فالبلاد كالاخوات الاخوات بلا معصبات ولهذا [موسيقى] ولهذا عصه مع فاعطاه لله تعص واكبر هذا هولا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ال رسول الله صلى الله عليه وسلم من السس و فكسب هذا ال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادل العلام الاخوات مع ال مع الصدات ويسمع مع نعم وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين رواه احمد والاربعه والترمذي واخرجه الحاكم بلفظ اسامه وروى النسائي حديث اسامه بهذا اللفظ الحديث سابق لا قوي الحديث لا توارك بين لا تار ف احل ال المه لادين سلا الين ولا توا الصان الى اليهود ولا الع ولا ي الو من الكتاب ولا الكتاب من الو ولا ت المسلمين والكفار ولا هذا يه الح والسال ال على ق الاول ما [موسيقى] بين اليهود لا ي الاصحابي صحابي لا ي اليهود وال لا والعس والو ال ال الكتاب والكتاب ال الى الوتن اووا كان مسيا او غيره بعض الاشياء خلاال الدين والقاع القاع الروايات بينهم اقاع الروايات بينهم والقول الثاني ان [موسيقى] اليهودي انهون انه سئ الكفر ولا توا الب ث ال ث القول الثالث ان الكبره واحده لا ف سيتوا بعض ي سيتوا ويون الكهر لله وحده الاقوال ثلاث القول الاول الكفر ولا توا القول الثاني ان الكبر تتوار بع مع بعض اختلفت في الول الثالث ان الكفر او الاديم ثلاث الاديم ثلاث [موسيقى] الاسلام يعني علم الاسلام الاسلام معرو لكن علم الاسلام ال اليهوديه واحده والنصرانيه واحده وال الوزنيه واحده [موسيقى] هلانه [موسيقى] لا وعن عمران بن حسين رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه فقال لك السدس فلما ولى دعاه فقال لك سدس اخر فلما ولى دعاه فقال ان السدس الاخر طعمه رواه احمد والاربعه وصححه الترمذي وهو من روايه الحسن البصري عن عمران وقيل انه لم يسمع [موسيقى] منه الج الجد او الع [موسيقى] الاصحا اب الجد اب الاخ تع و الاخر تع وال ار تعقي فقط الى ال وسار الض فقط الى شر العروف وسارع والت اي في هذه الا لان الج لكن ب عدم وجود الام او وجود جد [موسيقى] اك فذا الجد هذه قاعده لكن الضيه التي الحث ان الجد جاء ال النبي صلى الله عليه وسلم فقال [موسيقى] له فبا قال فلما ولى تعا وقال له سس اخر فلما ولى تعال وقال سه العقر اعب اعب يعني [موسيقى] عصين قال هذه المساله [موسيقى] مثلا و الثلث ول الص و ا [موسيقى] را [موسيقى] ه ال الرسول صلى الله عليه وسلم ال ان السس الاول ف [موسيقى] لانه وان السع ففرق النبي صلى الله عليه وسلم له حتى لا يتو ان هذا الا يعني عص و حيا هذا [موسيقى] فقط سترو وث ي الفر والتع فياخذ وياخذ الباقي تعصي وهذا حص اعطي السو ال ثم اعطي [موسيقى] الباص وعن ابن بريده عن ابيه رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل للجده السدس اذا لم يكن دونها ام رواه ابو داوود والنسائي وصحح ابن خزيمه وابن الجارود وقواه ابن عدي ع و الا اذا تعه اليه ال ف كان مع حصل الى المساله الين مساله مساله شا مساله قوي مساله اذا كان [موسيقى] معه ايضا ف [موسيقى] ابدا تاره تاخذ السدس وتاره تاخذ الو تاخذ ال ما ع بالجمع بخوه وع ع بضع [موسيقى] ال فذا قال الله سبحانه وتعالى [موسيقى] في السنه ي في السنه هذا ليس له ابنا يس او ويس وذا ان كان له [موسيقى] فس فالهم نا ثلاث حجات [موسيقى] ك مع عدم الفرح الواد وعد الجم من الم ت وث الق يخلس في حاله حاله وج الورع الوا وحاله وج ال من ال الحاله الاليه انها الباق ليست تذ الس ما ليس لها فلا تع ولا تاخذ تخذ لشرط انلا ي ان تكون الام موجوده ان كانت الام موجوده [موسيقى] وبشرط انلا يقولون هنا احرام الى ف كان الاقرب الى الم القرب تصب الع ال اذا تساو ال [موسيقى] و وكل فس بينيه عامله الشر ف [موسيقى] يكس و ثلا ثلا اربع اربعه اما اذا كان اقر من العمره ف الوده وعن ابن بريده عن ابيه رضي الله الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل للجده السدس اذا لم يكن دونها [موسيقى] ام المساله ال السدس انلا يكون ان تقول لا تقول ال او كان موجودا ج ا ال وعن المقدام ابن معدي كرب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخال وارث من لا وارث له اخرجه احمد والاربعه سوى الترمذي وحسنه ابو زرعه الرازي وصح ابو زرعه الرازي وصححه الحاكم وابن حبان وعن ابي امامه بن سهل رضي الله عنه قال كتب عمر الى ابي عبيده رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له واه احمد والاربعه سوى ابي داوود وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان القاو هو اخ هو [موسيقى] اخر [موسيقى] ف و و را النبي صلى الله عليه وسلم يعني اذا كان و الحديث لكن اخواه او او اطال او اع ع هو الذي ي هذا سواء كان من جهه الاب او من جهه ال فكل ين من المج فانه يكون [موسيقى] فذا يت وليس له الا [موسيقى] ف اوصل وال والد فدل على مس المساله الار عند عدد العقبه وعدم الصع وهذه مساله خلافيه الحلا فالنيه هوكل واما الشافعيه واليه ف ويجعلون النا وليس له اصحاب وجعله [موسيقى] و انط لا يك الارض ولا قه [موسيقى] تعالى الخال و فقول اصحاب او الع هذا ما ي عليه هذا هذا الت ف له لا اصحاب ولا ولا عصبات ولاصحاب عنده عندهما و كل المسلم يعني مسلم والمسلمون اخوانه المسلمين و المسلمين ولهذا قال الله ورسول فلا منلا يعني انت ما ولد الذي ويسه صحق بغ او تعقي او بحد فانه يحد لله والرسول يعني كل كل يله والرسول وود في بيت فيخ [موسيقى] المسلمين وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استهل المولود ورث رواه ابو داوود وصححه ابن حبان الح الح ثم ول يعني [موسيقى] ول ان كان ولك ليس له وان ول حيا فانه ش على الحيح يعني صر ص وق فهذا على حياه [موسيقى] فصحح قال ي على سحه وضص او حركه حركه هي تدل على الكلام فان زت علامت تدل على ح هذا الموجود فان ولو ج ت يقول ورا ورا ا و استه بعد ص ل كل واحد ال ال او ين الدلاله على ح العبار صح والحركه حركه الحين كل [موسيقى] ال اما اذا لم ي ولم يلا على حياته المحرو فان نعم وعن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للقاتل من الميراث شيء رواه النسائي والدار قطني وقواه بن عبد البر واعله النسائي قبل الو ان ك وجع شخصا الى ميرات واحده ب ث وقدل [موسيقى] اقت سواء كان او ز او اذا قال له عم سج لان يستع و او يجي واحد عمل عمل الشارع الحقيق ماع [موسيقى] حتى ولو كان الق قط كما ي وبع والده فقل السياره او حصل لها حادثت و هذا ال لانه تسبب في قض والده فل الد وال عن اما عند الامام فان ال لا يجع ال الماس الا اذا كان عنم خطا فانه لا ينبع ف لذا الحصص يك ليسه شيء ولا بالص العمل ير ال و الرا ريد واحد [موسيقى] الشارع ماع حت الا الا و اب و ع [موسيقى] يقول خط ي ح وان الرايا لان ار الحصول على وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما احرز الوالد او الولد فهو لعصبه من كان رواه ابو داود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن المديني وابن عبد البر ابن المديني وابن عبد البر ماج الولد والوالد الع المعت ي ع الى ي وال ما الع ول من ي الح ها [موسيقى] يسم الولاء والولاء موبه سبب على هذا هوص سب و يع المعت على اما انه حه من الاوليه الى اليه اذا ما هذا العق وعند يكون مع كل ق الشكر له على صي فما اخرجه هذا العقي او اخه الولد ولد العقي ال الامان فان لان ال لا عن عل الواحد هذا هو الع ال والو احد اسباب الوراث و كل مه الوراثه وهي نكاح وغلاء وس هذا ع الموالد [موسيقى] واح [موسيقى] اليه والعافيه [موسيقى] وهيء وولاء و هذ والم الال هو الولا فما اخ العق من ال اذا م هذا العق وليس له واح لا ولاع فان هذا ذ ذهب الى [موسيقى] معلا وعن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولاء لحمه كنح النسب لا يباع ولا يوهب رواه الحاكم من طريق الشافعي عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف وصحح ابن حبان نعمه هذا هو هذا هو الملا فاذا مات العفي ابو ر وس اب ما واذا كان ال ير فانه ي الاولاد يقول [موسيقى] الاولاد [موسيقى] الاولا تع ولهذا قال صلى الله عليه وسلم [موسيقى] وكذلك كذلك الم [موسيقى] وختيار كذلك الله [موسيقى] او وهذا الله عز وجل ودليل على قول دليل على قول لا ي ولا والع ع عا هذا المعن ما يج ما يجما ما يج ما [موسيقى] يجوزو عن ولا يو الولاء ولا [موسيقى] لا ي والولاء لا ي وانما يوع به ي به ولا يو هو فهل مات ميت بالعد مات ميت بالعد [موسيقى] وون ال تقول الولا من اولاد ال واو وا ال ولهذا لحد ثم من بعده عق المتعقبون بانفسهم لاقين ولا مع هذا معناه معناه ولابنت لا ت ولاء ابيها و [موسيقى] الى لا ولا ي على على عق ال [موسيقى] يقول العكي [موسيقى] لكن ك احد ولا ت احد [موسيقى] هو وعن ابي قلابه عن انس رض عن ابي قلابه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افرضكم زيد بن ثابت اخرجه احمد والاربعه سوى ابي داوود وصحح الترمذي وابن حبان والحاكم واعل بالارسال هذا حديث قوله النبي صلى الله عليه وسلم في في بعض الصحابه قال اعلمكم بالهلال والحرام واطط من كتاب الله اببي واخر جي يعني يعلم المعا الموالد الشال المخ على الجزء الاخير الذي تعلق به وهو ر الله عن على ايه الصحابه من المو و عل علي هو يعني هو اهل الله ي الله ويح النس النبي صلى الله عليه وسلم ذكل واحد وب قل ذ ج قال ا [موسيقى] لكن وعلى ض الصحه فانه يدل على ان مذهب اذا اختلف مع بين الصح لانه شا اختلاف فان اختلف مع ير فانه مذهب به هذا شف المغ هذا لق المغن رسول الله انه اذا حصل ال وغير الصحابه في مسه من المسائل المواد فانه يرجح مذهب رجحوا ب رجحوا مذهب الد حينما ابو بكر والح لا ير فهذا جي ل اعل الفرا فذا اختلف مع في الفرضين فانه يح مذهب على غيران الرسول صلى الله عليه وسلم شهد له في في ن علم [موسيقى] الم باب الوصايا رحمه الله ذب بهذا الحديث وذا يقول بقوله في فضله وفها ال ي وذك بها فكان اباع الشافع لا سما وح الشافع هذا كلام الشافعي ف الا الشافعي على غير من الملا في شهاده الرسول صلى الله عليه وسلم في الاختصاص هذا العلم هذا ال والحديث ف علسلم واكلام ال باب الوصايه رضي الله عنه ال ولكن كيفلا منذ فاذا اخت وع وغيره من الصحابه يظ اقربه الى فالمي تكون مع من معه الدليل [موسيقى] شخ اذا اتنب العلماء او الصحابه فه ال صحيح باب [موسيقى] الوصايا فضيله الشيخ اذا اسلم الوارث في مرض مورثه المسلم المخوف فهل يستحق الارث حيث انه يحتمل انما اسلم لكي يرث من مورثه المسلم ا [موسيقى] واض له الا فضيله الشيخ يرجى بيان صوره وجود اكثر من جدتين متساويتين في [موسيقى] القربا الشافعين يقول الى اكثر من كل خ كل وكل قال الا [موسيقى] راجع اكثر ارب اربع اذا [موسيقى] تساويه ان شاء [موسيقى] الله فضيله الشيخ ام الام اليست تدلي الى الميت بانثى فكيف يكون لها فرض الا تكون جده فاسده [موسيقى] لااس هذه ك [موسيقى] او فضيله الشيخ اذا كان هناك ميت لا وارث له فهل تصح وصيته بجميع ماله لشخص واحد اذا كان هناك ميت لا وارث له فهل تصح وصيته بجميع ماله لشخص واحد او يكون كل ماله في اعمال الخير الباقي ال [موسيقى] ف الله وه مولا ولا مولا الله وان مع ال والي ذب فضيله الشيخ لو مات السائق او الخادمه ولم يكن له مرته مات السائق او الخادمه اي نعم او السائق السائق او الخادمه ولم يكن لهم ورثه فهل ثهم صاحبهم الذي كانوا يشتغلون عنده [موسيقى] المحكمه [موسيقى] والمحكمه فضيله الشيخ ما هو ضابط الجده [موسيقى] الوارثه بين وين ي ب ي بين ين فضيله الشيخ اذا كان الشخص محجوبا بشخص اخر فهل [موسيقى] يحجب او [موسيقى] الا ان ت الى بح او ت الى بح النا اما اذا ال الم بخو بين النا فذا فضيله الشيخ اذا كان الشخص محجوبا بشخص اخر فهل يحجب غيره حجب نقصان قد ي قد ي ويره ح مثلا [موسيقى] لوه وال الا ولا لا وما من الحل الى حص قال جل وع وان هم يون انون ن اما لا ي [موسيقى] فضيله الشيخ هل الام تحجب الجده مطلقا حتى لو كانت من جهه الاب نعمم الاب او الا فضيله الشيخ في مساله الابنه وابنه الابن والاخت اذا كانت ابنتان وابنه ابن واخت فكيف [موسيقى] تقسم [موسيقى] وقد ول العم حت [موسيقى] تخذ فضيله الشيخ اذا كان هناك ميت واوصى بالميراث لاحد ابنائه فهل يجوز لا [موسيقى] ص لا وص الذي حقه فلا [موسيقى] فضيله الشيخ في بعض البلاد اذا كان المتوفى لا يصلي فهل يصح للورثه اخذ المال ام لابد للذهاب الى المحكمه وهي التي تحكم في ذلك الذي لا ي ولا [موسيقى] فضيله الشيخ رجل عليه كفاره عتق رقبه ثم اعتق رجل ومات هذا المعتق عليه كفاره اتك رقبه ثم اعتق رجل ومات هذا المعت وليس له احد هل يرثه هذا الرجل ام لا ر نعم الم ولا المعتق المعتق [موسيقى] المجود اي [موسيقى] نعم لا [موسيقى] و فضيله الشيخ شخص بار بابيه طلب منه والده الذهاب به الى مكان ما فحصل حادث عليهما ومات الاب فالجمهور يرون ان الابن لا يرث لكن لو راى بقيه الورثه ان يعطوه بعد ذلك من نصيبهم مثل ما اخذوا فهل هذا [موسيقى] جائز فضيله الشيخ توجد الان اشرطه كمبيوتر فيها جميع مسائل الفرائض فتدخل الورثه وتبين قرابتهم للميت فيقسم لك الجهاز فهل هذا يغني عن تعلم الفرائض [موسيقى] لا او [موسيقى] ت خلط لكنه ستعمل وستعمل الكمبيوتر المتخصص واحد عا فضيله الشيخ اذا مات الميت وخلف مالا وعليه ديون حقوقا لله وحقوقا للادمن ولا يكفي الا لاحدهما فايهما [موسيقى] يقدم ا كان يقدم اذا كان لا ف يت كلها في حق وكل الوق يست ب الون التي ليس فيها يست [موسيقى] بح فضيله الشيخ اذا قتل غير المكلف كالصبي والمجنون مورثه فهل يمنع من الميراث مع كونه غير مكلف اي [موسيقى] فضيله الشيخ والدتي ترتدي البرقع وقد امرتها بالحجاب عده مرات فهل اذا طلبت مني ان اوصلها ان امتنع لانها لم تلبس الحجاب يعني [موسيقى] انوع العين فقطعا [موسيقى] ح منش ال من نش في ال اع فضيله الشيخ لو حج انسان وقد اوصى اهله بضحيته فهل يجوز له حلق شعر راسه بعد رمي جمره العقبه ام ينتظر حتى يتاكد من ذبح في [موسيقى] [تصفيق] [موسيقى] اضحيته فضيله الشيخ رجل كان يصوم ايام عشر ذي الحجه تطوعا في احدى هذه الايام تعرضت له زوجته فجام معها اثناء النهار ما حكم ذلك وماذا يترتب [موسيقى] عليه فضيله الشيخ ما حكم من يتكلم ويعظ الناس في المقبره وحين الدفن حيث لوحظ هذا الشيء في الفتره الاخيره وعندما نصحتهم انه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ه لما وخلوا الى المقره وجدوا ما في ح جلس النبي صلى الله عليه وسلم جلس ح فوعد منج انتظار من ال ي ولم يدا عليه صلى الله عليه وسلم ولا كان الصحابه يعلون المدا اتخ السنه لكن لو كان [موسيقى] سبب فعل النبي صلى الله عليه وسلم فضيله الشيخ جاء في الحديث تحوز المراه ثلاثه مواريث عتقها ولقيط وولدها الذي لاعنت عليه ما صحه هذا الحديث وما المراد [موسيقى] به ولي [موسيقى] الا وال [موسيقى] ف اذا ولو ول كان اذا والله تعالى [موسيقى] ه